Раввин Альберт Л. Льюис (6 июля 1917 — 10 февраля 2008) ( ивр . הרב אברהם אריה בן חיים יוסף ושרה בילא ) — ведущий американский консервативный раввин , учёный, и автор; Президент Раввинской ассамблеи (РА), международной организации консервативных раввинов ; и вице-президент Всемирного совета синагог . В 2009 году отмеченный наградами автор Митч Элбом написал о Льюисе, раввине своего детства, как о главном герое научно-популярной книги « Имей немного веры» . [1] Книга, восхваляемая как история веры, которая вдохновляет других, [2] завершается надгробной речью, которую Элбом произнес на похоронах Льюиса 12 февраля 2008 года. [3]
Льюис получил степень бакалавра (AB) в области образования в колледже Йешива (Yeshiva University) ; степень магистра (MS) в области образования в City College of New York ; и степень магистра (MHL) в области еврейской литературы , докторскую степень (DHL, honoris causa ) в области раввинских исследований и раввинское рукоположение в Еврейской теологической семинарии Америки (JTS). Он продолжил обучение в колледже Дропси в Филадельфии и, хорошо известный силой своих проповедей и навыками оратора, преподавал гомилетику в раввинской школе JTS в течение десяти лет.
Потомок ряда европейских раввинов, [4] Льюис вырос в Бронксе , сначала работая учителем в Нью-Йорке , а затем директором ешивы в Брайтон -Бич , Бруклин. [5] В 1948 году, еще учась в раввинской школе, Льюис стал студентом-раввином и духовным лидером общины из 50 семей , Temple Beth Sholom , в Хэддон-Хайтс, Нью-Джерси , районе, куда не допускались евреи до окончания Второй мировой войны. [6] Он никогда не покидал эту синагогу, и когда он вышел на пенсию в 1992 году, через четыре года после того, как синагога переехала в Черри-Хилл , община под его руководством выросла в двадцать раз, включив в себя около тысячи семей. Помимо Митча Элбома , длинный список других студентов, которых Льюис обучал в течение почти шести десятилетий работы в синагоге, включает Стивена Спилберга [7] и Юджина Мориса Оровица, более известного под своим псевдонимом Майкл Лэндон . [ необходима цитата ]
В Нью-Джерси Льюис служил в совете Бюро еврейского образования Камдена, штат Нью-Джерси , и был президентом Совета раввинов трех округов (TCBOR), региональной группы, представляющей округа Камден , Берлингтон и Глостер , состоящей из раввинов всех течений в иудаизме. Вместе с раввином Максом Вайном он основал две образовательные программы, которые объединили детей и молодых людей из многих местных синагог: Inter-Congregation Hebrew High School (ICHHS) и Midrashah , продолжающие классы религиозного образования для выпускников ICHHS. Обе эти программы продолжаются как совместные усилия, в которых участвуют ряд раввинов, канторов и учителей по всему региону, причем занятия проводятся в участвующих синагогах и других еврейских учреждениях, помогая укреплять и развивать сотрудничество и более тесные связи в рамках более крупной еврейской общины. Он также был сильным голосом в межконфессиональных делах, поддерживая тесные связи с католической епархией Кэмдена и являясь пионером в работе с местными церквями и религиозными группами, приветствуя посещение занятий в синагоге, чтобы узнать больше об иудаизме. [8] В течение пятнадцати лет он также служил вспомогательным капелланом в психиатрической больнице округа Кэмден. [9] [10]
Во время своей работы в Temple Beth Sholom он занимал ряд должностей в крупных организациях консервативного иудаизма, включая работу в Комиссии по размещению раввинов Раввинской ассамблеи , в Комиссии по образованию Объединенной синагоги консервативного иудаизма (USCJ) и пять лет в качестве председателя Национальной молодежной комиссии USCJ. В 1956 году он возглавил первое паломничество Объединенной синагоги молодежи (USY) в Европу и Израиль [11] —группу из одиннадцати студентов, которая запустила программу, в которой сейчас участвуют тысячи студентов — [12] продолжая возглавлять паломничества для студентов и взрослых в Израиль, Европу и Россию в течение многих лет после этого. [13] В 1967 году, вскоре после Шестидневной войны , он взял годовой отпуск в Израиле, посетил Египет, чтобы проследить маршрут библейского Исхода , написал серию статей для христианских читателей, в дополнение к синагогальным бюллетеням, которые он писал для своей общины, и преподавал в Оранимском академическом колледже . [10]
В 1963 году Льюис принял приглашение канцлера JTS Луиса Финкельштейна занять недавно созданную должность раввинского наставника для участников Института религиозных и социальных исследований (IRSS) . Основанный в 1938 году, IRSS был одним из первых новаторских межконфессиональных усилий, объединивших ученых и лидеров в областях, охватывающих религию, экономику, правительство, бизнес и науку — по всем направлениям вероисповедания — для еженедельных сессий обсуждения и изучения. Ввиду важности этой программы Финкельштейн решил, что раввины, которые могли лучше всего объяснить «философию и верования» иудаизма, должны быть отобраны для участия. Обязанности Льюиса, как указано в письмах, которые он получал от JTS и RA, включали «делать уместные комментарии... задавать полезные вопросы... [и] выступать в качестве консультанта» как во время сессий, так и во время обедов, где он будет сидеть «на стратегическом месте», чтобы все могли «в полной мере воспользоваться... [его] присутствием». [14]
На протяжении всей своей карьеры он оставался ярым сторонником JTS, проголосовав против приема первой женщины-кандидата в Раввинское собрание в 1984 году, несмотря на свою твердую поддержку рукоположения и равных прав женщин в иудаизме, поскольку в конечном итоге он решил встать на сторону раввинов, которые считали, что первой женщиной-раввином, принятой в РА, должна быть та, которая была рукоположена JTS. [15]
Будучи президентом Раввинской ассамблеи с 1988 по 1990 год, Льюис курировал значительное расширение усилий РА по обучению консервативных раввинов для поддержки религиозных ритуальных нужд, таких как подготовка гиттина , религиозных постановлений о разводе. [16] Кроме того, были начаты занятия для религиозно преданных врачей в рамках движения, обучающие их выполнению брит-милы , ритуального обрезания, и были инициированы усилия по поддержке синагог, рассматривая добавление миквы , ритуальной ванны. Эти шаги рассматривались как важные шаги по укреплению консервативного движения в национальном масштабе, уменьшая зависимость общины от ортодоксальных раввинов, особенно в то время, по словам Льюиса, когда разрыв между движениями рос, и ортодоксальные раввины становились все более неохотными поддерживать потребности неортодоксальных евреев. [17] Льюис назвал эти инициативы частью «взросления» консервативного движения [18] и сказал, что, хотя были некоторые общины, где современные ортодоксальные раввины все еще предлагали свое «полное сотрудничество» в вопросах ритуалов жизненного цикла, ситуация усугубилась спором « Кто такой еврей?» в Израиле, где ортодоксальные раввины отказывались принимать любого обращенного под покровительством неортодоксов человека в качестве иудея. [19]
Еще одним важным изменением в РА, которое Льюис курировал в качестве президента, стало включение в организацию венгерских и чехословацких раввинов. [20] Льюис приветствовал это расширение как шаг «в духе гласности », заявив, что оно предвещает новое возрождение восточноевропейского еврейства, уничтоженного руками нацизма . [21] Включение этих восточноевропейских раввинов, которое включало обмен образовательными материалами и учителями, привело бы к драматической трансформации группы в действительно международную организацию, которая сегодня включает раввинов из Восточной и Западной Европы, Северной и Южной Америки, Израиля, Австралии и Азии. [22]
Кроме того, на национальном уровне РА стала одной из немногих религиозных организаций того времени, которая заняла твердую позицию по вопросам правительственной этики, приняв в 1989 году резолюцию в поддержку «значительного повышения заработной платы» для членов Сената и Палаты представителей, при условии принятия запрета на гонорары за выступления или другие гонорары для членов Конгресса. [23]
Льюис работал корреспондентом в The Catholic Star Herald , написав серию статей для этой газеты во время своего творческого отпуска в Израиле. [10] Его статьи, часто сопровождаемые фотографиями, которые он сделал во время своих путешествий, были представлены читателям 20 октября 1967 года, с обещанием Льюиса « честного и объективного освещения, а не пропаганды », заявив, что он «постарается представить атмосферу или настроение Израиля как можно точнее». [25] Во время своего пребывания в Египте он путешествовал по пресс-удостоверению католической газеты под именем доктора Альберта Льюиса в тех районах, где было бы проблематично, а возможно, даже опасно, [26] путешествовать в качестве американского еврея или раввина, так скоро после окончания Шестидневной войны.
Льюис написал всеобъемлющую историю и объяснение Шофара , бараньего рога, используемого как часть традиционного еврейского поклонения до и во время Высоких Святых Дней , для Encyclopedia Judaica . Эта статья, приписываемая Льюису как автору, была указана в качестве ссылки в соответствующей статье в Encyclopaedia Islamica . [27]
Многие проповеди Льюиса цитировались еврейскими и христианскими коллегами в их беседах, а также в синагогальных или церковных бюллетенях и информационных письмах, а ряд его статей были опубликованы или перепечатаны в еврейских газетах и периодических изданиях, включая Jewish Magazine . [5] Он был автором двух книг: «So It Isn't Perfect» (1967) и «What's Your Glory?» (1984).
Его памяти посвящен еврейский молитвенник « Ваани Т'Филлати, Сидур Исраэли» , изданный в Израиле в 2009 году для движения Масорти (Консервативное) .
При всех его внешних достижениях именно работа с мужчинами, женщинами и детьми его синагоги, казалось, подпитывала его жизнь, как рассказывается в книге Элбома. Называемый « Реб », что было выражением привязанности и нежности к раввину, он, в свою очередь, называл свою общину Кехилла Кедоша , священной общиной. Его синагога была хорошо известна как образец того, что называлось «хеймиш» (домашней) синагогой, приветствуя прихожан как ценных членов тесной синагогальной семьи. [28] В начале своей карьеры его описывали как «редкое сочетание современного пророка и юмориста», обучающего посредством историй, наполненных юмором и моральной правдой. [11] Даже когда он был в отпуске, включая один раз, когда он использовал это время отпуска, чтобы служить круизным капелланом на борту SS Maasdam компании Holland America Line , он писал статьи для бюллетеня синагоги, чтобы прихожане могли извлечь уроки из его времени вдали от них. [29]
Льюис и его жена Сара и их дети [30] Шалом, Ора и Гила [31] были постоянными образцами для подражания для семей, преданных иудеям, причем вклад Сары в жизнь синагоги и более широкой еврейской общины был сам по себе заметен. [32] За эти годы Льюис помог вдохновить восемь членов общины, шесть мужчин и двух женщин, стать ортодоксальными, консервативными и реформистскими раввинами. [10] Кроме того, его сын Шалом продолжил служить раввином консервативной синагоги. [33] Вскоре после смерти Льюиса в храме Бет Шолом была учреждена ежегодная мемориальная лекция в его память, [34] с Митчем Элбомом в качестве первого приглашенного лектора в 2009 году, [35] вернувшись для лекции 2010 года в диалоге с раввином Дэвидом Вольпе , «чтобы почтить память своего учителя и друга». [36]
Элбом описывает Льюиса как «поющего раввина», использующего песню в буквальном смысле, в проповедях и даже в разговоре, и в более широком смысле, как часть жизни, «исполняемой» с радостью и проникнутой верой. Элбом цитирует заявленный Льюисом «секрет счастья» как способность чувствовать удовлетворение и благодарность: встречать жизнь с благодарением. Наблюдатели сообщали, что Льюис продолжал предлагать пастырскую заботу и утешение — и даже слово песни [37] — в последние дни своей жизни, в разговорах с работниками больницы, которые приходили к нему, чтобы послушать его истории или попросить его благословения. [38] На его похоронах присутствовавшие были удивлены, услышав последнее записанное на пленку послание Льюиса, наставляющего и утешающего его прихожан даже после его смерти. В сообщении говорилось о его вере в существование Бога и бессмертие человека, а также содержалось выражение благодарности за «великий опыт» общения с друзьями, семьей и прихожанами в течение его жизни. Затем поющий раввин закончил словами из песни: Шалом, Хаверим : Прощайте, друзья . [39] [40]
Известный такими работами, как Tuesdays with Morrie и The Five People You Meet in Heaven , автор Митч Элбом (Митчел Дэвид «Митч» Элбом) объясняет, что эта книга началась с просьбы Льюиса, раввина его детства, написать и произнести надгробную речь, когда пришло время похорон раввина. Элбом согласился, при условии, что он сможет начать серию интервью и бесед, чтобы узнать Льюиса как человека, а не только как раввина.
Его беседы с Льюисом в конечном итоге привели к возросшему интересу к роли Элбома в силе и значении веры в более широком смысле. В своем родном городе Детройте Элбом установил связь с пастором Генри Ковингтоном, афроамериканским протестантским священником в церкви « Я хранитель своего брата» . Ковингтон, бывший наркоман, торговец и бывший заключенный, служил нуждам своих нищих прихожан в городской церкви, обслуживая в основном бездомную общину. Книга опирается на пробудившийся интерес Элбома к вере и к таким людям, как Льюис и Ковингтон, которые учили других ее ценности не только своими словами, но и своей жизнью.
Элбом сказал интервьюерам, что, по его мнению, причиной, по которой Льюис попросил его произнести надгробную речь, на самом деле мог быть способ вернуть его к истокам его собственной веры и «немного вернуться к Богу». [41]
В июне 2011 года было объявлено, что книга будет экранизирована как телевизионный фильм, выход которого запланирован на рождественский сезон 2011 года. [42] Мартин Ландау был выбран на роль Альберта Льюиса, а Лоренс Фишберн был выбран на роль Генри Ковингтона. [43] Фильм будет спродюсирован Hallmark Hall of Fame и срежиссирован Джоном Эвнетом по сценарию Митча Элбома. [43] Фильм, в котором также снялся Брэдли Уитфорд в роли Элбома, начал сниматься в Детройте в июне 2011 года. [44]
Фильм имел «благотворительную мировую премьеру» 16 ноября 2011 года в Роял-Оук, штат Мичиган , недалеко от Детройта . [45] Все десять кинотеатров в кинотеатре Emogine multiplex показали фильм, а вырученные средства пошли в фонд «A Hole in the Roof Foundation» и «Rabbi Albert Lewis Fund». [45] Телевизионная премьера фильма состоялась на канале ABC в воскресенье 27 ноября 2011 года, в воскресенье Дня благодарения. [46] [47]
↑ С 2010 года он служит в общине Эц Хаим в Мариетте, штат Джорджия, где он служит с момента окончания раввинской школы.