Социальная история , которую часто называют «историей снизу», представляет собой область истории , которая рассматривает жизненный опыт прошлого. Историков, пишущих социальную историю, называют социальными историками. Социальная история приобрела известность в 1960-х годах, причем некоторые утверждают, что ее истоки лежат более чем на столетие раньше.
В свой «золотой век» она была основной областью деятельности среди молодых историков в 1960-х и 1970-х годах и до сих пор широко представлена на исторических факультетах Великобритании, Канады, Франции, Германии и США. За два десятилетия с 1975 по 1995 год доля профессоров истории в американских университетах, отождествляющих себя с социальной историей, выросла с 31% до 41%, а доля политических историков упала с 40% до 30%. [1] На исторических факультетах британских и ирландских университетов в 2014 году из 3410 преподавателей, представивших доклады, 878 (26%) идентифицировали себя с социальной историей, а на втором месте стояла политическая история с 841 (25%). [2]
Существует важное различие между старой социальной историей и новой социальной историей, которое существует в том, что сейчас является подотраслями социальной истории, существовавшими до 1960-х годов. Э. П. Томпсон определил историю труда как центральный вопрос новых социальных историков из-за ее «виговских нарративов», таких как термин «рабочее движение», который ошибочно предполагает постоянное движение к идеальному будущему. [3] Старая социальная история включала в себя множество тем, которые не были частью основной историографии, которая тогда была политической , военной , дипломатической , конституционной историей , историей великих людей и интеллектуальной историей . Это была мешанина без центральной темы, и в нее часто входили политические движения, такие как популизм , которые были «социальными» в том смысле, что находились вне элитной системы.
Популярно мнение, что новая социальная история возникла в 1960-х годах с публикацией книги Томпсона « Становление английского рабочего класса» (1963). В 1966 году в литературном приложении к «Таймс» Томпсон описал свой подход как «историю снизу» и объяснил, что он возник из более ранних разработок в рамках Французской школы «Анналов» . [4]
По мнению С. Дж. Ковентри , новая социальная история возникла в 1930-х годах в Кембриджском университете совместно с Группой историков Коммунистической партии . [3] Цитируя размышления Эрика Хобсбаума , современника Томпсона и члена Группы историков, Ковентри показывает, что «новая» социальная история, обычно ассоциируемая с «историей снизу» Томпсона, на самом деле была сознательным возрождением исторической материализм молодых британских интеллектуалов-марксистов под руководством кембриджского экономиста Мориса Добба . Таким образом, основополагающим текстом социальной истории является книга Карла Маркса « Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852 г.), которая отличается своим общесоциальным подходом и вниманием к повседневным людям. Однако только в 1960-х годах социальная история приобрела популярность и процветала наука. Это было тогда, когда «социальная история действительно возникла, когда историки размышляли об их занятиях аристократией и средним классом, их почитании элит (особенно великих людей), их протестантских морализаторских и человеконенавистнических тенденциях». [3]
Существует множество определений социальной истории, большинство из которых изолированы от национальной историографии. Наиболее последовательное определение социальной истории дал Томпсон. Томпсон рассматривал свой подход «истории снизу» как попытку раскрыть «социальную связь», посредством которой происходят широкомасштабные изменения. [5] Это отражает его исторический материализм. Однако книга Томпсона 1963 года была непропорционально посвящена жизненному опыту забытых или обычных людей. Несоответствие между подходом, охватывающим все общество (исторический материализм), и более узкой озабоченностью предоставлением права голоса тем, кто не имеет права голоса (поиск справедливости), является основой современной путаницы в определении социальной истории. [3] Путаница возникла из-за внутренних политических потрясений самого Томпсона. Стоутон Линд рассматривает карьеру Томпсона как постепенный отход от марксизма, пока в своем последнем интервью он не отказался назвать себя марксистом. [3] Там, где Томпсон сказал, что он не верит в «теорию с большой буквы» и марксизм, Линд показывает, что уход Томпсона на самом деле был гораздо более постепенным, начиная с Венгерского восстания 1956 года . [6] Очень влиятельное, но запутанное определение, использованное Томпсоном, не было разрешено отчасти из-за культурного поворота и упадка марксизма среди левых в 1970-х и 1980-х годах. [3]
Социальная история связана в Соединенном Королевстве, в частности, с работами Э. П. Томпсона и его исследованиями «Создание английского рабочего класса» и «Виги и охотники: происхождение черного закона» . Возникнув после Второй мировой войны, она сознательно выступала против традиционного исторического внимания к «великим людям», которому она противопоставляла «Историю снизу». [7]
Таким образом, в Великобритании социальная история часто имела сильный политический импульс и может резко контрастировать с (частичным) документированием в традиционной истории подвигов сильных мира сего в ограниченных дипломатических и политических сферах, а также с ее опорой на архивные источники и методы (см. исторический метод и архив ), которые исключают голоса менее влиятельных групп внутри общества. Социальная история использовала гораздо более широкий спектр источников и методов, чем традиционная история и источниковедческая критика, чтобы получить более широкий взгляд на прошлое. Методы часто включают количественный анализ данных и, что немаловажно, устную историю , которая дает возможность собрать точки зрения и опыт тех людей в обществе, которые вряд ли будут задокументированы в архивах. Эрик Хобсбаум был важным британским социальным историком, который написал обширную социальную историю Великобритании, а также написал статьи по теории и политике социальной истории Великобритании. Эрик Хобсбаун и Е. П. Томпсон оба участвовали в новаторских журналах History Workshop Journal и Past & Present .
Ирландия имеет свою историографию. [8]
В историографии Соединенных Штатов история снизу называется «историей снизу вверх» и тесно связана с «историей народов», связанной в массовом сознании с Говардом Зинном и его книгой 1980 года « Народная история Соединенных Штатов» . Чарльз Тилли утверждает, что задачами социального историка являются: 1) «документирование крупных структурных изменений; 2) реконструкция опыта обычных людей в ходе этих изменений; и (3) соединение этих двух явлений». [9] Американец Пол Э. Джонсон вспоминает опрометчивые первые обещания движения в конце 1960-х годов:
Ассоциация истории социальных наук была основана в 1976 году для объединения ученых из различных дисциплин, интересующихся социальной историей. Он по-прежнему активен и ежеквартально публикует историю социальных наук . [11] Эта область также является специализацией «Журнала социальной истории» , редактируемого с 1967 года Питером Стернсом . [12] Он охватывает такие темы, как гендерные отношения; раса в американской истории; история личных отношений; потребительство; сексуальность; социальная история политики; преступление и наказание, а также история чувств. Большинство крупных исторических журналов также освещают эту тему. Однако после 1990 года социальная история все больше бросала вызов истории культуры , которая подчеркивает язык, важность убеждений и предположений, а также их причинную роль в групповом поведении. [13]
Социальная история доминировала во французской историографии с 1920-х годов благодаря центральной роли школы «Анналов» . Его журнал «Анналы» фокусирует внимание на синтезе исторических закономерностей, выявленных на основе социальной, экономической и культурной истории, статистики, медицинских отчетов, семейных исследований и даже психоанализа. [14]
Социальная история развивалась в рамках западногерманской историографии в 1950-60-е годы как преемница национальной истории, дискредитированной национал-социализмом . Немецкий бренд «истории общества» — Gesellschaftsgeschichte — был известен с момента своего возникновения в 1960-х годах благодаря применению теорий социологической и политической модернизации к истории Германии. Теория модернизации была представлена Гансом-Ульрихом Велером (1931–2014) и его Билефельдской школой как способ превратить «традиционную» немецкую историю, то есть национальную политическую историю, сосредоточенную на нескольких «великих людях», в интегрированную и сравнительную историю. история немецкого общества, охватывающая социальные структуры вне политики. Велер опирался на теорию модернизации Макса Вебера , а также на концепции Карла Маркса , Отто Хинтце , Густава Шмоллера , Вернера Зомбарта и Торстейна Веблена . [15]
В 1970-х и начале 1980-х годов немецкие историки общества во главе с Велером и Юргеном Коцкой из «билефельдской школы» завоевали господство в Германии, применяя как теории модернизации, так и методы социальных наук. Однако с 1980-х годов они все чаще подвергались критике со стороны сторонников «культурного поворота» за то, что они не включили культуру в историю общества, за сведение политики к обществу и за сведение людей к структурам. Историки общества перевернули критикуемые ими традиционные позиции (по образцу Маркса, перевернувшего Гегеля). В результате проблемы, связанные с критикуемыми позициями, не были решены, а лишь перевернуты с ног на голову. Традиционное внимание к индивидам было инвертировано в современное внимание к структурам, традиционное внимание к культуре было обращено в современное внимание к структурам, а традиционное эмфатическое понимание было обращено в современное причинное объяснение. [16]
Юрген Кока находит два значения термина «социальная история». На самом простом уровне это было подразделение историографии, сосредоточенное на социальных структурах и процессах. В этом отношении она контрастировала с политической и экономической историей. Второе значение было более широким, и немцы называли его Gesellschaftsgeschichte . Это история всего общества с социально-исторической точки зрения. [17] Английский историк Г.М. Тревельян рассматривал это как точку соединения между экономической и политической историей, отмечая, что «без социальной истории экономическая история бесплодна, а политическая история непонятна». [18] Хотя эту область часто рассматривают негативно как историю без политики, ее также защищают как «историю с возвращением людей». [19]
В Германии движение Gesellschaftsgeschichte представило широкий спектр тем, как вспоминает Коцка, лидер билефельдской школы :
Перед Второй мировой войной политическая история находилась в упадке, и были предприняты попытки представить социальную историю в стиле французской школы «Анналов». После войны были разрешены только марксистские интерпретации. [21] С падением коммунизма в Венгрии в 1989 году марксистская историография рухнула, и социальная история вступила в свои права, особенно изучение демографических моделей раннего современного периода. Приоритеты исследований сместились в сторону городской истории и условий повседневной жизни. [22]
Когда в 1991 году рухнул коммунизм , была открыта большая часть советских архивов . База данных историков расширилась от ограниченного круга источников до огромного массива записей, созданных современной бюрократией. Социальная история процветала. [23]
Социальная история пережила «золотой век» в Канаде в 1970-х годах и продолжает процветать среди ученых. Его сильные стороны включают демографию, женщин, труд и городские исследования. [24] [25] [26]
События общей социальной истории Африки, начиная с 20-го века, относятся к колониальной эпохе для большинства стран, за исключением Эфиопии и Либерии, которые никогда не были колониями. Основные процессы на континенте включают сопротивление, независимость, реконструкцию, самоуправление и процесс современной политики, включая формирование Африканского Союза. [27] [28] Постколониальные вехи на пути к стабильности, экономическому росту и единству были достигнуты благодаря постоянному развитию. Природные явления и последующие экономические последствия были более выражены в таких странах, как Эфиопия, после чего в XXI веке последовали социальные кризисы и насилие на этнической почве, что привело к массовой миграции молодежи и квалифицированных рабочих. [29] [30] Политическая и экономическая стабильность в отношении мер, принятых международными донорскими группами, таких как санкции и последующие реакции различных граждан на такие меры, а также панафриканизм, являются другими измерениями социальной истории Африки. [31]
В Австралии социальная история взяла на себя немарксистскую задачу раскрытия жизни людей, которыми ранее пренебрегали старшие поколения историков. Два наиболее значимых социальных историка австралийской историографии, Энн Куртойс и Хамфри Маккуин, отметили отсутствие интереса к социальной истории среди ученых по сравнению с другими национальными историографиями, а также общий немарксистский, атеоретический подход к социальной истории среди австралийских социальных историков. . [3] Ученые обычно видят первое применение социальной истории в книге МакКуина « Новая Британия» (1970), хотя некоторые полагают, что «Австралийская легенда » Рассела Уорда (1958) могла быть прототипом новой социальной истории.
В 1960-х годах в изучении жизни простых людей произошла революция благодаря внедрению сложных количественных и демографических методов, часто с использованием индивидуальных данных переписи населения и местных регистров рождений, браков, смертей и налогов, а также теоретических моделей из социологии. например , социальная мобильность . H-DEMOG — это ежедневная дискуссионная группа по электронной почте, которая широко охватывает эту область. [32]
Историческая демография — это изучение истории населения и демографических процессов, обычно с использованием переписи населения или аналогичных статистических данных. Это стало важной специальностью в социальной истории, имеющей прочные связи с более широкой областью демографии , например, с изучением демографического перехода .
История чернокожих или история афроамериканцев изучает афроамериканцев и африканцев в американской истории. Ассоциация по изучению жизни и истории афроамериканцев была основана Картером Г. Вудсоном в 1915 году, насчитывает 2500 членов и издает « Журнал истории афроамериканцев» , ранее называвшийся «Журнал истории негров». С 1926 года каждый февраль он спонсирует Месяц черной истории . [33]
Этническая история особенно важна в США и Канаде, где основные энциклопедии помогли определить эту область. [34] [35] Он охватывает историю этнических групп (обычно не включая чернокожих или коренных американцев). Типичные подходы включают критические этнические исследования; сравнительные этнические исследования; критические расовые исследования; Американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы или чикано. В последние годы исследования чикано/чикана приобрели важное значение, поскольку латиноамериканское население стало крупнейшим меньшинством в США. [36]
История труда посвящена профсоюзам и социальной истории рабочих. См., например, историю труда в Соединенных Штатах. Исследовательская группа по международной истории труда и рабочего класса была создана в 1971 году, насчитывает 1000 членов. Она публикует международную историю труда и рабочего класса . [43] H-LABOR — это ежедневная дискуссионная группа по электронной почте, созданная в 1993 году и охватывающая более тысячи ученых и студентов старших курсов. [44] Ассоциация истории труда и рабочего класса была основана в 1988 году и публикует книгу «Лейбористская партия: исследования по истории рабочего класса» .
Кирк (2010) исследует историографию труда в Великобритании с момента создания Общества изучения истории труда в 1960 году. Он сообщает, что история труда была в основном прагматичной, эклектичной и эмпирической; он сыграл важную роль в историографических дебатах, таких как те, которые вращаются вокруг истории снизу, институционализма и социальной истории труда, класса, популизма, пола, языка, постмодернизма и поворота к политике. Кирк отвергает предположения о том, что эта область приходит в упадок, и подчеркивает ее инновации, модификации и обновление. Кирк также отмечает движение к консервативной замкнутости и академизму. Он рекомендует более широко и критично заниматься сравнительными, транснациональными и глобальными проблемами, которые становятся все более популярными среди историков труда в других странах, и призывает к возрождению общественного и политического интереса к этим темам. [45] Между тем, Навицкас (2011) исследует недавние научные исследования, включая историю коллективных действий, окружающей среды и экологии человека, а также гендерные проблемы, уделяя особое внимание работам Джеймса Эпштейна, Малкольма Чейза и Питера Джонса. [46] [47]
Женская история приобрела известность в 1970-х годах [48] и теперь широко представлена во всех географических темах; все чаще оно включает в себя гендерную историю. [49] Социальная история использует подход женской истории, чтобы понять опыт обычных женщин, а не «Великих женщин» в прошлом. Историки феминистских женщин, такие как Джоан Келли, критиковали ранние исследования социальной истории за то, что они слишком сосредоточены на мужском опыте.
Гендерная история фокусируется на категориях, дискурсах и переживаниях женственности и мужественности по мере их развития с течением времени. Гендерная история приобрела известность после того, как в 1986 году она была концептуализирована Джоан В. Скотт в ее статье «Гендер: полезная категория исторического анализа». [50] Многие социальные историки используют концепцию «воспринимаемых различий» Скотта для изучения того, как гендерные отношения в прошлом развивались и продолжают развиваться. В соответствии с культурным поворотом многие социальные историки также являются гендерными историками, изучающими, как дискурсы взаимодействуют с повседневным опытом. [51]
История семьи возникла как отдельная область в 1970-х годах, тесно связанная с антропологией и социологией. [52] Особенно ярко эта тенденция проявилась в США и Канаде. [53] Он подчеркивает демографические закономерности и государственную политику, но совершенно отделен от генеалогии , хотя часто опирается на одни и те же первоисточники, такие как переписи населения и семейные записи. [54]
Влиятельное новаторское исследование «Женщины, работа и семья» (1978) было проведено Луизой А. Тилли и Джоан В. Скотт . Они открыли новые горизонты благодаря своей широкой интерпретационной системе и акценту на переменных факторах, определяющих место женщин в семье и экономике во Франции и Англии. Исследование рассмотрело взаимодействие производства, или традиционного труда, и воспроизводства, работы по уходу за детьми и семьей, в своем анализе наемного труда женщин и, таким образом, помогло объединить трудовую и семейную историю. [55] Большая работа была проделана в отношении дихотомии в жизни женщин между частной сферой и общественной сферой. [56] Недавний мировой обзор, охватывающий 7000 лет, см. в книге и электронной книге Мейнса и Уолтнера 2012 года « Семья: Всемирная история » (2012). [57] Подробное освещение американского дела см. Мэрилин Коулман и Лоуренс Ганонг, ред. Социальная история американской семьи: энциклопедия (4 том, 2014 г.).
История детства – это развивающаяся подобласть. [58] [59]
На протяжении большей части 20-го века доминирующая американская историография, примером которой является Эллвуд Паттерсон Кабберли (1868–1941) из Стэнфорда, подчеркивала рост американского образования как мощной силы для грамотности, демократии и равных возможностей, а также прочной основы для высшие учебные заведения и передовые научно-исследовательские институты. Это была история просвещения и модернизации, торжествующих над невежеством, сокращением расходов и узким традиционализмом, посредством которого родители пытались заблокировать интеллектуальный доступ своих детей к более широкому миру. Героями стали учителя, преданные общественным интересам, реформаторы с широким кругозором и общественная поддержка со стороны граждански настроенного сообщества. Учебники помогают вдохновить учащихся стать учителями государственных школ и тем самым выполнить свою гражданскую миссию. [60] [61]
Кризис наступил в 1960-х годах, когда новое поколение ученых и студентов «Новых левых» отвергло традиционные восторженные представления и назвало систему образования злодеем, ответственным за многие слабости, неудачи и преступления Америки. Майкл Кац (1939–2014) заявляет:
Старая гвардия сопротивлялась и проводила ожесточенные историографические споры, в которых младшие школьники и ученые в основном продвигали идею о том, что школы не являются решением бед Америки, а отчасти являются причиной проблем американцев. Ожесточенные сражения 1960-х годов утихли к 1990-м годам, но набор на курсы истории образования так и не восстановился. [63]
К 1980-м годам был достигнут компромисс: все стороны сосредоточили внимание на сильно бюрократизированном характере американского государственного образования. [64]
В последние годы большинство историй образования посвящено институтам или историям идей крупных реформаторов, [65] но недавно возникла новая социальная история, ориентированная на то, кем были студенты с точки зрения социального происхождения и социальной мобильности. В США внимание часто сосредотачивается на студентах из числа меньшинств и этнических групп. В Великобритании Рафтери и др. (2007) рассматривает историографию социальных изменений и образования в Ирландии, Шотландии и Уэльсе, уделяя особое внимание школьному образованию XIX века. В 19 веке они разработали отличительные системы школьного образования, которые отражали не только их отношения с Англией, но и значительные одновременные экономические и социальные изменения. Эта статья призвана создать основу для сравнительной работы путем выявления исследований, посвященных этому периоду, предлагая краткие аналитические комментарии к некоторым ключевым работам, обсуждая достижения в образовательной историографии и указывая на пробелы в исследованиях. [66]
Историки недавно рассмотрели взаимосвязь между школьным образованием и ростом городов, изучая образовательные учреждения как агенты формирования классов, связывая городское школьное образование с изменениями в форме городов, связывая урбанизацию с движениями за социальные реформы и исследуя материальные условия, влияющие на жизнь детей и отношения между школами и другими учреждениями, которые социализируют молодежь. [67] [68]
Большинство историков, ориентированных на экономику, стремились связать образование с изменениями в качестве труда, производительности и экономического роста, а также норм прибыли на инвестиции в образование. [69] Ярким недавним примером является Клаудия Голдин и Лоуренс Ф. Кац , «Гонка между образованием и технологиями» (2009), посвященная социальной и экономической истории американского школьного образования 20-го века.
«Новая городская история» возникла в 1950-е годы в Великобритании и в 1960-е годы в США. Он рассматривал «город как процесс» и, часто используя количественные методы, чтобы узнать больше о невнятных массах в городах, в отличие от мэров и элит. [70] Крупным ранним исследованием была книга Стефана Тернстрома « Бедность и прогресс: социальная мобильность в городе девятнадцатого века» (1964), в которой использовались данные переписи населения для изучения Ньюберипорта, Массачусетс , 1850–1880 годы. Эта плодотворная и знаковая книга вызвала в 1960-х и 1970-х годах интерес к количественным методам, источникам переписи населения, истории «снизу вверх» и измерению восходящей социальной мобильности различных этнических групп. [71] Среди других примеров новой городской истории можно назвать Кэтлин Конзен, иммигрантку из Милуоки, 1836–1860 (1976); Алан Доули, Класс и сообщество: промышленная революция в Линне (1975; 2-е изд. 2000 г.); Майкл Б. Кац, Люди Гамильтона, Западная Канада (1976); [72] Эрик Х. Монкконен , Опасный класс: преступность и бедность в Колумбусе, штат Огайо, 1860-1865 (1975); и Майкл П. Вебер, Социальные изменения в промышленном городе: модели прогресса в Уоррене, штат Пенсильвания, от гражданской войны до Первой мировой войны (1976).
Типичные сравнительные исследования включают Леонардо Беневоло, Европейский город (1993); Кристофер Р. Фридрихс, Город раннего Нового времени, 1450–1750 (1995), а также Джеймс Л. Макклейн, Джон М. Мерриман и Угава Каору. ред. Эдо и Париж (1994) (Эдо — старое название Токио). [73]
Не существовало всеобъемлющих теорий социальной истории, которые могли бы объяснить развитие городов. Вдохновение из городской географии и социологии, а также забота о рабочих (в отличие от лидеров профсоюзов), семьях, этнических группах, расовой сегрегации и роли женщин оказались полезными. Историки теперь рассматривают соперничающие группы внутри города как «агентов», определяющих направление урбанизации. [74] Эта область процветает в Австралии, где большинство людей живут в городах. [75]
Сельскохозяйственная история занимается экономическими и технологическими измерениями, а сельская история — социальным измерением. Бурхардт (2007) оценивает состояние современной английской сельской истории и выделяет «ортодоксальную» школу, сосредоточенную на экономической истории сельского хозяйства. Эта историография добилась впечатляющего прогресса в количественной оценке и объяснении производительности и производительности английского сельского хозяйства со времени «аграрной революции». [76] Праздничному стилю ортодоксальной школы бросила вызов диссидентская традиция, подчеркивающая социальные издержки сельскохозяйственного прогресса, особенно огораживания, которое вынудило бедных фермеров-арендаторов покинуть землю. Недавно новая школа, связанная с журналом « Сельская история», отошла от этого повествования о сельскохозяйственных изменениях, разрабатывая более широкую социальную историю. Работа Алана Хокинса сыграла решающую роль в современной историографии в отношении этих трех традиций. [77] Хокинс, как и его предшественники, ограничен все более анахроничным приравниванием сельской местности к сельскому хозяйству. Географы и социологи разработали концепцию «постпродуктивистской» сельской местности, в которой доминируют потребление и репрезентация, которая может предложить что-то историкам в сочетании с устоявшейся историографией «сельской идиллии». Большая часть сельской истории сосредоточена на американском Юге, который до 1950-х годов был преимущественно сельским, но существует и «новая сельская история» Севера . Вместо того чтобы стать аграрными капиталистами, фермеры придерживались доиндустриальных капиталистических ценностей, уделяя особое внимание семье и сообществу. В сельских районах сохранялась стабильность численности населения; родственные связи определяли поселение сельских иммигрантов и общественные структуры; а дефеминизация сельскохозяйственного труда способствовала развитию сельской версии «женской сферы». Эти находки резко контрастируют с результатами старой пограничной истории, а также с теми, которые были обнаружены в новой городской истории. [78]
Историография религии фокусируется в основном на теологии, организации и развитии церкви. В последнее время важным стало изучение социальной истории или религиозного поведения и убеждений. [79]
В то время как изучение элит и политических институтов породило обширный объем научных исследований, влияние социальных историков после 1960 года сместило акцент на политику простых людей, особенно избирателей и коллективных движений. Политические историки ответили «новой политической историей», которая сместила внимание к политическим культурам. Некоторые ученые недавно применили культурный подход к политической истории. [80] Некоторые политические историки жалуются, что социальные историки, вероятно, придают слишком много внимания аспектам класса, пола и расы, отражая левую политическую повестку дня, которая предполагает, что аутсайдеры в политике более интересны, чем фактические лица, принимающие решения. [81]
Социальная история, имеющая левое политическое происхождение, первоначально в 1960-е годы стремилась связать государственную власть с повседневным опытом. Однако к 1970-м годам социальные историки все чаще исключали анализ государственной власти из своего фокуса. [82] Социальные историки недавно занялись политической историей, изучая отношения между формированием государства, властью и повседневной жизнью с использованием теоретических инструментов культурной гегемонии и управления . [83]
