stringtranslate.com

Третий Кармапа, Рангджунг Дордже

Третий Кармапа, Рангджунг Дордже (1284–1339)

Третий Кармапа, Рангджунг Дордже ( тиб . རང་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་, Вайли : rang 'byung rdo rje ) (1284–1339) был третьим Гьялва Кармапой и главой школы Карма Кагью , крупнейшей школы в традиции Кагью . Он был важной фигурой в истории тибетского буддизма , который помог распространить учения о природе Будды в Тибете.

Биография

Рангджунг Дордже был официально признан первым тулку , реинкарнацией Карма Пакши , в 1282 году. Третий Кармапа воспитывался в монастыре Цурпху , где он получил учения как по традициям Кагью, так и по традициям Ньингма от выдающихся мастеров, таких как Тропху Кюнден Шераб и Ньенре Гендюн Бум. Он стал известен как один из величайших мастеров своего времени и имел большое количество учеников. Он совершил духовный ретрит на склонах Эвереста, получил полное посвящение и завершил свое обучение в значительном учебном центре Кадампы .

Рангджунг Дордже посетил Китай , где император Тогон Темур стал его учеником. Говорят, что после его смерти лицо Рангджунга Дордже появилось на луне. Как линия тулку, Кармапы были одними из самых ранних признанных Тулку, перевоплотившихся в божеств. Первые Кармапы были влиятельны при монгольском Юаньском и китайском дворах Мин , а также в тангутском королевстве Западная Ся . [примечание 1]

Считается, что через видения он получил учения о «Колесе времени», Калачакре . В 1284 году он написал астрологический сборник под названием « Сборник астрологии » (тиб. rtsis kun bsdus pa ), из которого родословная Гьялванга Кармап разработала тибетский календарь . Называемый календарем традиции Цурпху или календарем Цурлук, его астрологический сборник стал основой, из которой развились многие трактаты, написанные последующими Кармапами и Джамгоном Конгтрулом Великим. Календарь Цурлук до сих пор используется Карма Кагью и контролируется Ципой Гелек Дхаргеем в резиденции 17-го Кармапы , Огьена Тринле Дордже в Румтеке , Сикким, Индия. [3]

Рангджунг Дордже был также известен как великий практик традиционной тибетской медицины .

Родословная

Родившийся в семье ньингма , Рангджунг Дордже был держателем линии преемственности как в традициях Карма Кагью , так и в традициях Ньингма Дзогчен .

Он был учеником мастера школы Ньингма Ригдзина Кумарадзы Шённу Гьялпо (тиб. rig 'dzin ku ma ra dza gzhon nu rgyal po; 1266–1343), который передал ему учения «сердечной сущности» ( nying-thig ), переданные Падмасамбхавой [примечание 2] и Вималамитрой (Кхандро Ньингтик и Вима Ньингтик соответственно). [4]

Он также встретил мастера Ньингмы Лонгченпу , который передал ему некоторые учения Дзогчен. В обмен Рангджунг Дордже передал Лонгченпе важные Тантры «Нового перевода». Рангджунг Дордже также был « открывателем сокровищ » терм . Передача Дзогчен Карма Кагью, которая возникла из его линии, известна как «Карма-Ньингтиг» (тиб. kar ma snying thig; Сущность сердца школы Кармы).

Учения и влияние

Природа Будды и Шентонг

В 1321 году известный ученый Долпопа (1292–1361) впервые посетил монастырь Цурпху и имел обширные дискуссии с Рангджунгом Дордже о доктринальных вопросах. Похоже, что Рангджунг Дордже почти наверняка повлиял на развитие некоторых теорий Долпопы, возможно, включая его метод Жентонг ( gzhan stong ). [5]

Согласно Karma phrin las, Dri lan yid , 91-92, его учитель, Чодрак Гьяцо , Седьмой Кармапа, интерпретировал природу Жентонга ( gzhan stong ), принятую Рангджунгом Дордже. [6]

Чод

Шеффер (1995: стр. 15) сообщает, что Третий Кармапа был систематизатором Чод, разработанного Мачиг Лабдрон , и перечисляет ряд его работ по Чод, состоящих из редакций, набросков и комментариев. [примечание 3]

Дзогчен

Юнгтон Дорджепел (1284–1365) (предыдущее воплощение Первого Панчен-ламы , Кхедрупа Дже ), изучал Великое Совершенство благодаря великому вдохновению Рангджунга Дордже. [8]

Сочинения

Рангджунг Дордже был известным ученым, который написал много значительных текстов, самым известным из которых является « Глубокий внутренний смысл» (Wylie: zab mo nang don [9] ), который касается внутренних йога-практик Ваджраяны . Другие важные его тексты включают:

Примечания

  1. ^ Том Сучан: «Первые несколько Кармап отличались своим важным статусом при дворах Юань и Мин в Китае, где они служили духовными наставниками принцев и императоров. Их влияние также распространялось на двор Тангутского королевства Ся, где ученик Дюсума Кхьенпы получил титул «Верховного учителя» от Тангутского короля Ся...» [1] [2]
  2. ^ Кхандро Ньингтик
  3. ^ Шеффер: «Ранг Бёнг был известен как систематизатор учений Gcod, разработанных Ma gcig lab sgron. Его тексты по Gcod включают Gcod kyi khrid yig ; Gcod bka' tshoms chen mo'i sa bcad , который состоит из тематического обзора и комментариев к работе Ma gcig lab sgron Shes rab kyi pha rol tu phyin pa zab mo gcod kyi man ngag gi gzhung bka' tshoms chen mo ; Tshogs las yon tan kun 'byung ; пространный Gcod kyi tshogs las rin po che'i phrenb ba 'don bsgrigs bltas chog tu bdod pa gcod kyi lugs sor bzhag ; Ma lab sgron ла гсол ба 'деб па'и мгур ма ; Заб мо бдуд кьи гкод йил кьи хрид йиг и , наконец, Гкод кьи ньямс лен . [7]

Ссылки

  1. ^ Рай, Мэрилин и Турман, Роберт (1991). Мудрость и сострадание . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс. С.236.
  2. ^ Suchan, Tom (1998). Третий Кармапа-лама, Рангджунг Дордже (1284–1338) . Источник: [1] Архивировано 2008-04-15 в Wayback Machine (дата обращения: 29 января 2008 г.)
  3. ^ Ниртартха, «О тибетском календаре», https://nitartha.org/about-the-tibetan-calendar/
  4. ^ Suchan">Suchan, Tom (1998). Третий Кармапа-лама, Рангджунг Дордже (1284–1338) . Источник: [2]
  5. ^ Stearns, Cyrus (1999). Будда из Долпо: исследование жизни и мыслей тибетского мастера Долпопы Шераба Гьялцена , стр. 17, 47-48, 51-52, 61. State University of New York Press. ISBN  0-7914-4191-1 (hc); ISBN 0-7914-4192-X (pbk). 
  6. ^ Стернс, Сайрус (1999). Будда из Долпо: исследование жизни и мыслей тибетского мастера Долпопы Шераба Гьялцена , стр. 207, прим. 72. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-7914-4191-1 (hc); ISBN 0-7914-4192-X (pbk).  
  7. ^ Шеффер, Куртис Р. (1995). Просветленное сердце буддовости: изучение и перевод работы Третьей Кармы Па Ранг Бьюнг Рдо Рже о Татхагатагарбхе . (Wylie: de bzhin pa'i snying po gtan la dbab pa). Вашингтонский университет. стр. 15.
  8. ^ Дордже, Гьюрме и Капштейн, Мэтью. (1991) Школа тибетского буддизма Ньингма: ее основы и история , стр. 666. Wisdom Publications, Бостон. ISBN 0-86171-087-8 
  9. ^ Dharma Dictionary (2008). zab mo nang don. Источник: [3] (дата обращения: 29 января 2008 г.)
  10. ↑ Молитва об окончательном смысле, Махамудра, перевод Питера Алана Робертса; в Махамудре и связанных с ней наставлениях: основные учения школ Кагью, стр. 169-174
  11. ^ Молитва Линии Чо [ постоянная мертвая ссылка ] Рангджунг Дордже, Кармапа III
  12. ^ Рангджунг Дордже (корневой текст); Достопочтенный Кхенчен Тхрангу Ринпоче (комментарий); Питер Робертс (переводчик) (2001). Превосхождение Эго — Различение Сознания от Мудрости (Wylie: rnam shes ye shes 'byed pa). Источник: [4] (дата обращения: среда, 1 апреля 2009 г.)
  13. ↑ Наставления по врожденному единству Махамудры, перевод Питера Алана Робертса; в Махамудре и связанных с ней наставлениях: основные учения школ Кагью, стр. 153-168
  14. ^ Шеффер, Куртис Р. (1995). Просветленное сердце буддовости: изучение и перевод работы Третьей Кармы Па Ранг Бьюнг Рдо Рже о Татхагатагарбхе . (Wylie: de bzhin pa'i snying po gtan la dbab pa). Вашингтонский университет. стр. 1.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Биография
Тексты