В метафизике серии A и B являются двумя различными описаниями временного упорядочения отношений между событиями . Эти две серии принципиально отличаются использованием времени для описания временного отношения между событиями и вытекающими из этого онтологическими импликациями относительно времени.
Джон Мактаггарт ввел эти термины в 1908 году, аргументируя нереальность времени . В настоящее время они широко используются современными философами времени .
Метафизический спор о временных порядках восходит к древнегреческим философам Гераклиту и Пармениду . Парменид считал, что реальность вневременна и неизменна. [ необходимо дальнейшее объяснение ] Гераклит, напротив, считал, что мир — это процесс непрерывных изменений , течения и распада. Реальность для Гераклита динамична и эфемерна , находится в состоянии постоянного течения, как в его знаменитом утверждении, что невозможно дважды войти в одну и ту же реку (поскольку река течет).
Мак-Таггарт различал древние концепции как набор отношений. Согласно Мак-Таггарту, существуют два различных способа, в которых все события могут быть упорядочены во времени.
В первом режиме события упорядочены как будущее , настоящее и прошлое . Будущее и прошедшее допускают степени, в то время как настоящее — нет. Когда мы говорим о времени таким образом, мы говорим в терминах ряда позиций, которые идут от далекого прошлого через недавнее прошлое к настоящему, и от настоящего через ближайшее будущее вплоть до далекого будущего. Существенная характеристика этой описательной модальности заключается в том, что нужно думать о ряде временных позиций как о находящихся в непрерывной трансформации , в том смысле, что событие сначала является частью будущего, затем частью настоящего, а затем частью прошлого. Более того, утверждения, сделанные в соответствии с этой модальностью, соответствуют временной перспективе человека, который их произносит. Это ряд временных событий.
Хотя изначально МакТаггарт определял времена как реляционные качества, то есть качества, которыми обладают события, находясь в определенных отношениях с чем-то вне времени (что не меняет своего положения во времени), [1] сегодня широко распространено мнение, что он рассматривал времена как монадические свойства. Более поздние философы [ необходимо разъяснение ] независимо друг от друга пришли к выводу, что МакТаггарт, должно быть, понимал время как монадическое, потому что английские времена обычно выражаются нереляционными предикатами единственного числа «is past», «is present» и «is future», как отметил Р. Д. Ингторссон. [2]
Со второй точки зрения, события могут быть упорядочены в соответствии с различным рядом временных позиций посредством двучленных отношений, которые являются асимметричными , нерефлексивными и транзитивными (образующими строгий частичный порядок ): «раньше, чем» (или предшествует) и «позже, чем» (или следует).
Важное различие между двумя сериями заключается в том, что в то время как события непрерывно меняют свое положение в серии A, их положение в серии B не меняется. Если событие когда-либо оказывается раньше некоторых событий и позже остальных, оно всегда раньше и позже этих самых событий. Более того, в то время как события приобретают свои определения серии A через отношение к чему-то вне времени, их определения серии B сохраняются между событиями, составляющими серию B. Это серия B, и философия, которая утверждает, что все истины о времени могут быть сведены к утверждениям серии B, является теорией B времени .
Логика и языковое выражение двух серий радикально различаются. Серия A напряженная , а серия B бесвременная . Например, утверждение «сегодня идет дождь» является напряженным утверждением , потому что оно зависит от временной перспективы — настоящего — человека, который его произносит, в то время как утверждение «15 октября 2024 года шел дождь» бесвременно, потому что оно не зависит от этого. С точки зрения их истинностных значений два предложения идентичны (оба истинны или оба ложны), если первое утверждение сделано 15 октября 2024 года. Невременное отношение предшествования между двумя событиями, скажем, «E предшествует F», не меняется со временем (исключая из этого обсуждения вопрос относительности временного порядка причинно несвязанных событий в теории относительности). С другой стороны, характер бытия «прошлым, настоящим или будущим» событий «E» или «F» меняется со временем. В представлении Мак-Таггарта течение времени заключается в том, что термины, все дальше в будущем, переходят в настоящее... или что настоящее продвигается к терминам, все дальше в будущем. Если мы принимаем первую точку зрения, мы говорим так, как будто серия B скользит вдоль фиксированной серии A. Если мы принимаем вторую точку зрения, мы говорим так, как будто серия A скользит вдоль фиксированной серии B.
Существует две основные разновидности теории A: презентизм и растущая блоковая вселенная . [3] Обе предполагают объективное настоящее, но презентизм предполагает, что существуют только настоящие объекты, в то время как растущая блоковая вселенная предполагает, что существуют как настоящие, так и прошлые объекты, но не будущие. Взгляды, которые не предполагают объективного настоящего и, следовательно, являются версиями теории B, включают этернализм и четырехмеризм .
Винсент Коницер утверждает, что А-теория связана с головокружительным вопросом Бенджа Хелли и идеями эгоцентрического презентизма и перспективного реализма Каспара Хэра . Он утверждает, что А-теория истинна и «сейчас» метафизически отличается от других моментов времени, что подразумевает, что «я» также метафизически отличается от других точек зрения от первого лица. [4]
Мне кажется совершенно ясным, что [времена] — это не качества, а отношения, хотя, конечно, как и другие отношения, они будут порождать реляционные качества в каждом из своих терминов.