В греческой мифологии Кипарисс или Кипарисс ( древнегреческий : Κυπάρισσος , латинизированный : Kuparissos , букв . «кипарис») был мальчиком, любимым Аполлоном или, в некоторых версиях, другими божествами. В самой известной версии истории любимым спутником Кипарисса был прирученный олень , которого он случайно убил своим охотничьим копьем , когда он спал в лесу. Горе мальчика было таково, что превратило его в кипарис , классический символ траура. Таким образом, миф является этиологическим, поскольку объясняет связь дерева с его культурным значением. Этот предмет в основном известен из эллинизированной латинской литературы и фресок из Помпеи . [1] Никакого культа греческого героя, посвященного Кипариссу, обнаружено не было.
Согласно грамматику Сервию (IV и V века нашей эры), Кипарис был сыном Телефа и, следовательно, внуком Геракла . [2]
Миф о Кипариссе, как и миф о Гиацинте , часто интерпретировался как отражение социального обычая педерастии в древней Греции , где мальчик был возлюбленным ( эроменос ) Аполлона. Педерастический миф представляет собой процесс посвящения во взрослую мужскую жизнь [3] со «смертью» и преображением эроменоса . «Во всех этих сказках, — отмечает Карл Кереньи , — красивые мальчики — двойники самого [Аполлона]». [4]
Олень в качестве подарка Аполлона отражает обычай архаического греческого общества, когда пожилой мужчина ( эрастес ) дарил своей возлюбленной животное, - действие, на которое часто ссылаются в росписи ваз . [5] В контексте инициации охота представляет собой контролируемую подготовку к мужественному военному искусству и испытательный полигон поведения, при этом олень олицетворяет дар добычи охотника. [6]
Точно так же миф использовался для объяснения связи кипариса с трауром и печалью. Форбс-Ирвинг утверждал, что кипарис как дерево траура был в основном римской традицией, и мало свидетельств того, что он играл такую роль в греческом обществе. [7] Однако возможно, что более ранний греческий источник мифа о Кипарисе значительно отличался от сохранившихся более поздних источников и первоначально использовался для объяснения связи кипариса конкретно с Аполлоном. [7]
Приручение оленя может быть изобретением поэта Августа Овидия [ 8] и поздним литературным изменением традиционной роли мальчика. [ нужна цитата ] Кипарисс Овидия настолько убит горем из-за случайного убийства своего питомца, что просит Аполлона позволить его слезам течь навсегда. Затем бог превращает мальчика в кипарис ( лат . cupressus ), сок которого образует капли, подобные слезам, на стволе.
Овидий объединяет историю в историю Орфея , чья неспособность вернуть свою невесту Эвридику из подземного мира заставляет его отказаться от любви к женщинам в пользу любви к мальчикам. Когда Орфей играет на лире , от музыки движутся даже деревья; в следующей знаменитой кавалькаде деревьев положение кипариса в конце подсказывает переход к метаморфозе Кипарисса. [9]
Согласно одному из ватиканских мифографов , другая римская традиция изображает любовника лесным богом Сильваном . [10] Обращение Вергилия к «Сильвану , несущему вырванный с корнем тонкий кипарис» [11] было объяснено в комментарии Сервия [12] как намек на любовный роман. В своем кратком отчете Сервий отличается от Овидия главным образом тем, что заменил Аполлона Сильваном, но также меняет пол оленя и возлагает ответственность за его смерть на бога:
Сильван любил мальчика (пуэра) по имени Кипарисс, у которого был ручной олень. Когда Сильванус непреднамеренно убил ее, мальчика охватила печаль. Бог-любовник превратил его в дерево, носящее его имя, которое, как говорят, он носит в качестве утешения. [13]
Неясно, изобретает ли Сервий эйцию , историю, объясняющую, почему Сильван был изображен держащим вечнозеленую ветвь, или записывает неизвестную версию. [14] В другом месте Сервий упоминает версию, в которой любовником Кипарисса был Зефир , Западный Ветер. [15] Кипарис, отмечает он, ассоциировался с подземным миром либо потому, что он не вырастает снова, если его слишком сильно обрезать, либо потому, что в Аттике траурные семьи украшают кипарисами гирлянды. [16]
По другой традиции, Кипарисс, возможно, не та же самая фигура, был сыном Миньяса и мифическим основателем Кипарисса (Кипарисса) в Фокиде , которая позже была названа Антикирой . [17]
Слово Cupressus использовалось для описания рода кипарисов ; этот род впервые описал в 18 веке шведский биолог Линней . В наше время ведутся таксономические дебаты относительно того, какие виды следует сохранить в роду Cupressus . [18]
СМИ, связанные с Кипарисом, на Викискладе?
