Этельволд Винчестерский (также Этельволд [4] и Этельволд [5] , 904/9 – 984) был епископом Винчестера с 963 по 984 год и одним из лидеров движения за реформу монастырей в англосаксонской Англии в X веке .
Монашеская жизнь в Англии пришла в упадок в девятом веке, отчасти из-за разрушений, вызванных нападениями викингов , а отчасти из-за предпочтения светского духовенства , которое было дешевле и, как считалось, лучше служило духовным нуждам мирян. Короли, начиная с Альфреда Великого , интересовались бенедиктинским правилом, но только в середине десятого века короли стали готовы выделять значительные средства на его поддержку. Этельвольд стал ведущим пропагандистом движения за реформы монастырей , хотя он нажил врагов своими безжалостными методами, и он был более радикальным в своем противостоянии светскому духовенству, чем его коллеги-реформаторы, святой Дунстан и Освальд Вустерский . Тем не менее, он признан ключевой фигурой в движении за реформы, который также внес большой вклад в возрождение образования и искусств. Он был важной политической фигурой, поддерживая Этельреда Неразумного в его борьбе с Эдуардом Мучеником и играя важную консультативную роль в период несовершеннолетия Этельреда. [6] [7]
Этельволд родился в семье знатных родителей в Винчестере . [6] С конца 920-х годов он служил в светской должности при дворе короля Ательстана , и, по словам биографа Этельволда, Вульфстана , «он провел долгое время в королевском замке как неразлучный спутник короля, многому научившись у витанов короля, что было ему полезно и выгодно». [8] Король устроил так, чтобы он был рукоположен в священники Эльфхеахом Лысым , епископом Винчестера, в тот же день, что и святой Дунстан . После периода обучения у Эльфхеаха в Винчестере в конце 930-х годов Этельволд переехал в аббатство Гластонбери , где Дунстан был сделан аббатом. Здесь Этельволд изучал грамматику, метрику и патристику, впоследствии став деканом . Во время правления короля Эадреда (946–955) Этельволд хотел отправиться в Европу, чтобы больше узнать о монашеской жизни, но Эадред отказал ему в разрешении и вместо этого назначил его аббатом бывшего монастыря Абингдон , в котором тогда служили светские священники. [6] Годы, проведенные им в Абингдоне, были чрезвычайно продуктивными: он занялся строительством церкви, перестройкой монастыря и установлением в Абингдоне бенедиктинского устава . [9]
Когда Эадред умер, его сменил его племянник Эадвиг , который отправил в изгнание главного советника Эадреда, Дунстана. Однако Этельволд посещал двор Эадвига, по крайней мере, в некоторые годы его правления, с 955 по 959 год. Будущий король Эдгар обучался с детства у Этельволда, который, очевидно, вдохновил своего ученика проявить интерес к правлению Святого Бенедикта . Когда Эадвиг умер, Этельволд, естественно, поддержал преемственность Эдгара. [10] Он, по-видимому, находился на личной службе у короля Эдгара в 960–963 годах, поскольку написал многие из хартий этого периода. [6]
,_f.45v_-_BL_Add_MS_49598.jpg/1280px-The_Entry_into_Jerusalem_-_Benedictional_of_St._Aethelwold_(971-984),_f.45v_-_BL_Add_MS_49598.jpg)
29 ноября 963 года Этельволд был рукоположен в епископы Винчестера, а в следующем году при попустительстве короля Эдгара и поддержке вооруженных сил во главе с королевским чиновником он изгнал клириков Винчестерского Старого и Нового соборов и заменил их монахами из Абингдона. Король просил разрешения папы на изгнание прошлой осенью. Между 964 и 971 годами Этельволд заново основал монастыри в Чертси, Милтон-Аббасе, Питерборо, Эли и Торни, а также женский монастырь Наннаминстер в Винчестере. Он также ревностно относился к возвращению земель, которые, как он считал, когда-то принадлежали религиозным общинам и впоследствии были отчуждены, и при необходимости подделывались хартии, подтверждающие права собственности. [6]
Этельвольд был одним из главных сторонников бенедиктинского реформаторского движения во время правления Эдгара, автором всех основных пропагандистских работ, созданных в Англии. Он пользовался сильной поддержкой Эдгара и его жены Эльфрид , и его работы подчеркивают роль Эдгара, которого он считал представителем Христа, в восстановлении монастырей. Он предвидел важную роль Эдгара в надзоре за монастырями, а королевы Эльфрид — надзора за бенедиктинскими женскими монастырями. [11] Однако он был более радикален в своей поддержке монашества, чем Дунстан и Освальд, другие великие лидеры монашества во время правления короля Эдгара. Они следовали континентальной практике, сохраняя как монахов, так и светских священников в своих домах, и не следовали Этельвольду в его драматических изгнаниях светских клерков и замене их монахами. [6] Этельвольд несколько раз связывает термины «скверна» и «духовенство» в своих трудах, считая их (как и других бенедиктинцев) нечистыми и непригодными для служения алтарям или участия в любой форме богослужения, поскольку многие из них были женаты и не следовали монашескому уставу. [12]
Для поклонников Этельволда эпитеты «отец монахов» и «благожелательный епископ» суммируют его характер как реформатора и друга бедных Христа; [13] хотя он много страдал от плохого здоровья, его жизнь как ученого, учителя, прелата и королевского советника была всегда суровой, и о нем говорили, что он был «ужасным, как лев» для мятежников, но «кротче, чем голубь» для кротких. Говорят, что он написал трактат о круге и составил « Regularis Concordia ». [14]
Бенедиктинцы значительно превосходили светское духовенство в своей учености и своих школах. Этельвольд лично обучал старших учеников в Винчестере, и их работы показывают, что они относились к нему с большим уважением и любовью. Его сохранившиеся работы как на латыни, так и на древнеанглийском языке показывают, что он был великим ученым, и его народные сочинения, как полагают, сыграли важную роль в развитии стандартного древнеанглийского языка. [6] Часть накопленного им богатства была использована для восстановления церквей, и он также был крупным покровителем церковного искусства, хотя, к сожалению, ни одна из его работ не сохранилась, и остались только письменные отчеты. Художественные мастерские, которые он основал, продолжали оказывать влияние после его смерти, как на родине, так и за рубежом. [6]
Спустя столетие Этельволд приобрел большую репутацию ювелира и был удостоен чести изготовить ряд металлических изделий в Абингдоне, включая множество фигур и предметов из драгоценных металлов, колоколов и даже органа. Хотя его более поздний, пользующийся дурной репутацией преемник в Абингдоне Спирхафок, несомненно, был, как и Данстан, выдающимся художником, современная Вульфстану « Житие Этельволда» упоминает о том, что он занимался другими видами ручной работы, в садах и в строительстве, но ничего не говорит о работе с металлом, что предполагает, что эта легенда была более поздней разработкой, хотя и показывающей высокий статус ювелирного дела в то время. [15] Этельволд, несомненно, был епископом в период, когда Винчестерская школа иллюминирования рукописей достигла своего расцвета, и самая важная сохранившаяся рукопись школы, Benedicional of Saint Æthelwold ( Британская библиотека ), была заказана им. Он также перестроил Старый собор в Винчестере , строительство которого было завершено в 980 году. [ необходима цитата ]
Этельволд также играл важную политическую роль. Когда в конце правления Эдгара встал вопрос о престолонаследии, Этельволд поддержал притязания Этельреда , сына его главного покровителя, Эльфрита, тогда как Дунстан и Освальд, по-видимому, поддержали сына Эдгара от предыдущей жены, Эдуарда Мученика , который унаследовал трон. После того, как Эдуард был убит в 978 году, Этельволд, по-видимому, играл важную консультативную роль в несовершеннолетнем возрасте Этельреда. Примечательно, что только после смерти Этельволда в 984 году Этельред начал действовать против интересов некоторых реформированных монастырских домов. Одной из жертв стало аббатство Абингдон , и в хартии о восстановлении его привилегий в 993 году король признал, что кончина Этельволда лишила страну «того, чье трудолюбие и пастырская забота служили не только моим интересам, но и интересам всех жителей страны». [16]
Этельволд умер 1 августа 984 года [17] в Беддингтоне в графстве Суррей . [14] Он был похоронен в склепе Старого собора в Винчестере, но двенадцать лет спустя Эльфхельм, гражданин Уоллингфорда, утверждал, что излечился от слепоты, посетив могилу Этельволда. Это было воспринято как необходимый знак для его официального признания святым, и его тело было перенесено из склепа в хор. К XII веку Абингдонское аббатство приобрело руку и ногу. [18]
Один из учеников Этельвольда, Вульфстан из Винчестера, написал биографию, которая, по-видимому, сыграла важную роль в продвижении его культа, а около 1004 года Эльфрик , другой ученик и аббат Эйншема, сократил работу Вульфстана на латыни и древнеанглийском языке. [19] Однако жизнь Этельвольда из Вульфстана внушала скорее уважение, чем преданность, и его культ, похоже, никогда не достигал большой популярности. Святой Вульфстана — грозный авторитарист, который, например, приказывает монаху продемонстрировать свою преданность, опустив руку в горшок с кипящим рагу. Он имеет репутацию безжалостного бесчувственного человека, которую не разделяют другие реформаторы-монастыри десятого века. Его значение для реформаторского движения всегда ценилось, но диапазон его вклада в науку был признан только в последние годы. [6]
Литургический праздник Этельволда отмечается 1 августа. [20]
