Аполлинаризм или аполлинарианство — христологическая ересь, предложенная Аполлинарием Лаодикийским (умер в 390 г.), которая утверждает, что Иисус имел человеческое тело и чувствительную человеческую душу, но божественный разум, а не человеческий рациональный разум, место которого занимал Божественный Логос . [1] Она была признана еретической в 381 г. и фактически исчезла в течение следующих десятилетий. [2]
Троица была признана на Первом Никейском соборе в 325 году, но споры о том , что именно это означает, продолжались. Соперником более распространенного убеждения в том, что Иисус Христос имел две природы, был монофизитизм («одна природа»), учение о том, что у Христа была только одна природа. Аполлинаризм и евтихианство были двумя формами монофизитства. Отрицание Аполлинарием того, что у Христа был человеческий разум, считалось чрезмерной реакцией на арианство и его учение о том, что Христос был меньшим богом. [3]
Феодорит обвинил Аполлинария в смешении лиц Божества и в уступке еретическим путям Савеллия . Василий Кесарийский обвинил его в отказе от буквального смысла Писания и в принятии его целиком в аллегорическом смысле. Его взгляды были осуждены на Синоде в Александрии под руководством Афанасия Александрийского в 362 году и позднее подразделены на несколько различных ересей, главными из которых были полемиане и антидикомариане .
Аполлинарий, считая разумную душу и дух по сути подверженными греху и способными, в лучшем случае, лишь на сомнительные усилия, не видел иного способа спасти безупречность Христа и бесконечную ценность Искупления, кроме как путем устранения человеческого духа из человечности Иисуса и замены его Божественным Логосом. [1] Аполлинаризм был объявлен ересью в 381 году Первым Константинопольским собором . [2]
Христианский философ Уильям Лейн Крейг предложил нео-аполлинарианскую христологию, в которой божественный Логос дополняет человеческую природу Христа. Крейг говорит, что его предложение является предварительным, и он приветствует критику и взаимодействие со стороны других ученых. [4]
Крейг также разъясняет «то, что я назвал неоаполлинарианской христологической моделью», заявляя, что
В своем неоаполлинарианском предложении я утверждаю, что Логос принес человеческому телу только те свойства, которые сделали бы его полной человеческой природой – такие вещи, как рациональность , самосознание , свобода воли и так далее. Христос уже обладал ими в своей божественной природе, и именно благодаря им мы созданы по образу Божьему . Поэтому, когда он принес эти свойства в животное тело – человеческое тело – это завершило его и сделало его человеческой природой. Вопреки Аполлинарию, я хочу сказать, что Христос действительно имел полную человеческую природу. Он был истинным Богом и истинным человеком. Поэтому его смерть от нашего имени как нашего представителя перед Богом была действенной. [5]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Соллье, Джозеф Фрэнсис (1907). «Аполлинарианство». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Том 1. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chambers, Ephraim , ed. (1728). Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (1-е изд.). James and John Knapton, et al. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
