Аль-Хашр ( араб . الحشر , «Изгнание») — 59-я глава ( сура ) Корана , состоящая из 24 аятов (стихов). Глава названа аль-хашр , потому что слово хашр появляется в стихе 2, описывающем изгнание еврейского племени Бану Надир из их поселений. В последних трех стихах суры упоминаются 15 атрибутов Бога . Сходство приводится в стихе 21. Стих 6 может быть связан со спорами о земле Фадак .
Сура «Аль-Хашр» начинается со слов Аллаха : «1 Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Он — Могущественный, Мудрый».
В «Тафсире ибн Касир» Аль-Хафиз ибн Касир объяснил значение аята. Он написал: «Все прославляет Бога по-своему. Бог утверждает, что все, что существует на небесах и на земле, восхваляет, прославляет, почитает и молится Ему и подтверждает Его Единственность». Далее, Бог сказал в другом аяте: Семь небес и земля и все, что на них, прославляют Его, и нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой. Но вы не понимаете их прославления ( Q17:44 ) [2]
Али , двоюродный брат Мухаммеда, рассказывает о следующем аяте: 7 Все, что Аллах дарует Своему Посланнику (из имущества) жителей городов, принадлежит Богу, Посланнику, родственникам, сиротам, неимущим... говоря, что «Мы — Ахль аль-Бейт (родственники), и это относится исключительно к таким людям из нас. Так Бог почтил Своего Святого Пророка и почтил нас вместо того, чтобы давать нам незаконные вещи, находящиеся в руках людей». [3]
Последние четыре аята и комментарии ибн Касира гласят:
21 Если бы Мы ниспослали этот Коран на горе, то ты непременно увидел бы, как она смиряется и разрывается на части от страха перед Аллахом. Таковы притчи, которые Мы приводим людям, чтобы они поразмыслили.
Комментируя аят 21, Аль-Хафиз Ибн Касир писал: «Всевышний Аллах подчеркивает величие Корана, его высокий статус и то, что он достоин того, чтобы заставить сердца смириться и разорваться на части, услышав его, из-за истинных обещаний и несомненных угроз, которые он содержит».
22 Он — Бог, помимо Которого — Ля иляха илля Хува, Знающий сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милосердный.
Комментируя 22 аят, Аль-Хафиз ибн Касир написал:
«Бог утверждает, что Он один достоин поклонения, нет Господа или Бога для существования, кроме Него. Все, чему поклоняются вместо Бога, — ложные божества. Бог — Всезнающий в невидимом и видимом, Он знает все, что относится к творениям, которые мы видим, и тем, которых мы не можем видеть. Ничто на небесах или на земле никогда не ускользает от Его знания, независимо от того, насколько велико или незначительно, велико или мало, включая муравьев во тьме. «Высказывание Бога: «Он — Милостивый, Милосердный»… утверждает, что Бог — Владелец широкой всеобъемлющей милости, которая влечет за собой все Его творения. Он — Ар-Рахман и Ар-Рахим этой жизни и будущей».
23 Он — Бог, помимо Которого — «Ля иляха илляллах» , аль-Малик, аль-Куддус, ас-Салам, аль-Мумин, аль-Мухаймин, аль-Азиз, аль-Джаббар, аль-Мутакаббир. Пречист Аллах! Превыше всего того, что они приобщают Ему в сотоварищи.
Аль-Хафиз Ибн Касир затем изложил значение имен Бога, которые перечислены в аяте 23. Он написал, что Аль Малик означает «Владелец и Царь всех вещей, который имеет полную власть над ними без сопротивления или помех». Он объяснил, что Аль-Куддус означает ««Чистый», согласно Вахбу ибн Мунаббиху, в то время как Муджахид и Катада сказали, что Аль-Куддус означает «Благословенный». Ибн Джурайдж сказал, что Аль-Куддус означает «Тот, кого прославляют почтенные ангелы». Ас-Салам означает «Свободный от любых недостатков или изъянов, которые умаляют или умаляют Его совершенные качества и действия», в то время как Аль-Мумин означает того, «Кто даровал безопасность Своим слугам, обещая, что Он никогда не будет несправедлив к ним». Согласно Ад-Даххаку, который передал это от Абдуллы ибн Аббаса . Катада сказал, что Аль-Мумин означает, что «Бог подтверждает, что Его утверждения истинны», в то время как Ибн Зайд сказал, что это означает, «Он засвидетельствовал, что Его верные слуги» имеют веру в Него. Аль-Хафиз ибн Касир отметил, что Аль-Мухаймин означает, согласно Ибн 'Аббасу и другим, «Свидетель деяний Его слуг», то есть Вечный Наблюдатель за ними.
Аль-Азиз означает «Он Всемогущий, Доминирующий над всем сущим. Поэтому Его величие никогда не нарушается из-за Его мощи, величия, непреодолимой силы и гордости». Аль-Джаббар, Аль-Мутакаббир означает «Единственный, достойный быть Повелителем и Верховным. В сборнике Сахих есть хадис , в котором Бог сказал: «Могущество — Мой Изар, а гордость — Мой Рида; если кто-либо оспаривает что-либо из этого со Мной, то Я накажу его».
24 Он — Бог, Аль-Халик, Аль-Бари и Аль-Мусаввир. Ему принадлежат Наилучшие Имена. Славят Его то, что на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый.
Комментируя аят 24, Аль-Хафиз Ибн Касир писал: «Аль-Халик относится к измерению и соразмерению, Аль-Бари относится к изобретению и созданию того, что он создал и измерил. Воистину, никто, кроме Бога, не способен измерить, произвести на свет и создать то, что Он пожелает, чтобы оно появилось на свет. Высказывание Бога Аль-Халик, Аль-Бари, Аль-Мусаввир означает, что если Бог желает чего-то, Он просто говорит этому «будь», и оно появляется в той форме, которую Он пожелает, и в той форме, которую Он выбирает». [4]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
Работы, связанные с Священным Кораном (Маулана Мухаммед Али)/59. Изгнание в Wikisource