Аль-Сабуни, Исмаил бин Абдаль-Рахман бин Ахмад бин Исмаил бин Ибрагим бин Амир, Абу Усман ас-Сабуни аш-Шафии [4], также известный как Абу Усман ас-Сабуни ( араб . أبو عثمان الصابوني ), был суннитским ученым, известным как ведущий знаток хадисов в Хорасане , юристом большого авторитета, особенно в школе шафиитов , толкователем Корана , теологом , проповедником и оратором . Сунниты его времени называли его Шейх аль-Ислам , и когда они использовали это слово, они не имели в виду никого другого. Он был красноречивым на диалекте, имел широкие познания и свободно говорил как на персидском , так и на арабском языках . [5] [6] [7] Аль-Байхаки сказал: «Он был истинным имамом мусульман и настоящим шейхом ислама». [8]
Ас-Сабуни родился в пригороде Герата в 373 году по хиджре/983 году н. э. Он был сиротой, когда его отец, Абу Наср, был убит и принял мученическую смерть за проповедование ислама , когда ему было всего девять лет. [9] Позже ас-Сабуни воспитывался у известного имама и святого , Абу ат-Тайиба ас-Сулуки, который позже посещал собрания зикра ас-Сабуни и хвалил его за его набожность, манеры, интеллект, красноречие на арабском и персидском языках, сильную память и глубокое знание Корана и хадисов , как и многие другие крупные ученые его времени, такие как Абу Исхак аль-Исфараини и Ибн Фурак . Он был очень близок со своим учителем Абу Мухаммадом аль-Джувайни . Ас-Сабуни был главой ученых в Нишапуре в течение 20 лет и придерживался суфийской практики, совершая собрания дихр (поминание Аллаха) в течение 70 лет. [8]
Когда Абу ат-Тайиб ас-Су'луки произносил проповедь, молодой ас-Сабуни из чистого почтения отворачивал лицо от своего учителя и Муршида . Ибн ас-Су'луки говорил ему: «Повернись ко мне лицом и не отводи взгляд!» Ас-Сабуни отвечал: «Мне стыдно говорить тебе в лицо». После этого Ибн ас-Су'луки наставлял других своих учеников «соблюдать его (ас-Сабуни) мудрость». [8]
Ас-Сабуни скончался в Нишапуре в 449 году по хиджре/1057 году н. э. Ибн ас-Самани сказал у могилы ас-Сабуни: «Аллах Всевышний принимает молитвы и мольбы». [8]
Ас-Сабуни был ярым защитником школы Ашаритов . Ему давали особые титулы за опровержение инакомыслящих такие высоко оцененные ученые, как «Меч Сунны» и «Отталкиватель бидаа (ложного нововведения)» Абд аль-Гафир аль-Фарси , а его современник Абу Исхак аль-Исфарайи дал ему титул «Чума инакомыслящих» . Ас-Сабуни был среди главных ученых, подписавших заявление Ашаритов, написанное имамом Аль-Кушайри в то время, когда распространялась антиашаритская пропаганда. [2] [8] Абу Усман ас-Сабуни сказал, что он никогда не сядет в окружение, кроме как с аль-Ибаной аль-Ашаритов и выразил свое восхищение книгой. [10] Ливанский ученый-хадисовед и исследователь Джибрил Фуад Хаддад утверждает, что нынешняя аль-Ибана, приписываемая имаму аль-Ашари, является бесцепочной, анонимной и подделана муджассимами (неверными антропоморфистами) с явными антиашариатскими и антиханафитскими намерениями . Он также утверждает, что оригинальная и неизмененная копия находилась в руках ашариатских ученых, таких как Ибн Асакир , Абу Усман ас-Сабуни и другие. [3]
Ибн аль-Субки сообщает, что каррамийя из Герата были напуганы популярностью и статусом ас-Сабуни в регионе, поэтому они начали ложно приписывать его титул Абу Исмаилу Абдулле аль-Харави , автору антиашаритской книги «Замм аль-Калам » против суннитов , с тем же титулом Шейх аль-Ислам . [8]
Аль-Байхаки сказал: «Клянусь, что имам Абу Абдулла аль-Хаким, несмотря на свой преклонный возраст, знание хадисов и учёный статус, вставал перед Учителем, имамом Сабуни, когда тот приходил к нему, и называл его «Непревзойдённым Учителем», донося до людей великие познания имама Сабуни, его достоинства (качества) и добродетели, и повторял сказанные имамом Сабуни слова в своих собственных проповедях (лекциях)». [8]
Ибн аль-Имад аль-Ханбали сказал: «Шейх аль-Ислам… проповедник, толкователь, автор, один из учёных». [11]
Ас-Сабуни является автором множества книг по различным темам, но его самая популярная работа называется «Вероучение праведных предшественников и людей хадиса» (Акидату Салаф ва Ахль аль-Хадис), где он приводит повествования от Салафов , объясняя их вероучение и принципы веры (Усуль ад-Дин). [12]
