Келсанг Гьяцо ( Wylie : bskal bzang rgya mtsho ; 1708–1757), также пишется Калсанг Гьяцо , Келсанг Гьяцо и Кезанг Гьяцо , был 7-м Далай-ламой Тибета , признанным истинным воплощением 6-го Далай-ламы и возведенным на трон в честь претендента . был низложен.
Седьмой Далай-лама был великим учёным, плодовитым писателем и поэтом. Его собрание сочинений состоит из семи томов и содержит многочисленные комментарии, литургические произведения, а также множество религиозных стихов. [1]
Келзанг Гьяцо родился в Литхане Восточного Тибета или Кхаме , на территории современной Гарзе-Тибетской автономной префектуры современной провинции Сычуань . В то время трон Далай-ламы в Лхасе занимал Нгаванг Ешей Гьяцо , который был поставлен Лха-бзанг-ханом «настоящим 6-м Далай-ламой» вместо Цангьянга Гьяцо . Нгаванг Ешей Гьяцо все еще занимал эту должность (хотя большинство тибетцев не считали его законным Далай-ламой), когда монах монастыря Литанг, спонтанно направляя Оракула Нечунга , идентифицировал Келзанг Гьяцо как реинкарнацию Цангьянга Гьяцо. Поскольку это противоречило Далай-ламе Лха-бзанг Хана, это было спорным вопросом и потенциально опасным для ребенка. Впоследствии тибетский руководитель делегации из Лхасы тайно подтвердил, что ребенок был реинкарнацией Цангьянга Гьяцо. Ребенка незаметно отвезли в монастырь Литанг для защиты и обучения. В 1715 году император Канси спонсировал вход Келзанг Гьяцо в монастырь Кумбум . Этот вход был отмечен официальными церемониями в честь Далай-ламы и, таким образом, означал публичный вызов Далай-ламе Лха-бзанг-хана. [2] Его рукоположил Нгаванг Лобсанг Тенпай Гьялцен. [3] Его правление началось, когда ему было 12 лет.
Еще будучи мальчиком, Келсанг Гьяцо продемонстрировал свою глубокую мудрость. Келзанг Гьяцо прославился своей способностью спонтанно сочинять стихи. Вдохновленный видением самбхогакаи поэта-монаха Цонкапы , Келсанг Гьяцо (в юности) отправился в центральный Тибет, где произнес проповедь перед тысячами людей.
Джунгары вторглись в Тибет в 1717 году, свергли Нгаванга Ешей Гьяцо, что встретило широкое одобрение, и убили Лха-бзанг-хана . Однако вскоре они начали грабить, насиловать и убивать по всей Лхасе, разрушая благосклонность Тибета к ним. Они также уничтожили небольшой отряд, посланный императором Канси в битве на реке Салуин в 1718 году, чтобы поддержать чистые традиционные торговые пути. [5] [6]
Многие ньингмапа и бонпо были казнены, а тибетцев, посещавших джунгарских чиновников, заставляли высовывать языки, чтобы джунгары могли определить, повторяет ли человек постоянные мантры (которые, как говорили, делали язык черным или коричневым). Это позволило им выбрать Ньингмапу и Бонпо , которые читали множество магических мантр. [7] Привычка высовывать язык в знак уважения при приветствии до недавнего времени оставалась тибетской традицией.
Вторая , более крупная экспедиция , отправленная императором Канси, вместе с тибетскими войсками под командованием Полхана (также пишется Пхо-лха-нас) из Цанга и Ганченни (также пишется Кан-чен-нас), губернатора Западного Тибета, [8] изгнала джунгары из Тибета в 1720 году. Они привезли с собой Келзанг Гьяцо [5] из Кумбума в Лхасу , и он был возведен на трон как седьмой Далай-лама в Потале в 1721 году [ нужна ссылка ] или в ноябре 1720 года. [9] Он взял обеты монаха-новичка от 5-го Панчен-ламы Лобсанга Еши , который дал ему имя Келсанг Гьяцо. Он принял обеты Гелонга (полное посвящение) от Лобсанга Еши в 1726 году. Он получил учения от наставника Лобсанга Еши, настоятеля монастыря Гюмей, а также от настоятеля монастыря Шалу Нгаванга Йонтена по всем основным буддийским философским трактатам и стал мастер как сутры , так и тантры . Он был великим учёным и написал много книг, особенно по тантре. Он также был известным поэтом, который, в отличие от VI Далай-ламы Цангьянга Гьяцо , сосредоточился в основном на духовных темах. [3] [10]
В 1727 году Гангченни был убит фракцией националистических и антикитайских правительственных министров при поддержке отца Келзанг Гьяцо, его жена и сестра также были жестоко убиты заговорщиками. Это привело к гражданской войне (1727–1728 гг.), В которой Фолхан, его войска и армия императора Канси в конечном итоге победили националистов и казнили многих из них после судебных разбирательств. Хотя Калзанг Гьяцо не участвовал в восстании, он был сослан Пхолханом под давлением маньчжуров в свой родной город Литанг в Кхаме, куда он прибыл в марте 1729 года. Ему разрешили вернуться в Поталу в 1735 году (Лучано Петеч, Китай). и Тибет в начале XVIII века (Лейден: Брилл, 1972): 114-175.
Император Канси (1654–1722; правил 1661–1722) объявил Тибет протекторатом Империи Цин и в 1727 году назначил в Лхасе двух верховных комиссаров, или амбаней , и гарнизон цинских войск из Китая. [11] Стены Лхасы были снесены, а « Кхам» (с Батангом , Литангом , Тациенлу и т. д.) присоединен к китайской провинции Сычуань . Протекторат Цин, который просуществовал до конца династии Цин (1912 г.) , был основан." [12]
Есть две основные версии того, как это произошло. Китайская версия такова:
В 1751 году император Цяньлун (1711–1799; правил 1737–1796) издал указ из 13 пунктов, который упразднял должность регента (Дези) и передал тибетское правительство в руки Кашага, или Совета министров, из четырех человек. и наделил амбаней формальными полномочиями. Далай-лама вернулся в Лхасу, чтобы возглавить (именно) новое правительство. [ нужна цитата ]
Тибетская версия гласит:
В 1751 году, в возрасте сорока трёх лет, Келсанг Гьяцо сформировал « Кашаг » или совет министров для управления тибетским правительством и упразднил пост регента или Дези, поскольку он давал слишком много власти в руки одного человека и Далай-ламы. Лама стал духовным и политическим лидером Тибета. [3] [10]
В 1753 году Келсанг Гьяцо основал Це-школу во дворце Потала и построил новый дворец Норлинга Калсанга Пходранга в Норбулингке . [3] «По просьбе Шабдунга Ринпоче Джигми Дагпы (Jigs med Grabs pa, 1724–1761), духовного и светского правителя Бутана , Далай-лама VII помог в создании золото-медной монастырской крыши в Бутане. " [13]