stringtranslate.com

Антиалбанские настроения

Антиалбанская надпись на македонском языке на мечети, означающая «Смерть албанцам ».

Антиалбанские настроения или албанофобия — это дискриминация и предубеждение в отношении албанцев как этнической группы, которые в основном описываются в странах с большим албанским населением как иммигранты, наблюдаемые по всей Европе.

Похожий термин, используемый с тем же значением, — антиалбанизм [1], используемый во многих источниках аналогично альбанофобии , хотя его сходства и/или различия не определены. Противоположностью альбанофобии является альбанофилия .

История

Альбанофобия в 19 веке

В 1889 году Спиридон Гопчевич опубликовал этнографическое исследование под названием « Старая Сербия и Македония» , которое представляло собой сербскую националистическую книгу о Косово и Македонии и содержало просербскую этнографическую карту Македонии. [2] [3] Биограф Гопчевича утверждает, что на самом деле он не был в Косово, и исследование не основано на достоверном опыте. [3] В научной сфере исследование Гопчевича известно своим плагиатом, манипуляциями и искажениями фактов, особенно преувеличением сербского характера Македонии. [3] [4] Взгляды Гопчевича на сербское и албанское население Косово, а также вопрос теории Арнауташа или албанцев предполагаемого сербского происхождения (происхождение) были лишь частично исследованы некоторыми авторами. [3] Его книга «Старая Сербия и Македония» , известная как ярый сербский националист, рассматривается как работа, открывшая путь для беспрецедентных сербских территориальных претензий в регионе. [4]

«Изгнание албанцев» — лекция югославского историка Васо Чубриловича (1897–1990) 7 марта 1937 года .

20 век

Согласно международным отчетам, серия массовых убийств албанцев во время Балканских войн была совершена черногорской армией , сербской армией и военизированными формированиями . [6] [7] Во время Первой Балканской войны 1912–1913 годов Сербия и Черногория во время войны с османскими войсками (многие албанцы были среди османских войск) и после изгнания официальных сил Османской империи из современной Албании и Косово. - совершил многочисленные военные преступления против албанского населения, о которых сообщала европейская, американская и сербская оппозиционная пресса. [8] Большинство преступлений произошло в период с октября 1912 года по лето 1913 года. Целью принудительного изгнания и массовых убийств этнических албанцев была статистическая манипуляция перед лондонской конференцией послов, которая должна была принять решение о новых балканских границах. [8] [9] [10] Согласно современным данным, от 20 000 до 25 000 албанцев были убиты в течение первых двух-четырех месяцев Балканских войн. [8] [10] [11] [12] Многие из жертв были детьми, женщинами и стариками, участвовавшими в войне на истребление. [13] Помимо массовых убийств, мирным жителям отрубали губы и носы. [14]

Происхождение и формы

Термин «альбанофобия» был придуман Анной Триандафиллиду в анализе отчета под названием « Расизм и культурное разнообразие в средствах массовой информации», опубликованном в 2002 году. [15] Хотя первое зарегистрированное использование этого термина относится к 1982 году в журнале «Южнославянский журнал», том 8. албанский писатель Арши Пипа . [16] В докладе Триандафиллиду представлены интересы албанских мигрантов в Греции. [17]

В странах

Греция

В Греции подобные настроения существовали в основном после 1990-х годов, когда многие иммигранты бежали из Албании в Грецию . [15] [18] [19] Стереотип некоторых жителей Греции об албанцах как о преступниках и бедняках стал предметом исследования 2001 года, проведенного Международной Хельсинкской федерацией по правам человека (IHFHR) и Европейским центром мониторинга расизма и ксенофобии ( ЭУМК). [20] [21] По состоянию на 2003 год считалось, что предрассудки и жестокое обращение с албанцами все еще присутствуют в Греции, [20] но по состоянию на 2007 год наблюдалось, что такие настроения постепенно сходят на нет. [22] Согласно заявлению IHFUR от 2002 года, албанцы с большей вероятностью будут убиты сотрудниками правоохранительных органов, чем цыгане . [20] Кроме того, EUMC выделяет этнических албанцев в качестве основных объектов расизма. Кроме того, EUMC обнаружила, что албанские мигранты, не имеющие документов, «испытывают серьезную дискриминацию при приеме на работу, особенно в отношении выплаты заработной платы и отчислений на социальное обеспечение». [20] [21] Греки часто уничижительно называют албанцев «турками», что представлено в выражении « Туркалваной » . [23] [24] Албанцев в Греции также классифицируют как «дикарей», в то время как греки считают себя «цивилизованными». [25]

Предвзятое представление албанцев и албанской преступности в греческих СМИ во многом ответственно за формирование в обществе негативных стереотипов, в отличие от широко распространенного мнения о том, что греческое общество не является ни ксенофобским , ни расистским. [26] Антиалбанские настроения в Греции – это скорее продукт греческих СМИ, а не отражение социальных и политических настроений. [27] Хотя греческие СМИ в значительной степени отказались от своих негативных стереотипов об албанских иммигрантах (примерно с 2000 года), общественное мнение уже подверглось негативному влиянию. [28]

В марте 2010 года во время официального военного парада в Афинах греческие солдаты скандировали : «Они скопцы , они албанцы, они турки, мы сделаем из их шкур новую одежду». Министерство гражданской защиты Греции отреагировало на это отстранением от должности офицера береговой охраны, руководившего парадным подразделением, и пообещало принять жесткие меры против членов подразделения. [29]

Альбанофобия в Греции связана, прежде всего, с посткоммунистической миграцией, а также с тем фактом, что до середины 2000-х годов албанцы составляли основную часть иммигрантов. [30] [31]

Италия

Альбанофобия в Италии в первую очередь связана с албанскими иммигрантами, в основном с молодыми людьми, которых стереотипно считают преступниками, торговцами наркотиками и насильниками. [32] [33] Итальянские СМИ уделяют много места и внимания преступлениям, совершенным этническими албанцами, даже тем, которые только что предполагались. [34]

После албанского кризиса и последующей массовой миграции албанцев в Италию было замечено, что итальянское общественное мнение было «твёрдо и заметно» антиалбанским. [35] В XXI веке антиалбанские настроения по-прежнему широко распространены и распространены в итальянском обществе. [36] Некоторые авторы отмечают контраст общей альбанофобии итальянцев с общей италофилией албанцев . [37]

Швейцария

Нередко албанская диаспора в Швейцарии страдает от ксенофобии и расизма . Трудности с интеграцией и некоторые уголовные преступления, совершенные некоторыми албанцами, вызвали у многих швейцарцев предвзятое отношение к албанцам, что привело к страху, ненависти и незащищенности. [38]

Политические партии, публично выступающие против чрезмерной иммиграции и консерватизма традиционной швейцарской культуры, в частности Швейцарская народная партия (СВП), усиливают это негативное отношение среди многих сторонников партии. [39] Эти партии уже выступили с рядом народных инициатив, которые албанцы назвали дискриминационными. [40] [41] В 1998 году Цюрихская СВП создала предвыборный плакат со словами « косовские албанцы » и «нет», написанными большими буквами, когда речь шла о финансировании интеграционного проекта для албанцев . [42] В 2009 году швейцарский народ принял Инициативу швейцарского народа «Против строительства минаретов» . Многие албанцы -мусульмане были возмущены таким результатом и выразили свое несогласие. В 2010 году последовала так называемая «инициатива изгнания», которая также была принята избирателями. Согласно закону, иностранцы, совершившие тяжкие преступления, должны быть выдворены из страны. Таким образом, инициатива по борьбе с преступностью среди иностранцев должна снизить уровень преступности и затруднить натурализацию иностранцев. «Плакат овцы», разработанный СВП, привлек международное внимание и был снова охарактеризован многими иммигрантскими организациями в Швейцарии как дискриминационный. [43]

Экономическая интеграция по-прежнему представляет трудности для албанцев в Швейцарии . В октябре 2018 года уровень безработицы в Косово составлял 7,0%, а в населении Македонии - 5,3%, что значительно выше показателя для остального постоянного населения. Исследование Федерального управления по миграции объясняет это отчасти низкой профессиональной квалификацией старшего поколения и сдержанностью, с которой албанская молодежь сталкивается при входе в сферу труда. В 1990-е годы многие высококвалифицированные албанцы из-за непризнанных дипломов работали, например, в строительстве или сфере общественного питания, где безработица, как правило, была выше. Это также имеет последствия для уровня социальной помощи, который выше для этнических албанцев и имеет значительные различия в зависимости от страны происхождения. Больше всего пострадали жители Албании . Напротив, сегодня число студентов албанского происхождения увеличивается. В 2008 году в швейцарские вузы обучалось всего 67 человек, в 2017 году их уже 460. Сегодня албанологи и исследователи миграции предполагают, что интеграция и ассимиляция албанцев медленно усиливаются.

В своем ежегодном отчете Amnesty International заявила в 2010 году, что «инициатива против минаретов» стигматизирует албанских мусульман в Швейцарии и усиливает расизм в Швейцарии в целом.

Черногория

К 1942 году город Бар стал домом для многих сербов. Многие из них присоединились к партизанским силам и участвовали в их деятельности в Баре. [44] Резня в Баре ( албанский : Masakra e Tivarit ) — убийство неизвестного числа преимущественно этнических албанцев из Косово [а] югославских партизан в конце марта или начале апреля 1945 года в Баре , муниципалитете в Черногории, в конце 1945 года. Вторая Мировая Война .

Жертвами стали албанские новобранцы из Косово , которых югославские партизаны заставили служить на службе. Затем этих людей собрали в Призрене и тремя колоннами двинули пешком в Бар, где они должны были пройти короткую подготовку, а затем были отправлены на фронт. [44] Чтобы достичь места назначения, марш прошел по суровым горным хребтам Косово и Черногории. По прибытии местные жители сообщили, что эти люди, прошедшие значительное расстояние, были «измотаны» и «расстроены». Колонну мужчин, растянувшуюся на несколько километров, собрали затем на Барско Поле. В какой-то момент в Поле один из албанцев из колонны напал и убил одного из югославских офицеров Божо Дабановича. [44] Вскоре после этого кто-то из колонны бросил контрабандную бомбу в командира бригады. [44] Это вызвало панику среди партизан. Охранники, наблюдавшие за новобранцами, затем открыли огонь по толпе, убив многих и побудив выживших бежать в окружающие горы. [44] В другом случае несколько сотен албанцев загнали в туннель недалеко от Бара, который впоследствии был перекрыт, так что все, кто оказался в туннеле, задохнулись . [45]

Югославские источники оценивают число жертв в 400 человек [44] , тогда как албанские источники называют цифру в 2000 убитых только в Баре. [46] По словам хорватского историка Любицы Штефана , партизаны убили 1600 албанцев в Баре 1 апреля после инцидента у фонтана. [47] Есть также сведения, утверждающие, что среди жертв были молодые мальчики. [48] ​​Другие источники сообщают, что убийство началось в пути без видимой причины, и это подтверждается показаниями Зои Темели на суде 1949 года. [49] Темели был сотрудником, который работал важным чиновником Сигурими , коммунистической албанской тайной полиции. [50] После резни югославский коммунистический режим немедленно залил это место бетоном и построил на месте братской могилы аэропорт. [48]

Северная Македония

Этническая напряженность в Северной Македонии усилилась после окончания вооруженного конфликта в 2001 году , когда этническая албанская Армия национального освобождения атаковала силы безопасности Северной Македонии с целью обеспечить равные права и автономию для этнического албанского меньшинства.

Македонскую академию наук и искусств обвинили в альбанофобии в 2009 году после того, как она опубликовала свою первую энциклопедию , в которой утверждалось, что албанский эндоним Шкиптар означает «горец» и в основном используется другими балканскими народами для описания албанцев, если он используется в южнославянском языке . языках, албанская община считает эндоним уничижительным. В энциклопедии также утверждается, что албанцы поселились в этом регионе еще в 16 веке. [51] [52] [53] Распространение энциклопедии было прекращено после серии общественных протестов.

В ходе террористического акта, известного как убийства на озере Смилковци , 12 апреля 2012 года пятеро молодых македонских подростков были застрелены лицами этнического албанского происхождения. Позже они были признаны виновными и приговорены к пожизненному заключению. [54] Это спровоцировало антиалбанские настроения. 16 апреля 2012 года в Скопье прошла акция протеста против этих нападений и требований справедливости. Некоторые из участников протестов скандировали антиалбанские лозунги. [55]

1 марта 2013 года в Скопье толпа этнических македонцев протестовала против решения назначить Талата Джафери , этнического албанского политика, министром обороны . [56] Протест перерос в насилие, когда толпа начала швырять камни, а также нападать на прохожих-албанцев и полицейских. Полиция сообщила о трех раненых гражданских лицах, пяти раненых полицейских и о серьезном ущербе частной собственности. Однако городская больница сообщила, что оказала помощь пяти тяжелораненым албанцам, двое из которых находятся в отделении интенсивной терапии . Во время протеста часть толпы сожгла албанский флаг. Толпа македонских националистов также штурмовала парламент Македонии 27 апреля 2017 года в ответ на избрание Талата Джафери спикером Ассамблеи, многие получили ранения во время беспорядков.

В день 108-й годовщины Конгресса Манастира музей албанского алфавита в Битоле подвергся вандализму, были выбиты окна и двери. На входных дверях музея был установлен плакат с надписью «Смерть албанцам» и изображением льва, отрубающего головы албанскому двуглавому орлу. [57] Через неделю после этого инцидента, в день провозглашения независимости Албании, граффити с теми же сообщениями, что и на предыдущей неделе, были размещены на территории дирекции национального парка Пелистер . [58]

Среди безработных албанцы преобладают. В государственных учреждениях, а также во многих частных секторах они недостаточно представлены. Они также сталкиваются со скрытой дискриминацией со стороны государственных чиновников. [59] Согласно страновому докладу США по правам человека в Македонии за 2012 год, «некоторые министерства отказались предоставлять информацию об этническом составе сотрудников».

В том же отчете также добавлено:

«...этнические албанцы и другие национальные меньшинства, за исключением этнических сербов и влахов, были недостаточно представлены на государственной службе и в других государственных учреждениях, включая армию, полицию и разведывательные службы, а также суды, Национальный банк, таможня и государственные предприятия, несмотря на усилия по набору квалифицированных кандидатов из этих общин, этнические албанцы составляли 18 процентов личного состава армии, в то время как общины меньшинств в целом составляли 25 процентов населения, согласно статистическим данным, предоставленным Национальным банком. правительство." [60]

Сербия

Истоки антиалбанской пропаганды в Сербии начались в XIX веке с претензий сербского государства на территории, которые собирались контролировать албанцы после распада Османской империи. [61] К концу девятнадцатого века сербские правительственные чиновники характеризовали албанцев как «дикое племя» с «жестокими инстинктами». [62] Другие представители сербской интеллигенции, такие как географ Йован Цвиич, называли албанцев «самыми варварскими племенами Европы». [62] тогда как политик Владан Джорджевич описал албанцев как «современных троглодитов » и «долюдей, которые спали на деревьях», у которых все еще были «хвосты» в девятнадцатом веке. [63]

На протяжении 1930-х годов в стране существовали сильные антиалбанские настроения, предлагались решения «косовского вопроса», включавшие крупномасштабные депортации. [64] К ним относятся югославско -турецкие переговоры (1938 г.), в которых было намечено переселение 40 000 албанских семей из государства в Турцию, а также меморандум (1937 г.) под названием « Изгнание албанцев» , написанный сербским ученым Васо Чубриловичем (1897–1990 гг.). ). [64] В документе предлагались методы изгнания албанцев [64] , которые включали создание «психоза» путем подкупа священнослужителей, чтобы побудить албанцев покинуть страну, строгое соблюдение закона, тайное разрушение населенных албанцами деревень, безжалостное применение всей полиции. постановлений, безжалостный сбор налогов и выплата всех частных и государственных долгов, реквизиция всех государственных и муниципальных пастбищ, отмена концессий, отзыв разрешений на занятие оккупацией, увольнение из правительства, снос албанских кладбищ и многие другие методы. [65]

Александар Ранкович , глава югославской службы безопасности, питал сильную неприязнь к албанцам. [66] После Второй мировой войны и до 1966 года Ранкович поддерживал сербский контроль над Косово посредством репрессивной антиалбанской политики. [67] [66]

По мнению историка Оливеры Милосавлевича, часть современных интеллектуалов в Сербии писала об албанцах преимущественно в рамках стереотипов, касающихся их «врожденной» ненависти и стремления к уничтожению сербов, что было продуктом их доминирующего свойства «примитивизма» и «грабеж». Начиная с середины 1980-х годов при упоминании албанцев в выступлениях использовались такие слова, как «геноцид», «угнетение», «грабеж» и «изнасилование», так что любое упоминание албанцев как национального меньшинства имело негативный оттенок. [68]

В конце 1980-х и начале 1990-х годов деятельность сербских чиновников в Косово описывалась как альбанофобская. [69]

Известно, что сербские СМИ в эпоху Милошевича поддерживали сербский национализм, одновременно пропагандируя ксенофобию по отношению к другим этническим группам в Югославии . Этнических албанцев обычно характеризуют в средствах массовой информации как антиюгославских контрреволюционеров, насильников и угрозу сербской нации. [70] Во время войны в Косово сербские силы постоянно дискриминировали косовских албанцев :

По всему Косово силы СРЮ и Сербии преследовали , унижали и унижали мирное население косовских албанцев посредством физических и словесных оскорблений. Полицейские, солдаты и военные офицеры постоянно подвергают косовских албанцев оскорблениям, расовым оскорблениям, унижающим достоинство действиям, избиениям и другим формам физического насилия на основании их расовой, религиозной и политической принадлежности. [71]

-  Обвинение в военных преступлениях против Милошевича и других

Опрос 2011 года в Сербии показал, что 40% сербского населения не хотели бы, чтобы албанцы жили в Сербии, а 70% не стали бы вступать в брак с албанцем. [72]

В 2012 году министр иностранных дел Сербии Вук Еремич , комментируя в Твиттере спор о Косово, сравнил албанцев со «злыми орками » из фильма «Хоббит» . [73] В 2017 году, на фоне политической напряженности между Сербией и Косово , сербские СМИ занимались разжиганием войны и антиалбанскими настроениями, используя в своих репортажах этнические оскорбления, такие как « Шиптар ». [74]

В 2018 году Верховный суд Белграда признал слово «Шиптар» расистским и дискриминационным по отношению к албанцам. По мнению суда, «Шиптар» — это термин, который определяет албанцев как расово неполноценных по отношению к сербам. [75] [76] Однако некоторые сербские политики до сих пор утверждают, что это слово - всего лишь албанское слово, обозначающее албанцев. [77]

Уничижительные условия

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Майкл Мандельбаум (2000) Новые европейские диаспоры: национальные меньшинства и конфликты в Восточной Европе , Совет по международным отношениям Press, стр. 234
  2. ^ Йосмаолгу, Ипек К. (2010). «Построение национальной идентичности в Османской Македонии». В Зартмане, И. Уильям (ред.). Понимание жизни в приграничье: Границы в глубине и в движении . Издательство Университета Джорджии . п. 168. ИСБН 9780820336145.
  3. ^ abcd Promitzer 2015, стр. 204–205. «В 1889 году журналист Спиридон Гопчевич (1855–1936) опубликовал якобы научную, но по сути сербскую националистическую монографию о Македонии и «Старой Сербии» (т.е. Косово). тем не менее биограф утверждает, что монография не является результатом подлинного опыта и что он никогда не был в Косово. Хотя его манипуляции по поводу якобы сербского характера Македонии уже стали темой исчерпывающего исследования, его взгляды на взаимоотношения между Сербское и албанское население Косово, в частности, в отношении оспариваемого понятия «арнауташ» (албанцы предполагаемого сербского происхождения), рассматривалось различными авторами лишь поверхностно. Каким бы ни было окончательное решение, монография Гопчевича представляет собой исключительная попытка объединить симпатии к культурному развитию сербской нации со стремлениями Австро-Венгрии как великой державы на Балканах».
  4. ^ аб Элси, Роберт (2012). Биографический словарь истории Албании. ИБ Таурис. п. 117. ИСБН 9781780764313.
  5. ↑ Роджер Д. Петерсен (30 сентября 2011 г.). Западное вмешательство на Балканах: стратегическое использование эмоций в конфликте. Издательство Кембриджского университета. п. 159. ИСБН 978-1-139-50330-3. Программа колонизации, несмотря на эмиграцию десятков тысяч человек, не смогла существенно изменить этнический дисбаланс в Косово. Идея, однако, сохранилась. Васо Чубрилович, уважаемый историк, написал в правительственном меморандуме от 7 марта 1937 года, озаглавленном «Изгнание албанцев», «невозможно дать отпор албанцам только путем постепенной колонизации... Единственная возможность и метод - это жестокая сила хорошо организованное государство... Мы уже подчеркивали, что для нас единственный эффективный путь — это массовая депортация албанцев из их треугольника».[ сомнительно – обсудить ]
  6. ^ Государственный департамент США (1943). Документы, касающиеся международных отношений Соединенных Штатов. Типография правительства США. п. 115 . Проверено 2 января 2020 г.
  7. ^ Международная комиссия по расследованию причин и ведения балканских войн; Фонд Карнеги за международный мир. Отдел общения и образования (1 января 1914 г.). «Отчет Международной комиссии по расследованию причин и ведения Балканской войны». Вашингтон, округ Колумбия: Фонд . Проверено 6 сентября 2016 г. - из Интернет-архива.
  8. ^ abc Лео Фрейндлих: Голгофа Албании. Архивировано 31 мая 2012 года в Wayback Machine.
  9. ^ "Отпор оккупантов и модернизации" . 9 марта 2007 года . Проверено 6 сентября 2016 г.
  10. ^ Аб Хадсон, Кимберли А. (5 марта 2009 г.). Справедливость, вмешательство и сила в международных отношениях: переоценка теории справедливой войны в 21 веке. Тейлор и Фрэнсис. п. 128. ИСБН 9780203879351. Проверено 6 сентября 2016 г. - через Google Книги.
  11. ↑ Архиепископ Лазер Мьеда: Отчет о сербском вторжении в Косово и Македонию. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine.
  12. ^ Рама, Шинаси (2019). Несостоятельность нации, этнические элиты и баланс сил: Международная администрация Косово. Спрингер. стр. 72–73. ISBN 978-3030051921. Проверено 27 марта 2020 г.
  13. ^ Бессель, Ричард (2006). Ничья земля насилия: экстремальные войны в 20 веке. Вальштайн Верлаг. п. 226. ИСБН 978-3-89244-825-9. Проверено 24 декабря 2019 г.
  14. ^ Татум, Дейл К. (2010). Геноцид на заре XXI века: Руанда, Босния, Косово и Дарфур. Пэлгрейв Макмиллан. п. 113. ИСБН 978-0-230-62189-3. Проверено 3 января 2020 г.
  15. ^ ab Рассел Кинг, Никола Май, Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии , стр. 114
  16. ^ Южнославянский журнал, том 8, стр. 21, Арши Пипа (1982).
  17. ^ Анна Триандафиллиду, Расизм и культурное разнообразие в средствах массовой информации. Архивировано 27 февраля 2012 года в Wayback Machine , Центр Роберта Шумана, Европейский университетский институт, стр. 149.
  18. ^ Георгиос Кариотис, Нерегулярная миграция в Греции, стр. 9.
  19. ^ Рассел Кинг, Никола Май, Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии , стр. 21.
  20. ^ abcd Верховный комиссар ООН по делам беженцев (2003). «Refworld - Греция: обращение с этническими албанцами». Рефмир . Архивировано из оригинала 16 апреля 2013 года . Проверено 9 мая 2015 г.
  21. ^ ab (EUMC, ноябрь 2001 г., 25, 38, № 85)
  22. ↑ Триандафиллиду, Анна (1 марта 2007 г.). «Средиземноморские миграции: проблемы и перспективы Греции и Италии в XXI веке». Средиземноморская политика . 12 (1): 77–84. дои : 10.1080/13629390601136855. ISSN  1362-9395. S2CID  154311926.
  23. ^ Миллас, Ираклис (2006). «Туркократия: История и образ турков в греческой литературе». Южноевропейское общество и политика. 11 . (1): 50. «"Вневременное" существование Другого (и взаимосвязь Самости с этим Другим) обеспечивается именем, используемым для его определения. Греки часто называют «тюрками» различные государства и группы — такие как сельджуки, османы, даже албанцы ( туркалваной )».
  24. ^ Мегаломматис, М. Космас (1994). Турецко-греческие отношения и Балканы: оценка историком сегодняшних проблем . Кипрский фонд. п. 28. «Албанцев-мусульман по-гречески называют « Туркалваной », и это уничижительно».
  25. ^ Нициакос, Василис (2010). На границе: трансграничная мобильность, этнические группы и границы вдоль албанско-греческой границы . ЛИТ Верлаг. п. 65. "Немногочисленные биржи также несут на себе отпечаток указанной выше структурной асимметрии и отражают уровень развития двух стран. В то время как из Албании в основном бесконтрольно поступают сельскохозяйственные и молочные продукты (наркотики и оружие - отдельная глава), из От Греции до Албании мы имеем, помимо денег, поток самых разных материальных благ и продуктов, от простых предметов повседневного использования и потребления до электрооборудования и автомобилей. Греческие представляют собой «цивилизацию», дихотомию, которая характеризует различия между двумя группами с точки зрения греков: албанцы классифицируются как «дикари», а греки - как «цивилизованные», факт, который, конечно, выражает общее расистское отношение греков».
  26. ^ Разнообразие и равенство в Европе, Годовой отчет за 2000 год. Архивировано 1 октября 2011 года в Wayback Machine . Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии, с. 38
  27. ^ Генов, Николай (2006). Этническая принадлежность и средства массовой информации в Юго-Восточной Европе. Мюнстер: Лит. п. 36. ISBN 978-3-8258-9348-4.
  28. ↑ Гогонас, Никос (16 апреля 2010 г.). Двуязычие и мультикультурализм в греческом образовании: исследование сохранения этнического языка среди учеников албанского и египетского происхождения в Афинах. Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-2214-5.
  29. ^ "Греческие солдаты скандируют антитурецко-албанские лозунги на военном параде - Балканы - Worldbulletin News" . Всемирный бюллетень . Проверено 9 мая 2015 г.
  30. ^ Лазаридис, Габриэлла и Мария Кумандраки. «Албанская миграция в Грецию: модели и процессы включения и исключения на рынке труда». Европейские общества 9, вып. 1 (2007): 91-111.
  31. ^ Лазаридис, Габриэлла и Иорданис Псимменос. «Потоки мигрантов из Албании в Грецию: экономическая, социальная и пространственная изоляция». В Эльдорадо или Крепости? Миграция в Южной Европе, стр. 170-185. Пэлгрейв Макмиллан, Лондон, 2000 г.
  32. ^ Кинг, Рассел; Май, Никола (2009). «Италофилия встречается с альбанофобией: парадоксы асимметричной ассимиляции и процессов идентичности среди албанских иммигрантов в Италии». Этнические и расовые исследования (Представлена ​​рукопись). 32 : 117–138. дои : 10.1080/01419870802245034. S2CID  55552400.
  33. ^ «Разрушение албанского стереотипа». Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года . Проверено 28 марта 2010 г.
  34. ^ Кинг, Рассел; Май, Никола (2008). Из Албании. Книги Бергана. ISBN 9781845455446. Проверено 9 мая 2015 г.
  35. ^ Перлмуттер, Тед (1998). «Политика близости: итальянский ответ на албанский кризис». Обзор международной миграции . 32 (1): 203–222. дои : 10.1177/019791839803200109. ISSN  0197-9183. S2CID  145184372.
  36. ↑ Стэнли, Флавия (17 марта 2015 г.). О принадлежности, различии и белизне: проблема Италии с иммиграцией. Докторские диссертации (Диссертация). стр. 66–67. doi : 10.7275/6466436.0 – через Массачусетский университет в Амхерсте .
  37. ^ Кинг, Рассел; Май, Никола (1 января 2009 г.). «Италофилия встречается с албанофобией: парадоксы асимметричной ассимиляции и процессов идентичности среди албанских иммигрантов в Италии». Этнические и расовые исследования . 32 (1): 117–138. дои : 10.1080/01419870802245034. ISSN  0141-9870. S2CID  55552400.
  38. ^ "Альбанцы были такими целостными, как итальянцы" . 27 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 9 декабря 2021 г. . Проверено 3 декабря 2018 г.
  39. ^ "СВП с Ausländerpolitik auf dem Vormarsch" . 8 декабря 2009 года . Проверено 3 декабря 2018 г.
  40. ^ "Инициатива Stellungnahme zur Minarett" . 2 ноября 2013 года . Проверено 3 декабря 2018 г.
  41. ^ "Zentralrat будет Minarettverbot kippen" . 29 ноября 2010 года . Проверено 3 декабря 2018 г.
  42. ^ "СВП-Плакат: Фрейспрух" . 7 декабря 2001 года . Проверено 3 декабря 2018 г.
  43. ^ "Misioni и albinfo.ch" . 21 августа 2009 года . Проверено 3 декабря 2018 г.
  44. ^ abcdef "Желько Милович-ДРУГИ СВЕТСКИЕ КРЫСЫ". Черногорская цифровая библиотека.
  45. ↑ Миранда Викерс (28 января 2011 г.). Албанцы: современная история. ИБТаурис. ISBN 9780857736550.
  46. ^ "Обнаружена огромная могила албанских жертв резни в Тивари" . Албанское телеграфное агентство. 19 сентября 1996 года . Проверено 31 августа 2012 г.
  47. ^ Любица Штефан (1999). Митови и затажена повиест. К. Крешимир. ISBN 978-953-6264-85-8.
  48. ^ аб Bytyci, Энвер (2015). Принудительная дипломатия НАТО в Косово . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Cambridge Scholars Publishing. п. 12. ISBN 9781443872720.
  49. ↑ Февзиу, Бленди (1 февраля 2016 г.). Энвер Ходжа: Железный кулак Албании. Лондон: IBTauris. ISBN 9780857729088.
  50. ^ Пирсон, Оуэн (2004). Албания в двадцатом веке, История: Том III: Албания как диктатура и демократия, 1945–99 . Лондон: IBTauris. п. 343. ИСБН 1845111052.
  51. ^ «B92 - Новости - Македонскую энциклопедию сняли с полок» . Б92 . Архивировано из оригинала 13 декабря 2013 года . Проверено 9 мая 2015 г.
  52. ^ Рашиди, Назим. «Дэнохет Энциклопедия Македоназы». Би-би-си . Проверено 28 ноября 2012 г.
  53. ^ "Македонская энциклопедия разжигает балканский этнический скандал" . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . Проверено 9 мая 2015 г.
  54. ↑ БРИН (22 февраля 2021 г.). "Суд по делу об убийстве". БИ . Проверено 22 февраля 2021 г.
  55. ^ Përleshje mes policisë dhe протестуэсве не Шкуп. YouTube . 16 апреля 2012 г. Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 г. Проверено 9 мая 2015 г.
  56. ^ "Приведи неколкумина ученичества воот инцидента перед Владой" . Puls 24. Архивировано из оригинала 2 марта 2013 года . Проверено 2 марта 2013 г.
  57. ^ "ХУЛИГАНИ ГО ДЕМОЛИРАА МУЗЕЈОТ НА АЛБАНСКАТА АЗБУКА". 21ТВ. 18 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 23 ноября 2016 г. . Проверено 22 ноября 2016 г.
  58. ^ "KËRCËNIM NË FESTËN E FLAMURIT 'VDEKJE SHQIPTARËVE'" . ТВ-21. Архивировано из оригинала 28 ноября 2016 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
  59. ^ "Албанцы - Группа по правам меньшинств" . 19 июня 2015 г.
  60. ^ «Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2012 год, Македония». Бюро демократии, прав человека и труда. Архивировано из оригинала 21 мая 2018 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  61. ^ Иво Банац , Национальный вопрос в Югославии - истоки, история, политика, стр. 293
  62. ^ Аб Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». Ежеквартальный журнал европейской истории . 35 . (3): 472. «Официальные представители Министерства иностранных дел Сербии описывали албанцев как «дикое племя» с «жестокими инстинктами». подготовка к Балканским войнам Цвиич утверждал, что «существует общее мнение, что албанцы — самые варварские племена Европы». Другой интеллектуал назвал албанцев «европейскими индейцами» и «ленивыми дикарями».
  63. ^ Гей, Питер (1993). Культивирование ненависти: буржуазный опыт: от Виктории до Фрейда (Буржуазный опыт: от Виктории до Фрейда ). WW Нортон и компания. п. 82. «В 1913 году доктор Владан Джорджевич, сербский политик и эксперт в области общественного здравоохранения, охарактеризовал албанцев как кровожадных, низкорослых, звероподобных, настолько непобедимо невежественных, что они не могли отличить сахар от снега. Эти «современные троглодиты» напоминали ему «долюдей, спящих на деревьях, к которым они были привязаны хвостами». Правда, за тысячелетия человеческие рельсы отмерли, но «среди албанцев, кажется, были люди с хвостами еще в древние времена». девятнадцатый век.""
  64. ^ abc Драгович-Сосо, Ясна (2002). Спасители нации: интеллектуальная оппозиция Сербии и возрождение национализма. Херст и компания. п. 128. ИСБН 9780773570924.
  65. ↑ Чубрилович, Васо, Изгнание албанцев: меморандум. Архивировано 29 марта 2013 г. в Wayback Machine , 1937 г.
  66. ^ Аб Петерсен, Роджер Д. (2011). Западное вмешательство на Балканах: стратегическое использование эмоций в конфликте. Издательство Кембриджского университета. п. 142. ИСБН 9781139503303.
  67. ^ Мертус, Джули (1999). Косово: Как мифы и правда начали войну . Издательство Калифорнийского университета. стр. 98. ISBN 9780520218659. антиалбанский Ранкович.
  68. ^ Милосавлевич, Оливера (2002). «Огледи брой 1: У традиций национализма или стереотипы сербских интеллектуалов XX века о «наме» и «другима» ] (PDF) (на сербско-хорватском языке). Хельсинкский комитет по правам человека в Сербии. стр. 218–219.
  69. ↑ Небойша Попов, Дринка Гойкович, Дорога к войне в Сербии: травма и катарсис, стр. 222.
  70. ^ Международный центр против цензуры. «Ковка войны: СМИ в Сербии, Хорватии и Боснии и Герцеговине». Международный центр против цензуры, статья 19 . Эйвон, Великобритания: Bath Press, май 1994 г. P55.
  71. ^ Американские общественные СМИ. «Справедливость для Косово» . Проверено 9 мая 2015 г.
  72. ^ "Raste etnička distanca među građanima Srbije" . Проверено 9 мая 2015 г.
  73. ↑ Барловац, Бояна (19 декабря 2012 г.). «Еремик сравнивает косоваров со злыми орками из «Хоббита». Балканский взгляд . Проверено 16 мая 2015 г.
  74. ↑ Рудич, Филип (16 мая 2017 г.). «Яростные антиалбанские настроения охватили сербские СМИ» . Проверено 25 октября 2019 г.
  75. ^ "Сербия: l'Alta corte emette sendenza storica. "Šiptar", un termine offensivo" . 22 октября 2018 г. Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 г. Проверено 24 декабря 2020 г.
  76. ^ «Сербский суд считает слово «сиптар» оскорбительным» . 22 октября 2018 г.
  77. ^ «Суд Белграда вынес решение в пользу Вулина, использовавшего уничижительное слово в адрес албанцев» . 9 февраля 2021 года. Архивировано из оригинала 9 февраля 2021 года . Проверено 15 июня 2021 г.
  78. ↑ Шлейхер, Роланд (12 апреля 1999 г.). «"Die Stämme da unten"». Дер Шпигель.
  79. ^ Фейрер, Георг (1999). Zur исторический и актуальный Erfahrung ethnischer Konflikte: Ethnischer Nationalismus und ethnische Minderheiten. ГРИН Верлаг. ISBN 9783640002177. В конце Освободительных войн, в конце 19 века, сербы завоевали большую часть территории Албании и устроили резню мусульманского населения. Албанское сопротивление не может получить внимания и поддержки на международном уровне, наоборот, албанцам даже не предоставляется статус собственного народа. В этом контексте канцлер Германии Бисмарк уничижительно отзывается о «Бергтюркен» (по-немецки «горные турки»).
  80. ^ Уолтер Пухнер (2016). Die Folklore Südosteuropas: Eine kparative Übersicht. Вена, Австрия: Бёлау Верлаг Вена. п. 289. ИСБН 978-3-205-20312-4.
  81. ^ "Квадратная голова". База данных расовых оскорблений.
  82. ^ "Боксхед". База данных расовых оскорблений.
  83. ^ Арбакке, Вемунд. «Мусульманское меньшинство греческой Фракии: Том 1». Университет Бергена. п. 48.
  84. ^ Чидироглу, Паулос (1990). Symvolē stēn Hellēnikē Tourkologia (на немецком языке). Афина: Геродот. п. 127. ИСБН 9789607290182. Hiermit nicht zu verwechseln sind die zusammengesetzen Volksnamen, die sich auf Herkunft oder Religion beziehen, wie zB Τουρκαλβανός (Туркальбанер), Τουρκοκρήτες (Turkkreter), ι (Тюркзыприотен). [При этом не следует путать составное национальное название, их называли по происхождению или религии, например Τουρκαλβανός (тюрко-албанцы), Τουρκοκρήτες (тюрко-критцы), Τουρκοκύπριοι (тюрко-киприоты).]»
  85. Ссылки ​ Портал Hrvatski jezični (на хорватском языке).
  86. ^ Гузина, Деян (2003). «Косово или Косова - может ли это быть и то, и другое? Случай переплетения сербского и албанского национализмов». Флориан Бибер и Жидас Даскаловски (ред.). Понимание войны в Косово . Психология Пресс. стр.30.
  87. ^ "Шчипетар (арх. jez. knjiž/архаичная форма)" . Портал Hrvatski jezični .
  88. ^  алб. «shqa», в  Албанском этимологическом словаре - Владимира Орла, Лейден, Бостон, Кельн: Brill, 1998 год, стр. 432.

Источники

Внешние ссылки