stringtranslate.com

AC Юинг

Альфред Сирил Юинг FBA ( / ˈ j uː ɪ ŋ / ; 11 мая 1899 — 14 мая 1973) — английский философ , проведший большую часть своей карьеры в Кембриджском университете . Он был плодовитым писателем, внесшим вклад в кантовскую науку, метафизику, эпистемологию, этику и философию религии.

биография

Альфред Юинг родился в Лестере, Англия, 11 мая 1899 года и был единственным ребенком Эммы и Х. Ф. Юинг. Он получил образование в гимназии Виггестона . [1] [2]

С момента поступления в Университетский колледж Оксфорда ранняя академическая карьера Юинга была, как отмечает Рассел Грайс, «почти беспрецедентной блестящей» . [4] За первыми классическими модерациями и в 1920 году за « Великими » последовали стипендия епископа Фрейзера [b] в Ориэл-колледже в 1920 году и старшая стипендия в колледже Магдалины в 1921 году. [4] Он был награжден стипендией Джона Локка в Ментальная философия (ныне Премия Джона Локка) в том же году.

В 1923 году Юунг был одним из первых студентов Оксфорда, получивших степень доктора философии , [5] его (переработанная) диссертация была опубликована под названием « Кантовская трактовка причинности» (1924). Он преподавал в Оксфорде в 1924–1925 годах. [6] Он был удостоен Зеленой премии по моральной философии в 1926 году. [7] Расширенная версия эссе, за которое он получил эту премию, была опубликована под названием « Мораль наказания» (1929). ), с кратким вступительным словом У. Д. Росса . [8]

После работы на временных должностях в Мичиганском университете (на летней сессии 1926 г.) и колледже Армстронга в Ньюкасле-апон-Тайне (в 1927 г.) он с 1927 по 1931 г. работал преподавателем философии в Университетском колледже Суонси ). [6]

В 1931 году он был назначен преподавателем моральных наук в Кембридже. [2] ( А.Дж. Айер описывает его как «импортированного» для преподавания истории философии) [9] Он был награжден Кембриджской премией Д.Литта в 1933 году [7] в удивительно раннем возрасте - 34 года. [10] ]

В следующем году Юинг опубликовал свое обширное исследование «Идеализм: критический обзор», которое получило положительную оценку Т.Э. Джессопа . [11] И предлагает раннюю характеристику «традиционного подхода» когерентистского эпистемического обоснования. [12]

В конце 1930-х годов были опубликованы «Бессмысленность» [13] и «Лингвистическая теория» [14] [15] — две «сильно аргументированные» статьи, которые, как утверждает Бранд Бланшард , «должно быть, внесли большой вклад в распад позитивизма». [16]

Он служил президентом Аристотелевского общества с 1941 по 1942 год и был избран членом Британской академии в 1941 году. [7] В том же году он прочитал ежегодную философскую лекцию Генриетты Герц . [17] [18] Две приглашенные профессорские должности привели его в Принстон и Северо-Западный университет в 1949 году. [19]

В Кембридже, где, как утверждает Айер, с Юингом «не обращались хорошо», в 1954 году он «в конце концов» стал читателем. [ 9] И, после многих лет чтения лекций в университете, он наконец был избран членом Колледжа Иисуса. в 1962 году, [9] Как отмечает Айер. Юинг «был способным философом, хорошим ученым и плодовитым писателем», но тем, кто «никогда не уловил идиому… в значительной степени навязанную Кембриджу в 1930-х годах Людвигом Витгенштейном …». [9]

После посещения должности в Колорадо в 1963 году он ушел из Кембриджа в 1966 году, получив почетную стипендию колледжа Иисуса. и переехал в Манчестер. Но в 1967 году он занял должность гостя в Государственном колледже Сан-Франциско [c] , а в 1971 году — такую ​​же должность в Делавэре . Он продолжал писать, работая над завершением книги «Ценность и реальность» (1973), которая была опубликована посмертно. [21]

Юинг умер в Манчестере, Англия, 14 мая 1973 года. [2] Он оставил свои документы, а Бернд Гебель сообщил о своем теле в Манчестерский университет . [д]

Айер вспоминает , как дразнил набожного и «непоколебимо честного» Юинга вопросом о том , чего он больше всего ждет в загробной жизни. Его немедленный ответ заключался в том, что «Бог скажет мне, существуют ли синтетические априорные суждения». ]

Бланшард отдал должное Юингу как в журнальном некрологе , так и в своей собственной « Библиотеке живых философов Festschrift» . [24] [16]

Томас Хурка отмечает, что «прекрасный некролог Грайса о нем пронзителен, описывая человека, чья работа не была оценена по достоинству из-за изменения философской моды - и высокомерия тех, кто внес эти изменения, - и не относящихся к делу фактов о его личности» но «по мере того, как некоторые части моральной философии возвращаются к взглядам, подобным взглядам Юинга, его вклад становится все более известным». [21]

Философская работа

Юинг был защитником традиционной метафизики (в отличие от постмодернистской этики ) и разработал то, что было названо «аналитическим идеализмом». [25]

Он был одним из ведущих аналитиков понятия «добро» и выдающимся автором оправдательных теорий о наказании . [ нужна цитата ]

Юинг критически относился к теории верификации значения . [13] Он придерживался мнения, что вероятность не является качеством вещи, предпочитая понимать ее в относительных терминах. Любое утверждение о вероятности без явной или неявной ссылки на соответствующие данные, на которых основана вероятность, считалось бессмысленным. [13]

Кроме того, он считал внутренние противоречия значимыми. Он сказал, что, хотя «в каком-то смысле кажется разумным сказать, что все противоречивые предложения бессмысленны» в том смысле, что мы не можем «объединить» значимые составляющие внутренних противоречий в мышлении, есть также и смысл, в котором они имеют смысл. Поэтому он не согласился с тезисом о том, что «мы не можем помыслить значение противоречивого утверждения в целом, хотя мы знаем значение отдельных слов». Согласно Юингу, внутреннее противоречие предполагает, что две идеи могут быть объединены в одну, что является предложением. Если бы внутренние противоречия были бессмысленными и представляли собой «простой набор слов», тогда мы не смогли бы исследовать или сказать, ошибочны ли они, и именно это предположение о том, что их можно комбинировать, делает самопротиворечивое высказывание значимым. [13]

Юинг различал две формы философского анализа . Первый — это «то, что обычно намереваются утверждать лица, делающие определенное заявление», а второй — «качества, отношения и виды продолжений, упомянутые в этом заявлении». В качестве иллюстрации он берет утверждение «Я вижу дерево», это утверждение можно проанализировать с точки зрения того, что имеет в виду обычный человек, когда он говорит это, или его можно проанализировать метафизически, утверждая репрезентативизм . [26]

Работает

Книги

Статьи/главы книг

Примечания

  1. ^ GR или Рассел Грайс, который, будучи студентом-исследователем моральной философии в Черчилль-колледже . работал под руководством Юинга в первой половине 1960-х годов. [3]
  2. ^ Стипендия, предназначенная для предоставления средств выпускникам, желающим учиться в течение года после получения степени бакалавра, предоставлена ​​​​благотворением Агнес Фрейзер в память о ее муже Джеймсе Фрейзере , бывшем епископе Манчестера.
  3. ↑ Последний визит вспоминает Рудольф Х. Вайнгартнер . [20]
  4. ^ "Er hitte bestimmt, dass sein Leichnam der Universität Manchester zu Lehr- und Forschungszwecken zur Verfügung gestellt würde" [22]

Рекомендации

  1. ^ "Документы Альфреда Сирила Юинга - Центр архивов" . archiveshub.jisc.ac.uk . Проверено 9 февраля 2024 г.
  2. ^ abc Mander, WJ (2006), «Юинг, Альфред Сирил» , Энциклопедия континуума британской философии , Continuum, doi : 10.1093/acref/9780199754694.001.0001/acref-9780199754694-e-687 , получено 28 декабря 2023 г.
  3. ^ Браун, С. (2006). «Грайс, Джеффри Рассел» в Энциклопедии континуума британской философии . : Континуум.
  4. ^ аб Грайс 1975, стр. 499–500.
  5. ^ "Празднование столетия доктора философии 1919–2019"
  6. ^ аб Анон (1969) [1942]. «Юинг, AC». В рунах, Дагоберт Д. (ред.). Кто есть кто в философии . Нью-Йорк, Greenwood Press. стр. 72–73. ISBN 978-0-8371-2095-9– через Интернет-архив.
  7. ^ abc «Юинг, Альфред Сирил (1899–14 мая 1973), вышел на пенсию с должности преподавателя философии Кембриджского университета (1954–66); научный сотрудник Колледжа Иисуса, Кембридж, 1962 (почетный научный сотрудник, 1966)» . КТО ЕСТЬ КТО и КТО БЫЛ КТО . дои : 10.1093/ww/9780199540884.013.u154318 . Проверено 28 декабря 2023 г.
  8. ^ ab Broad, CD (1930). «Обзор морали наказания» (PDF) . Разум . 39 (155): 347–353. ISSN  0026-4423. JSTOR  2250204.
  9. ^ abcde Ayer, AJ (Альфред Жюль) (1985). Больше моей жизни. Оксфорд [Оксфордшир] ; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 15. ISBN 978-0-19-281878-2– через Интернет-архив .
  10. ^ Грайс 1975, с. 500.
  11. ^ Аб Джессоп, TE (1935). «Обзор идеализма: критический обзор» . Разум . 44 (174): 216. ISSN  0026-4423 – через JSTOR. Идеализм имеет свойство вызывать презрение у своих критиков, но в этой длинной критике никогда не бывает… . . единственный аргумент, который просто приносит очко. . . . Это самая беспристрастная и самая проницательная критика некоторых аспектов британского идеализма, которая была нам дана. Главная причина всего этого кроется, конечно, в авторстве. . ...целостность, но естественно также предположить, что его прежняя вера в идеализм оставила ему неотъемлемую оценку его достоинств. Ибо если его книга является палинодом, то это также дань тому, от чего она отрекается и опровергает. . . . гениальность книги заключается. . . в форме и содержании его тщательно продуманной аргументации. Каждая проблема анализируется с удивительной универсальностью и настойчивостью критики ... Это прекрасное достижение, которое должно пережить моду дня.
  12. ^ Олссон, Эрик (2023), Залта, Эдвард Н .; Нодельман, Ури (ред.), «Когерентистские теории эпистемического обоснования», Стэнфордская энциклопедия философии (изд. зимой 2023 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет, 3. Традиционные представления о когерентности , получено 10 марта 2024 г.
  13. ^ abcd Юинг, AC (1937). «Бессмысленность» . Разум . 46 (183): 347–364. ISSN  0026-4423 – через JSTOR .
  14. ^ Юинг, AC (1939). «Лингвистическая теория априорных предложений» . Труды Аристотелевского общества . 40 : 207–244. ISSN  0066-7374 – через JSTOR.
  15. ^ Лэнгфорд, CH (сентябрь 1942 г.). «AC Юинг. Лингвистическая теория априорных предложений. Труды Аристотелевского общества, стр. 207–244». Журнал символической логики . 7 (3): 128. дои : 10.2307/2269311. ISSN  0022-4812. JSTOR  2269311.
  16. ^ аб Бланшард, Бранд (1974). «Альфред Сирил Юинг 1899–1973» . Труды и обращения Американской философской ассоциации . 48 : 171–172. ISSN  0065-972X – через JSTOR .
  17. ^ аб Прайс, HH (1942). «Обзор разума и интуиции» . Философия . 17 (66): 176–179. ISSN  0031-8191 – через JSTOR.
  18. ^ аб Сабина, Джордж Х. (1943). «Обзор разума и интуиции» . Философское обозрение . 52 (4): 421–423. дои : 10.2307/2180679. ISSN  0031-8108.
  19. ^ Гебель 2014, с. xiii.
  20. ↑ Вайнгартнер, Рудольф Х. (6 ноября 2003 г.). В основном обо мне: Путь через разные миры . 1-я книжная библиотека. стр. 173–174. ISBN 978-1-4107-4391-6– через Интернет-архив.
  21. ^ аб Хурка, Томас (6 ноября 2014 г.), «Введение: британские теоретики этики от Сиджвика до Юинга» , Британские теоретики этики от Сиджвика до Юинга , Oxford University Press, стр. 20–21, doi : 10.1093/acprof:oso/9780199233625.003 .0001 , получено 29 декабря 2023 г.
  22. ^ Гебель 2014, с. ix.
  23. ^ Айер, AJ (1992). «Еще больше из моей жизни». В Хане, Льюис Эдвин (ред.). Философия Эй Джей Айера . Ла Саль, Иллинойс: Открытый суд. п. 49. ИСБН 978-0-8126-9172-6– через Интернет-архив . Юинг. . . был наивным, неземным даже по академическим стандартам, интеллектуально проницательным, непоколебимо честным и набожным христианином.
  24. ^ Брэнд, Бланшар (1980). «Ответ AC Юингу». В Шилппе, Пол Артур (ред.). Философия Брэнда Бланшарда . Ла Саль, Иллинойс: Открытый суд. п. 237. ИСБН 978-0-87548-349-8. Альфред Юинг умер 14 мая 1973 года. . . Он был моим близким другом на протяжении многих лет. Он просмотрел мою « Природу мысли для разума » более тридцати лет назад, и с тех пор мы поддерживали связь... Нас сблизил . . . общий скептицизм в отношении некоторых новых тенденций в философии; и это наводит на мысль об одном твердом мнении. . . Я поделился, что он. . . назвал одну из своих последних книг «Нелингвистическая философия» . . . . Как и некоторые другие приверженцы более традиционных стилей философствования, он был лишен той чести, которую заслужил в своей стране, хотя его острые критические эссе, спокойно написанные, но наполненные аргументативным динамитом, должны были воздействовать на таких позитивистов и постпозитивистов. как его читал. Юинг настолько четко чувствовал логические слабости позиции противника, что я всегда испытывал облегчение, когда обнаруживал его на своей стороне. . . Этика была одним из предметов, по которым у нас были разногласия, и… . . его рапира заострена. . . в наиболее уязвимых точках моей этической брони.
  25. ^ Бини, Майкл, изд. (2013). Оксфордский справочник по истории аналитической философии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 5. ISBN 978-0-19-923884-2– через Интернет-архив.
  26. ^ Юинг, AC (январь 1935 г.). «Два вида анализа». Анализ . 2 (4): 60–64.
  27. ^ Мюрхед, Дж. Х. (1925). «Обзор кантовской трактовки причинности». Разум . 34 (134): 231–235. ISSN  0026-4423. JSTOR  2249448 - через Интернет-архив.
  28. ^ Филд, GC (1930). «Обзор морали наказания» . Журнал философских исследований . 5 (18): 288–289. ISSN  1752-6795.
  29. ^ Уолш, WH (1939). «Рецензия на краткий комментарий к критике чистого разума Канта» . Философия . 14 (54): 215–217. ISSN  0031-8191 – через JSTOR.
  30. ^ Патон, HJ (1939). «Рецензия на краткий комментарий к «Критике чистого разума» Канта» . Разум . 48 (191): 373–377. ISSN  0026-4423 – через JSTOR.
  31. ^ Велдон, Т.Д. (1949). «Обзор определения добра» . Философия . 24 (88): 82–83. ISSN  0031-8191 – через JSTOR.
  32. ^ Робинсон, Ричард (1948). «Обзор определения добра» . Обзор метафизики . 1 (4): 104–112. ISSN  0034-6632 – через JSTOR.
  33. ^ Плейделл-Пирс, AG (январь 1972 г.). «Нелингвистическая философия А.С. Юинга» . Журнал Британского общества феноменологии . 3 (1): 87–89. дои : 10.1080/00071773.1972.11006235. ISSN  0007-1773. Эта книга состоит из четырнадцати эссе на различные темы, написанных. . . в течение примерно тридцати лет. . . . Настойчивая атака на принцип проверки, атака, к которой автор неоднократно возвращается. . .помогает объединять статьи на совершенно разные темы. Эти эссе показывают, что доктор Юинг также последовательно сопротивлялся философской моде. будь то довоенный позитивизм или более поздний лингвистический аналитический подход современной англосаксонской философии. Хотя, судя по данным этой книги, он кажется более антагонистичным по отношению к первому. . .
  34. ^ Нокс, Джон (1975). «AC Ewing: Критический обзор недавних работ Юинга» . Религиоведение . 11 (2): 229–255. ISSN  0034-4125 – через JSTOR.
  35. ^ Макферсон, Томас (1975). «Рецензируемая работа: ценность и реальность, философское обоснование теизма. А.С. Юинг» . Разум . 84 (336): 625–628. дои :10.1093/mind/LXXXIV.1.625. JSTOR  2253651 – через JSTOR.
  36. ^ Тули, Майкл (1976). «Рецензируемая работа: ценность и реальность: философское обоснование теизма А.С. Юинга» . Философское обозрение . 85 (1): 115–121. дои : 10.2307/2184265. JSTOR  2184265.
  37. ^ Бонжур, Лоуренс ; Бейкер, Энн (2005). Философские проблемы: аннотированная антология . Нью-Йорк: Пирсон Лонгман. п. 275. ИСБН 978-0-321-23659-3– через Интернет-архив. В этом . . . он защищает рационалистический взгляд на априорное оправдание, согласно которому человеческий разум обладает фундаментальной способностью проникать в необходимые истины. По пути он. . . также обсуждаются вопросы врожденных идей и индукции.
  38. ^ Мерсье, Андре; Свилар, Майя, ред. (1975). Философы о своей работе (Philosphes critiques d'eux memes) (на английском и французском языках). Международная федерация философских обществ . Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг . ISBN 3261015675– через Интернет-архив .

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки