Аль-Абнах (араб.الأبناء,букв.«сыновья») — термин, который использовался вЮжной Аравиидля обозначения сообщества людей, произошедших от смешанных браков между персидскими солдатами и местными арабскими женщинами, особенно в контекстеАксумско-персидские войныв VI веке. Персидская армия разместила гарнизоны вСанеи по всемуЙеменупосле того, как этот регион был повторно завоеванСасанидской империей, базирующейся вПерсии, в 570-х годах, что на неопределенный срок положило конец правлениюАксумской империи, базирующейся вЭфиопии, наАравийском полуострове.[1]После прихода к властиМухаммедав 7 веке большая часть общины аль-Абнах принялаислами впоследствии сыграла активную роль впервых мусульманских завоеваниях.
Согласно комментарию арабского историка X века Абу аль-Фараджа аль-Исфахани в «Китаб аль-Агани» , этих людей до этого времени называли Бану аль-Ахрар ( بنو الأحرار , букв. « сыновья свободные люди » ) в Сане и как аль-Абнах в остальном Йемене . [2] Имена были определены как таковые на основании повествования, в котором говорилось о сильном шторме, обрушившемся на древний Йемен, и была обнаружена каменная надпись, в которой говорилось: «Кто правит Дхамаром ? Химьяр Добрый. Кто правит Дхамаром? Злые абиссинцы . Кто правит Дхамар? Свободные персы ». Говорят , что подобная каменная надпись доисламской Аравии была найдена под Каабой в Мекке . [3]
Известная история народа аль-Абнах охватывает период между аксумско-персидскими войнами в VI веке и возникновением ислама в VII веке. Неизвестно, практиковала ли эта община зороастризм своих персидских предков, или же они находились под влиянием южноаравийского язычества и местного христианства . Иранский ученый 9-10 веков ат-Табари заявил, что Хурра Хосров, четвертый сасанидский губернатор Йемена , был заменен Бадханом во время правления Хосрова II из-за чрезмерной ассимиляции первого в арабское общество. [1]
Власть сасанидских губернаторов Йемена была уменьшена во время Византийско-Сасанидской войны 602–628 гг .; этот конфликт совпал с появлением Мухаммеда как религиозного пророка на Аравийском полуострове . Сасанидские лидеры в Йемене, в том числе Бадхан, Файруз ад-Дайлами и Вахб ибн Мунаббих , положительно отреагировали на дипломатические миссии Мухаммеда и официально приняли ислам к 631 году. После смерти Бадхана его сын Шахр заменил его на посту губернатора, но был убит мятежного арабского племенного вождя аль-Асвада аль-Анси , который заявил о своем пророчестве во время войн Ридда . Позже Аль-Асвад был убит Файрузом, занявшим пост губернатора Йемена. После этого произошло еще одно восстание Гейта ибн Абд Ягута, направленное на изгнание общины аль-Абна из Аравии в целом. Дадавайх ( دادويه ), лидер общины аль-Абнах , был убит во время этого восстания, а Файруз и Джушнас (Гушнасп) сумели бежать со своими союзниками и позже победили Гейта. Файруз и люди аль-Абна позже действовали в Плодородном полумесяце и Йемене под руководством Умара ибн аль-Хаттаба из халифата Рашидун . [1]
Аль-Абнах сохранил свою индивидуальность в исламский период; их нисбой был аль-Абнави ( الأبناوي ). Эти люди постепенно были поглощены местным населением и, таким образом, исчезли из юридических записей. [1] Потомки аль-Абнаха живут в деревне аль-Фурс в Вади-Риджаме; в Вади аль-Сир округа Бани Хушайш ; и в Хулан ат-Тьяле, Байт Баусе и Бани Бахлуле. [4]
Титул аль-Абнах , возможно, был корнем титула Абнах ад-Давла , который использовался для обозначения влиятельных персов Багдада во времена Аббасидского халифата . [5] «Абна», зафиксированная в некоторых конфликтах среди арабов Хорасана во времена халифата Омейядов , не связана с йеменской общиной аль-Абнах . [1]