Коптский календарь , также называемый Александрийским календарем , — литургический календарь , используемый Коптской католической церковью , а также земледельческим населением Египта. Он использовался в фискальных целях в Египте до принятия григорианского календаря 11 сентября 1875 года (1-го Тысячелетия 1592 г. пополудни). [1] Этот календарь основан на древнеегипетском календаре . Чтобы избежать смещения календаря последнего (который содержал только 365 дней в году, из года в год, так что времена года смещались примерно на один день каждые четыре года), во времена Птолемея III была введена реформа древнеегипетского календаря ( Указ Канопуса , в 238 г. до н. э.), которая заключалась в добавлении дополнительного дня каждый четвертый год. Однако эта реформа встретила сопротивление египетских жрецов, и реформа была принята только в 25 г. до н. э., когда римский император Август навязал Египту Декрет в качестве официального календаря (хотя изначально, а именно между 25 г. до н. э. и 5 г. н. э., он не был синхронизирован с первоначальной реализацией юлианского календаря , который ошибочно вставлял високосные дни каждый третий год из-за неправильного толкования правила високосного года, чтобы применять инклюзивный подсчет). [2] Чтобы отличить его от древнеегипетского календаря, который использовался некоторыми астрономами вплоть до средневековья, этот реформированный календарь известен как коптский или александрийский календарь. Его годы и месяцы совпадают с годами и месяцами эфиопского календаря, но имеют другие числа и названия. [3]
В отличие от григорианского календаря , коптский календарь не пропускает високосные годы три раза каждые 400 лет, и поэтому он остается синхронизированным с юлианским календарем в течение четырехлетнего цикла високосных лет. [4] [5]
Коптский год является продолжением древнеегипетского гражданского года, сохраняя его подразделение на три сезона, по четыре месяца каждый. Три сезона отмечаются особыми молитвами в коптской литургии. Этот календарь до сих пор используется фермерами по всему Египту для отслеживания различных сельскохозяйственных сезонов. [6]
Коптский календарь имеет 13 месяцев, 12 из 30 дней каждый и один в конце года из пяти дней (шесть дней в високосные годы). Коптский високосный год следует тем же правилам, что и юлианский календарь, так что дополнительный месяц всегда имеет шесть дней в году перед юлианским високосным годом. [7]
Год начинается с праздника Нейруз , первого дня месяца Тот , первого месяца египетского года. С 1900 по 2099 год он совпадает с 11 сентября григорианского календаря или 12 сентября перед високосным годом, но для любого года он совпадает с 29 августа юлианского календаря или 30 августа перед високосным годом. Коптские годы отсчитываются с 284 года нашей эры, года, когда Диоклетиан стал римским императором, чье правление было отмечено пытками и массовыми казнями христиан, особенно в Египте. [7] Таким образом, коптский год идентифицируется аббревиатурой AM (от Anno Martyrum или «в год мучеников»). Первый день года I коптской эры был 29 августа 284 года по юлианскому календарю. Обратите внимание, что сокращение AM также используется для не связанных между собой календарных эпох (например, масонской и иудейской календарных эпох), которые начинаются с предполагаемого сотворения мира; в таком случае оно обозначает Anno Mundi .
Пасха исчисляется по юлианскому календарю в сочетании с неисправленным повторением 19-летнего метонова цикла . [8]
Чтобы получить номер коптского года, вычтите из номера юлианского года либо 283 (до юлианского нового года), либо 284 (после него).
Коптское Рождество отмечается в день, который юлианский календарь отмечает 25 декабря, дата, которая в настоящее время соответствует 7 января по более широко используемому григорианскому календарю (который также отмечает Рождество во многих восточно-православных странах , таких как Россия). Рождество Христово 25 декабря было очень рано заявлено Ипполитом Римским (170–236) в его комментарии к Даниилу 4:23: «Первое пришествие Господа нашего, которое во плоти, в которой он родился в Вифлееме, произошло за восемь дней до январских календ, в среду, в сорок второй год правления Августа, 5500 лет от Адама». [примечание 1] «Другим ранним источником является Феофил, епископ Кесарийский (115–181): «Мы должны праздновать день рождения нашего Господа в тот день, когда случится 25 декабря». [10] [примечание 2] Однако только в 367 году 25 декабря стало общепринятым. До этого Восточная Церковь считала Рождество 6 января под названием «Богоявление». Иоанн Златоуст в проповеди, произнесенной в Антиохии в 387 году, рассказывает, как правильная дата Рождества была принесена на Восток десятью годами ранее. [11] Дионисий Александрийский настойчиво цитировал мистические обоснования этого самого выбора. 25 марта считалось годовщиной самого Творения. Это был первый день года в средневековом юлианском, или старом стиле, календаре и номинальное весеннее равноденствие (это было фактическое равноденствие во время Декрета Канопуса (в терминах юлианского календаря, который принял его без исправлений при первоначальном создании). Учитывая, что Иисус, как считалось, был зачат в день Нового года по старому стилю, 25 марта было признано праздником Благовещения, за которым должно было последовать, через девять месяцев, празднование рождения Христа, Рождество , 25 декабря.
Возможно, были и более практические соображения относительно выбора 25 декабря. Этот выбор помог бы заменить крупный христианский праздник популярным языческим празднованиям, связанным с зимним солнцестоянием (римское Sol Sticia, трехдневный стазис, когда солнце последовательно всходило в своей самой южной точке, прежде чем отправиться на север, 21, 22 и 23 декабря. В 274 году нашей эры император Аврелиан объявил гражданский праздник 25 декабря (« Праздник рождения непобедимого Солнца »), чтобы прославлять божество Sol Invictus . Наконец, в это время года необходимы радостные праздники, чтобы бороться с естественным унынием сезона (в Северном полушарии ). [12]
До XVI века 25 декабря совпадало с 29 кояком коптского календаря. Однако после введения григорианского календаря в 1582 году 25 декабря сместилось на 10 дней раньше по сравнению с юлианским и коптским календарями. Кроме того, григорианский календарь вычитает 3 високосных дня каждые 400 лет, чтобы максимально приблизиться к продолжительности солнечного года. В результате коптское Рождество продвигается на день вперед каждый раз, когда григорианский календарь вычитает високосный день (годы 1700, 1800 и 1900 н. э.). [13] Вот почему старокалендарники (использующие юлианский и коптский календари) в настоящее время празднуют Рождество 7 января, на 13 дней позже новокалендарников (использующих григорианский календарь), которые празднуют Рождество 25 декабря. С 2101 года н. э. коптское Рождество будет приходиться на григорианскую дату 8 января.
Первый Никейский собор (325 г.) направил Александрийской церкви послание, в котором говорилось: «Все наши братья на Востоке, которые прежде следовали обычаю иудеев, должны отныне праздновать упомянутый священнейший праздник Пасхи одновременно с римлянами, вами и всеми теми, кто соблюдал Пасху с самого начала». [14]
На Никейском соборе одной из обязанностей патриарха Александрийского стало определение дат Пасхи и объявление ее другим христианским церквям. [15] Эта обязанность легла на этого служителя из-за эрудиции в Александрии, на которую он мог опираться. Правила для определения этого сложны, но Пасха — это первое воскресенье после полнолуния, происходящего после северного весеннего равноденствия , которое приходится на 21 марта или позже в Александрии. Когда Юлий Цезарь реформировал календарь, северное весеннее равноденствие номинально приходилось на 25 марта, что было отменено вскоре после Никейского собора. Причина наблюдаемого расхождения была практически проигнорирована (фактический тропический год не совсем равен юлианскому году в 365 1⁄4 дней , поэтому дата равноденствия продолжает смещаться назад в юлианском календаре).
Католическая и Православная церкви имеют разные даты праздников. В последние годы было предпринято несколько попыток объединить эти даты. Некоторые люди скептически относятся к успеху этих попыток. Восточные православные используют юлианский календарь, а католики — григорианский. Папа Тавадрос , коптский папа, и Папа Франциск , католический папа, согласились с предложением праздновать Пасху в один и тот же день. Папа Тавадрос предложил праздновать Пасху во второе воскресенье апреля. [16]
Следующая таблица относится к датам для коптских лет, не содержащих 29 февраля . Таким годам предшествует коптский високосный день в конце предыдущего года. Это приводит к тому, что даты смещаются на один день вперед в юлианском и григорианском календарях от коптского Нового года до високосного дня юлианского или григорианского календаря соответственно.
Коптская дата Пасхи определяется расчетом на основе александрийского 19-летнего цикла, который синхронизирует лунные месяцы с солнечными годами коптского календаря.
