stringtranslate.com

Альфред Эдвард Тейлор

Альфред Эдвард Тейлор (22 декабря 1869 г. — 31 октября 1945 г.), обычно упоминаемый как А. Э. Тейлор , был британским философом-идеалистом, наиболее известным за его вклад в философию идеализма в его трудах по метафизике , философии религии , моральной философии и учению Платона . [2] Он был членом Британской академии (1911) и президентом Аристотелевского общества с 1928 по 1929 год. В Оксфорде он был сделан почетным членом Нового колледжа в 1931 году. В эпоху всеобщих потрясений и раздоров он был заметным защитником идеализма в англоязычном мире. [3]

Карьера

Тейлор был как самостоятельным философом, рассматривавшим все центральные проблемы философии, так и философским ученым.

Получив образование в Оксфорде в последние дни великого европейского идеалистического движения, Тейлор рано попал под влияние школы британского идеализма , особенно неогегельянства . [4] В Новом колледже он получил степень First in Literae Humaniores или «Greats» в 1891 году и получил призовую стипендию в Мертон-колледже (1891–96); в 1902 году он был переизбран членом колледжа. [5]

Он работал преподавателем в колледже Оуэнс в Манчестере (1898–1903), а затем профессором логики и метафизики в Университете Макгилла в Монреале (1903–1908). [4] [6]

Его первая крупная книга «Элементы метафизики» (1903), посвященная (в знак искренней признательности) Ф. Х. Брэдли , представляет собой систематический трактат по метафизике, охватывающий такие темы, как онтология , космология и рациональная психология , и написанный под влиянием таких ученых, как Джозайя Ройс , Джеймс Уорд , Джордж Фредерик Стаут , Ричард Авенариус и Гуго Мюнстерберг , а также Роберт Адамсон , Вильгельм Оствальд , Бертран Рассел и даже Луи Кутюра . [7] [8]

В более поздние годы, особенно в «Вере моралиста», Тейлор начал отходить от некоторых доктрин своей ранней идеалистической юности, к более зрелой и всеобъемлющей идеалистической философии. [4] В то время как студенты Оксфорда и Кембриджа были в плену антиидеализма, Тейлор на протяжении многих лет оказывал влияние на поколения молодых людей в Университете Сент-Эндрюс (1908–1924) и Эдинбургском университете (1924–1941), двух старейших и престижных университетах Соединенного Королевства, где он был профессором моральной философии. (Хотя он ушел со своей должности в Эдинбурге в 1941 году, он продолжал преподавать и выполнять другие обязанности заведующего кафедрой во время войны, пока в 1944 году не был назначен преемник.) [9] [10]

Как философский ученый он считается, наряду с Фрэнсисом Макдональдом Корнфордом , одним из величайших английских платоников своего времени. В первой половине 20-го века Тейлор оставался, в реакционную эпоху антиметафизики и растущего политического иррационализма , одиноким, но стойким защитником европейского философского идеализма 19-го века в англоязычном мире. [11]

Но его ученость не ограничивалась греческой философией . В 1938 году Тейлор опубликовал знаменательную статью «Этическая доктрина Гоббса». [12] Эта статья, как отмечает Стюарт Браун, «выдвинула смелый тезис о том, что этическая теория Гоббса логически независима от эгоистической психологии и является строгой деонтологией ». [13] И Тейлор (1938), и Браун (1959) были переизданы в «Исследованиях Гоббса» (1965). [14] Деонтологический подход был развит, хотя и с расхождениями с аргументацией Тейлора, Говардом Уоррендером в «Политической философии Гоббса» (1957). [15]

Основные вклады

Как исследователь Платона , он, пожалуй, наиболее известен, начиная с его Varia Socratica (1911) и далее, за представление доказательств в поддержку позиции, что подавляющее большинство высказываний Сократа в диалогах Платона точно отображают идеи самого исторического человека. [9] [16] Его magnum opus, Plato: The Man and His Work (1926) [17] и его Commentary on Plato's Timaeus (1927) являются особенно важными вкладами в высшее образование его времени. В последней работе, по словам У. Д. Росса , Тейлор утверждал, что «Платон вкладывает в уста Тимея только взгляды, которых придерживался Тимей или, по крайней мере, мог придерживаться». [18]

В моральной философии он исследовал такие вопросы, как свободная воля и связь между правильностью и добром. Тейлор находился под сильным влиянием классической античности, таких философов, как Платон и Аристотель , а также средневековой схоластики. [19]

Его вклад в философию религии в основном представлен его лекциями Гиффорда 1926–28 годов , напечатанными под названием «Вера моралиста» (1930). [2] Тейлор внес большой вклад в философский журнал « Mind» . [20] Он написал некоторые из основных статей в «Энциклопедии религии и этики » Джеймса Гастингса . [21]

Избранные произведения

Ссылки

  1. ^ "Некролог. Профессор А. Э. Тейлор. Выдающийся платоник". The Glasgow Herald . 2 ноября 1945 г. стр. 6. Получено 15 ноября 2017 г.
  2. ^ ab Andel, Kelly Van. "Biography – Alfred Taylor". Gifford Lecture Series. Архивировано из оригинала 20 апреля 2008 года . Получено 12 апреля 2008 года .
  3. ↑ Тейлор принадлежал к поколению, которое последовало за такими влиятельными идеалистами, как Бальфур , Брэдли и Бозанкет . (Первые поколения, которые последовали за Тейлором, родившиеся в 1870-х и 1880-х годах, известны сильными реакционными антиметафизическими тенденциями, особенно Бертран Рассел , Джордж Эдвард Мур , Чарльз Данбар Брод и, хотя он и не был англичанином, Людвиг Витгенштейн .) См.: A Hundred Years of Philosophy , by John Passmore , London, 1957, Gerald Duckworth & Company, 59, 60, 61, 64, 82, 113, 318.
  4. ^ abc "Тейлор, Альфред Эдвард", Энциклопедия философии, т. 7–8, Нью-Йорк, 1967, Macmillan, 82–83.
  5. ^ Levens, RGC, ред. (1964). Merton College Register 1900–1964 . Оксфорд: Basil Blackwell. стр. 27.
  6. ↑ Краткий национальный биографический словарь. Oxford University Press. 1950. С. 427. ISBN 978-0-19-865303-5– через Интернет-архив .
  7. ↑ «Предисловие», Элементы метафизики, Лондон, 1961, Метуэн, ix–x.
  8. ^ Тейлор примечательно использовал следующий аргумент: «Изменение само по себе, без фоновой идентичности, невозможно по той причине, что там, где нет базовой идентичности, нечего менять. Все изменения должны быть изменениями чего-то и в чем-то. Простая последовательность совершенно разрозненных содержаний, удерживаемых вместе никакой общей постоянной природой, сохраняющейся, несмотря на переход, вообще не была бы изменением. Если я просто имею перед собой сначала A, а затем B, причем A и B абсолютно лишены какой-либо точки общности, нет смысла говорить, что я постиг процесс изменения». Elements of Metaphysics , London, 1961, Methuen, 161.
  9. ^ ab Mander, WJ (2005). "ТЕЙЛОР, Альфред Эдвард (1869-1945)". В Brown, Stuart (ред.). Словарь британских философов двадцатого века . THOEMMES. стр. 1024, 1026. ISBN 1-84371-096-X.
  10. ^ "Кафедры моральной философии и логики и метафизики". Эдинбургский университет . 15 января 2019 г. Получено 5 февраля 2024 г.
  11. ↑ По словам Джона Маккуори , Тейлор «остался твёрдо приверженным теистической и спиритуалистической интерпретации реальности». «Тейлор, Альфред Эдвард (1869–1945)», Энциклопедия философии , т. 7–8, Нью-Йорк, 1967, Macmillan, 82–83.
  12. ^ Тейлор, А. Е. (1938). «Этическое учение Гоббса» . Философия . 13 (52): 406–424. doi :10.1017/S0031819100014194. ISSN  0031-8191. JSTOR  3746387. S2CID  154655303 – через JSTOR .
  13. ^ Браун, Стюарт М. (1959). «Гоббс: Тезис Тейлора» . The Philosophical Review . 68 (3): 303–323. doi :10.2307/2182565. ISSN  0031-8108. JSTOR  2182565.
  14. ^ Браун, К. С., ред. (1965). Исследования Гоббса . Архив Интернета. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета – через Архив Интернета .
  15. ^ Уоррендер, Говард (1957). Политическая философия Гоббса, его теория обязательств . Оксфорд, Clarendon Press – через Интернет-архив .
  16. ^ cf. ""Сократ" у Платона не является ни историческим Сократом, как предполагали некоторые старые и некритичные толкователи, ни историческим Платоном, как это слишком часто принимается сегодня как должное, а героем платоновской драмы. Характер героя во многом смоделирован по образцу реального Сократа, его мнения часто совпадают с мнениями исторического Платона, но он все же отличается от них обоих". Taylor, AE Plato , London, 1908, Archibald Constable & Co , p.32.
  17. ^ Тейлор, А.Е. (1955). Платон — человек и его работа. Methuen And Company Limited.
  18. ^ WD Ross , «Альфред Эдвард Тейлор, 1869–1945», в Трудах Британской академии 31 (1945): 415
  19. ^ «Тейлор, Альфред Эдвард», Словарь философии, переработанный и дополненный, под редакцией Дагоберта Д. Рунеса , Нью-Йорк, 1983, The Philosophical Library Inc., 330.
  20. ^ Porteous, AJD (1946). "AE Taylor (1869-1945)" . Mind . 55 (218): 187–191. doi :10.1093/mind/LV.219.187. ISSN  0026-4423. JSTOR  2250551 – через JSTOR . в течение почти полувека он писал статьи и обзоры для этого журнала . . . Это уведомление было бы неполным без упоминания его обзоров, которые в свое время были постоянной чертой MIND и для некоторых читателей были одними из самых интересных его статей
  21. ^ MacKinnon, Donald M. (23 сентября 2004 г.). "Taylor, Alfred Edward (1869–1945), philosophy" . В Schofield, Mark J. (ред.). Oxford Dictionary of National Biography (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/36426. ISBN 978-0-19-861412-8. Получено 7 февраля 2024 г. . Теизм , вошедший в «Энциклопедию религии и этики » Гастингса ... является одним из самых ценных введений в теистическую метафизику на английском языке и представляет собой примечательное сочетание научной и аналитической проницательности. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)

Внешние ссылки