Acéphale — название общественного журнала, созданного Жоржем Батаем (вышло пять выпусков с 1936 по 1939 год) и тайного общества, образованного Батаем и другими, которые поклялись хранить молчание. Его название происходит от греческого ἀκέφαλος ( akephalos , буквально «безголовый»). [1]
Первый выпуск, датированный 24 июня 1936 года, состоял всего из восьми страниц. Обложка была проиллюстрирована Андре Массоном рисунком, явно вдохновленным знаменитым рисунком Леонардо да Винчи «Витрувианский человек» , олицетворяющим классический разум. Однако фигура Массона безголова, ее пах прикрыт черепом, в правой руке он держит горящее сердце, а в левой — кинжал. Под заголовком Acéphale напечатаны слова Religion. Sociologie. Philosophie, за которыми на следующей строке следует выражение «священное заклинание» ( la conjuration sacrée ).
Первая статья, подписанная Батаем, называется «Священное заклинание» и утверждает, что «Тайно или нет... необходимо стать другим или перестать быть». [2] Далее Батай пишет: «Человеческая жизнь раздражена тем, что служила главой и разумом вселенной. Поскольку она становится этой главой и этим разумом, поскольку она становится необходимой для вселенной, она принимает рабство». [3]
Второй выпуск обзора начинается с большой статьи под названием « Ницше и фашисты», в которой Батай яростно нападает на Элизабет Фёрстер-Ницше , сестру Ницше, вышедшую замуж за скандального антисемита Бернхарда Фёрстера — эта свадьба привела к окончательному разрыву между Ницше и его сестрой. [4] Батай тем самым называет Элизабет Элизабет Иуда-Фёрстер , напоминая заявление Ницше: «Никогда не посещать никого, кто замешан в этом наглом мошенничестве относительно рас».
В этом же номере опубликован неотредактированный текст Ницше о Гераклите из книги « Философия в трагическую эпоху греков » ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen ), а также статья Жана Валя под названием «Ницше и смерть Бога», которая представляет собой комментарий к тексту Карла Ясперса о Ницше.
Другие выпуски также были посвящены Ницше. Последний, подготовленный, но в конечном итоге не опубликованный, назывался «Безумие Ницше» ( La folie de Nietzsche ). Эти ссылки на Ницше были направлены против присвоения философа нацизмом — несмотря на оппозицию Ницше антисемитизму — как одного из его основополагающих мыслителей, что привело к непопулярности Ницше в то время во Франции.
Помимо Батая, подписавшего большинство текстов, в рецензировании также приняли участие Роже Кайуа (выпуски 3 и 4), Пьер Клоссовски (выпуски 1, 2, 3 и 4), Андре Массон , Жюль Моннеро (выпуски 3 и 4), Жан Роллен [5] и Жан Валь (во втором выпуске).
Из-за самой своей природы, трудно описать действия общества. Батай несколько раз ссылался на Марселя Мосса , который изучал тайные общества в Африке, описывая их как «тотальное социальное явление». По этой модели он организовал несколько ночных встреч в лесу, возле дуба, в который ударила молния. Члены общества Acéphale должны были принять несколько ритуалов, таких как отказ пожимать руки антисемитам и празднование обезглавливания Людовика XVI , событие, которое предвосхищало «толпу без вождя», преследуемую «acéphalité». Членов общества также приглашали на медитацию, на тексты Ницше, Фрейда , Сада и Мосса, которые читали во время собраний. Чтобы психологически подготовиться к насилию и потерям, которые принесет активная служба во французском Сопротивлении вишистско-нацистской оккупации Франции, члены обсуждали совершение человеческого жертвоприношения , но это, возможно, никогда не было осуществлено. [6]
Acephale также опубликовал Encyclopaedia Da Costa (Da Costa Encyclopédique) , которая должна была совпасть с Международной выставкой сюрреалистов в Париже 1947 года, но из-за задержек с печатью Encyclopedia была распространена только через несколько месяцев после окончания выставки. Созданная по образцу формата обычной энциклопедии, она с беспрецедентным пылом критиковала общественные и индивидуальные условности, а также выдвигала более туманные идеи.
Возможно, самой дерзкой записью была «Лицензия на жизнь», фальшивая правительственная форма, запрашивающая у предъявителя жизненно важные статистические данные для обеспечения соблюдения своего законного указа; наказанием за несоблюдение «порядка» документа была смерть. Лицензия, вероятно, была изобретением Марселя Дюшана , типографа Encyclopaedia Da Costa , и была жестом, не имевшим очевидного отношения к предмету искусства , как его обычно называют. Предшественник «Лицензии на жизнь» появляется в более ранней заметке в «Зеленой коробке» Дюшана , опубликованной в 1934 году, но написанной на 20 лет раньше, где он представляет себе общество, в котором люди должны платить за воздух, которым дышат.
К концу столетия энциклопедия канула в Лету, отчасти потому, что ее создатели активно отговаривали заинтересованных лиц от приобретения копий.