Гарднерианская Викка , или гарднерианское колдовство , — традиция в неоязыческой религии Викка , последователи которой могут проследить инициатическое происхождение от Джеральда Гарднера . [1] Сама традиция названа в честь Гарднера (1884–1964), британского государственного служащего и любителя магии . Термин «гарднерианство», вероятно, был придуман основателем кокрейновского колдовства Робертом Кокрейном в 1950-х или 1960-х годах, который сам оставил эту традицию, чтобы основать свою собственную. [2] : 122
Гарднер утверждал, что почерпнул верования и практики, которые позже стали известны как гарднерианская викка, из ковена Нью-Фореста , которые якобы посвятили его в свои ряды в 1939 году. [3] По этой причине гарднерианская викка обычно считается [ кем? ] самой ранней созданной традицией викки, из которой произошли большинство последующих викканских традиций.
Из предполагаемого ковена Нью-Фореста Гарднер сформировал свой собственный ковен Брикет-Вуд и, в свою очередь, посвятил многих ведьм, включая ряд Верховных жриц, основав дальнейшие ковены и продолжив посвящение большего количества виккан в традицию. [ необходима ссылка ] В Великобритании, Европе и большинстве стран Содружества тот, кто сам себя называет викканином, обычно понимается [ кем? ] как претендующий на инициатическое происхождение от Гарднера, либо через гарднерианскую викку, либо через производную ветвь, такую как александрийская викка . В других местах эти оригинальные традиции называются « британской традиционной виккой ».
Гарднерианские виккане объединяются в ковены , которые традиционно, хотя и не всегда, ограничиваются тринадцатью членами. [4] : 10 Ковены возглавляются Верховной жрицей и Верховным жрецом по ее выбору, и прославляют как Богиню, так и Бога. [4] : 11
Гарднеровская Викка и другие формы Британской Традиционной Викки действуют как инициатический тайный культ ; членство достигается только через инициацию Верховной Жрицей или Верховным Жрецом Викки. Любая действительная линия инициатического происхождения может быть прослежена вплоть до Джеральда Гарднера , а через него и до ковена Нью-Фореста . [ требуется ссылка ]
Ритуалы и практики шабаша держатся в секрете от непосвященных, и многие виккане сохраняют секретность относительно своего членства в религии. Выбор викканами секретности или открытости часто зависит от их местонахождения, карьеры и жизненных обстоятельств. Во всех случаях Гарднерианская викка категорически запрещает любому члену делиться именем, личной информацией, фактом членства и т. д. без предварительного индивидуального согласия этого члена на этот конкретный случай обмена. [ необходима цитата ]
В гарднерианской Викке существует три степени посвящения. Рональд Хаттон предполагает, что «контуры первых двух [ритуалов посвящения] являются совершенно явными масонскими ». [5]
В гарднерианской Викке два главных божества — Рогатый Бог и Мать-Богиня . Гарднерианцы используют особые имена для Бога и Богини в своих ритуалах. Дорин Валиенте , гарднерианская Верховная Жрица, раскрыла, что их было больше одного. [2] : 52–53
Гарднерианская традиция учит основному этическому принципу, часто называемому «Советом» или « Викканским советом ». На архаичном языке, часто сохраняемом в некоторых гарднерианских преданиях, Совет гласит: «Если это никому не вредит, делай, как хочешь».
Ведьмы [...] склонны к морали легендарного Доброго Короля Паусола: «Делай, что хочешь, пока ты никому не причиняешь вреда». Но они считают важным определенный закон: «Вы не должны использовать магию для чего-либо, что может причинить вред кому-либо, и если, чтобы предотвратить совершение большего зла, вы должны причинить кому-либо неудобства, вы должны делать это только таким образом, чтобы уменьшить вред». [4] : 108
Второе этическое правило часто называют Законом Возвращения, иногда Правилом Трех . Как и Совет, это правило учит гарднерианцев, что любая энергия или намерение, которые человек вкладывает в мир, будь то магические или нет, вернутся к этому человеку, умноженные на три. [ необходима цитата ] Этот закон является спорным, как обсуждается Джоном Кофлином, автором The Pagan Resource Guide, в эссе «Тройной закон». [6]
Религия, как правило, недогматична, позволяя каждому посвященному самостоятельно находить значение ритуального опыта, используя базовый язык общей ритуальной традиции, которая открывается через Таинства. [7] Традиция часто характеризуется как ортопраксия (правильная практика), а не ортодоксальность ( правильное мышление), при этом ее приверженцы уделяют больше внимания общему корпусу практик, а не вере. [8]
В начале 20 века Маргарет Мюррей продвигала теорию о том, что преследуемые ведьмы на самом деле были последователями сохранившейся языческой религии, но эта теория сейчас отвергается академическими кругами. [9] Тем не менее, она оказала влияние на некоторых неоязычников. Выйдя на пенсию с британской колониальной службы, Джеральд Гарднер переехал в Лондон, но затем, перед Второй мировой войной, переехал в Хайклифф , к востоку от Борнмута и недалеко от Нью-Фореста на южном побережье Англии. После посещения представления, организованного Братством Розенкрейцерского ордена Кротона , он сообщает о встрече с группой людей, которые сохранили свои исторические оккультные практики. Они признали его «одним из них» и убедили его принять посвящение. Он говорит, что только на полпути к посвящению он осознал, что это была за группа, и что колдовство все еще практиковалось в Англии. [10]
Группа, в которую был инициирован Гарднер, известная как ковен Нью-Форест , была небольшой и совершенно секретной, поскольку Закон о колдовстве 1735 года ( 9 Geo. 2. c. 5) запрещал утверждать, что предсказывает будущее, вызывает духов или произносит заклинания; он также сделал обвинение в колдовстве уголовным преступлением. Энтузиазм Гарднера по поводу ковенов побудил его задокументировать это, но и законы о колдовстве, и секретность ковенов запрещали это, несмотря на его волнение. После Второй мировой войны Верховная жрица Гарднера и лидер ковенов смягчились в достаточной степени, чтобы разрешить вымышленное обращение, которое не подвергало их судебному преследованию, «Помощь высшей магии»: [11]
Так или иначе, я вскоре оказался в кругу и принял обычные клятвы тайны, которые обязывали меня не раскрывать никаких секретов культа. Но, поскольку это умирающий культ, я подумал, что жаль, что все знания должны быть утеряны, поэтому в конце концов мне разрешили написать, как вымысел, что-то о том, во что верит ведьма в романе High Magic's Aid. [10]
После того, как в 1951 году законы о колдовстве были отменены и заменены Законом о мошеннических медиумах, Джеральд Гарднер стал публичным, опубликовав свою первую научно-популярную книгу «Колдовство сегодня» в 1954 году. Гарднер продолжал, как часто повторяется в тексте, уважать свои клятвы и желания своей Верховной жрицы в своих работах. [10] Гарднер сказал, что религия «колдовства» умирает, и он стремился к публичности и приветствовал новых посвященных в последние годы своей жизни. Гарднер даже привлек внимание таблоидной прессы, к ужасу некоторых более консервативных членов традиции. По собственным словам Гарднера, «колдовство не оплачивает разбитые окна!» [10]
Гарднер знал многих известных оккультистов. Росс Николс был другом и коллегой-друидом (до 1964 года членом Ордена друидов, когда он ушел, чтобы основать свой собственный Орден друидов бардов, оватов и друидов ). Николс редактировал «Колдовство сегодня» Гарднера и широко упоминается в «Значении колдовства» Гарднера. Ближе к концу жизни Алистера Кроули Гарднер встретился с ним впервые 1 мая 1947 года и навещал его еще дважды до смерти Кроули той осенью; в какой-то момент Кроули дал Гарднеру устав Ordo Templi Orientis (OTO) и 4-ю степень OTO — самую низкую степень, разрешающую использование устава. [12]
Дорин Валиенте , одна из жриц Гарднера, опознала женщину, которая посвятила Гарднера, как Дороти Клаттербак , упомянутую в «Библии ведьм» Джанет и Стюарта Фаррар . [13] Идентификация Валиенте была основана на ссылках Гарднера на женщину, которую он называл «Старая Дороти», которую помнила Валиенте. Биограф Филип Хезелтон исправляет Валиенте, поясняя, что Клаттербак (Дороти Сент-Квинтин-Фордхэм, урожденная Клаттербак), женщина с языческими взглядами, владела Mill House, где ковен Нью-Фореста проводил ритуал инициации Гарднера. [14] Ученый Рональд Хаттон утверждает в своем «Триумфе Луны» , что традиция Гарднера в значительной степени была вдохновлена членами братства розенкрейцеров Кротона и особенно женщиной, известной под магическим именем « Дафо ». [15] Доктор Лео Руикби в своей книге «Колдовство из теней » проанализировал документальные свидетельства и пришел к выводу, что Алистер Кроули сыграл решающую роль в вдохновении Гарднера на создание новой языческой религии. [16] Руикби, Хаттон и другие далее утверждают, что многое из того, что было опубликовано о гарднерианской Викке, как стала известна практика Гарднера, было написано Блейком, Йетсом, Валиенте и Кроули и содержит заимствования из других идентифицируемых источников. [15] : 237
Ведьмы, с которыми Гарднер был первоначально представлен, изначально назывались им «Вика», и он часто использовал термин « Культ ведьм » для описания религии. [ требуется ссылка ] Другие используемые термины включали «Колдовство» или «Старая религия». Более поздние публикации стандартизировали написание до «Викка», и оно стало использоваться как термин для Ремесла, а не для его последователей. «Гарднерианец» изначально был уничижительным термином, который использовал современник Гарднера Рой Бауэрс (также известный как Роберт Кокрейн), британский хитрец , [17] который, тем не менее, был инициирован в Гарднерианскую Викку через пару лет после смерти Гарднера. [18]
Гарднер заявил, что ритуалы существующей группы были в лучшем случае фрагментарными, и он приступил к их конкретизации, опираясь на свою библиотеку и знания оккультиста и любителя фольклориста . Гарднер заимствовал и сплетал воедино подходящий материал у других художников и оккультистов, в частности, «Арадию, или Евангелие ведьм» Чарльза Годфри Леланда , « Ключ Соломона» , опубликованный С. Л. Макгрегором Мазерсом , масонский ритуал, Кроули и Редьярд Киплинг . Дорин Валиенте написала большую часть самых известных стихов, включая часто цитируемое «Заряд богини» . [15] : 247
В 1948–1949 годах Гарднер и Дафо руководили ковеном, отдельным от первоначального ковена Нью-Фореста, в натуристском клубе недалеко от Брикет-Вуда к северу от Лондона. [15] : 227 К 1952 году здоровье Дафо начало ухудшаться, и она все больше опасалась стремления Гарднер к публичности. [2] : 38, 66 В 1953 году Гарднер встретил Дорин Валиенте , которая должна была стать его Верховной жрицей после Дафо. Вопрос публичности привел к тому, что Дорин и другие сформулировали тринадцать предложенных «Правил Ремесла», [19] которые включали ограничения на контакты с прессой. Гарднер ответил внезапным выпуском Законов Викки , которые привели к тому, что некоторые из его членов, включая Валиенте, покинули ковен. [15] : 249
Гарднер сообщил, что ведьм учили, что сила человеческого тела может быть высвобождена для использования в кругу шабаша различными способами, и высвобождаться легче без одежды. Простым методом были танцы по кругу с пением или песнопениями; [10] другим методом было традиционное «связывание и бичевание». [20] В дополнение к повышению силы, «связывание и бичевание» может усилить чувствительность и духовный опыт посвященных. [21]
После того, как Гарднер провел время на острове Мэн, ковен начал экспериментировать с круговыми танцами в качестве альтернативы. [22] Примерно в это же время 4 из 8 Шабашей получили большую известность. Членам шабаша Брикет Вуд так понравились празднования Шабаша, что они решили, что нет причин ограничивать их ближайшим полнолунием, и сделали их самостоятельными праздниками. Поскольку Гарднер не возражал против этого изменения, предложенного ковеном Брикет Вуд, это коллективное решение привело к тому, что теперь является стандартными восемью праздниками в Колесе Викки года . [22] : стр. 16
Раскол с Валиенте привел к тому, что ковен Брикет Вуд возглавили Джек Брейселин и новая Верховная жрица Дайонис. Это был первый из ряда споров между отдельными людьми и группами, [15] но возросшая огласка, похоже, только позволила гарднерианской викке расти гораздо быстрее. Некоторые другие также способствовали этой огласке, такие как Алекс Сандерс (настоящее имя Оррелл Александр Картер) и Рэймонд Бакленд . Сандерс основал свою собственную отдельную традицию вместе со своей женой Максин, известную как александрийская викка, и часто освещалась в прессе. Бакленд, который написал десятки книг на эту тему, привез гарднерианскую традицию в Соединенные Штаты в 1964 году, позже основав свою собственную традицию, известную как Сикс Викка.
18 июля 2022 года открытое письмо под названием «Декларация традиционной гарднерианской вики» было опубликовано в электронном виде 47 посвященными третьей степени и автономной второй степени гарднерианцами, представляющими лидеров ковенов и старейшин гарднерианцев, которые идентифицировали себя как практикующих гарднерианскую викку в рамках полярности мужского/женского пола. [23] Подписавшие письмо утверждали, что биологический гендерный эссенциализм является основополагающим для гарднерианской практики, и что посвященные, которые не согласны с этим взглядом на гендер, фактически покинули гарднерианскую традицию. [24] Эти заявления были встречены членами гарднерианского сообщества опровержением способности этих подписантов изгонять законных посвященных из традиции и обвинениями в трансфобии. [24] [25] Сайт блога Pagan The Wild Hunt отметил, что из-за децентрализованной структуры Гарднерианской Викки и акцента на автономии ковенов «провозглашение фактически применяется только к ковенам, которые возглавляются или происходят от подписавших документы». [24]
{{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )