Записанная история арабов начинается в середине 9 века до нашей эры, что является самым ранним известным свидетельством существования древнеарабского языка . Традиция утверждает, что арабы происходят от Измаила , сына Авраама . [1] Сирийская пустыня является домом первых засвидетельствованных «арабских» групп, [2] [3], а также других арабских групп, которые распространились по этой земле и существовали на протяжении тысячелетий. [4]
До расширения Халифата Рашидун (632–661) термин «араб» относился к любому из преимущественно кочевых или оседлых арабских племен с Аравийского полуострова , Леванта , Северной и Нижней Месопотамии . [5] Сегодня «араб» относится к большому количеству людей, чьи родные регионы образуют арабский мир из-за распространения арабов и арабского языка по всему региону во время ранних мусульманских завоеваний 7-го и 8-го веков. [6] Арабы создали халифаты Рашидун (632–661), Омейядов (661–750) и Аббасидов (750–1258), создав одну из крупнейших сухопутных империй в истории [7] , достигающую юга Франции на западе, Китая на востоке, Анатолия на севере и Судан на юге. В 1517 году султанат мамлюков был завоеван Османской империей , которая управляла большей частью арабского мира. В Первой мировой войне оно потерпело поражение и распалось , [8] а его территории были разделены , образовав современные арабские государства. [9] После принятия Александрийского протокола в 1944 году Лига арабских государств была основана 22 марта 1945 года. [10] Устав Лиги арабских государств подтвердил принцип арабской родины при уважении индивидуального суверенитета ее государств-членов. [11]
Исторически бедуины занимались кочевым скотоводством, сельским хозяйством и иногда рыболовством в сирийской степи с 6000 г. до н.э. Примерно к 850 г. до н.э. была создана сложная сеть поселений и лагерей. Первые арабские племена произошли от бедуинов. [12]
Арабы впервые упоминаются в библейских и ассирийских текстах 9-5 веков до нашей эры, где они населяли части Леванта , Месопотамии и Аравии . [13] [14] Несколько арабских племен и городов идентифицируются в неоассирийский период по их ономастике и топонимам. Эти племена присутствовали по всей Месопотамии и Сирийской пустыне , и во многих случаях их присутствие часто сопровождало арамейские племена. [15] В земле Лаке близ Терки , упомянутой в надписи Адад-нирари II (911–891 до н. э.), арамейские и арабские кланы образовали конфедерацию. [15]
Когда Салманесар III спустился на Паттин в 858 г. до н.э., он сражался с войском, в которое входили два арабских вождя из отгонных племен долины нижнего Оронта : некий Бур-Анат из Яшбука и Хада[д-йа]та из племени, имя которого потерян. [15] В битве при Каркаре в 853 г. до н.э. арабы были частью дамасской коалиции сирийских и израильских союзников под руководством Гиндибу , который правил арабским королевством, расположенным в северо-восточных частях современной Иордании и Вади-Сирхана . Во время правления Тиглатпаласара III (744–727 до н. э.) «арабай» (арабы) были среди сирийцев, интегрированных в ассирийскую административную систему, и, как сообщается, располагались в регионах Дамаска , Тадмора и Хомса . [16] [17] Тиглатпаласар III даже назначил некоего араба Идибиилу юрисдикцией Синайского полуострова . [15] Арабские налетчики также действовали в долине Бекаа , где они атаковали войска Саргона II (722–705 до н. э.). [15] [17]
Упоминание о потенциальных предках набатеев , набаяту , содержится в вавилонском письме, датированном ранее 648 г. до н.э. [18] Сообщается, что набайтау жили в приграничном районе Вавилона и, вероятно, были тезкой города Набату, упомянутого в надписи Мардука-апла-иддина II (721–710 до н.э.). [15] [17] Во время кампаний Ашурбанипала (669–631 до н.э.) большинство кланов Набаяту переместились в Сирийскую пустыню , а к 6 веку мигрировали в район к югу от Вади-Сирхана . [15] Ашшурбанипал начал карательную кампанию против арабов в Хауране со своей базы в Дамаске , захватив Абияте Кедаритянина и увезя его в Ассирию . [17]
Древние североаравийские тексты дают более четкое представление об истории развития и возникновения арабского языка. Древний североаравийский язык — это собрание текстов из Иордании , Саудовской Аравии и Сирии , в которых записаны не только древние формы арабского языка, такие как сафаитский и хизмаитский , но также и доарабские языки, на которых ранее говорили на Аравийском полуострове, такие как даданитский , хасаитский и Тайманитовый . [19] Тексты либо написаны в вариантах, либо тесно связаны с родственными сценариями эпиграфического южноаравийского муснада .
Набатейцы были кочевниками, переселившимися на территорию, оставленную идумеянами – семитоязычными людьми, заселившими этот регион за столетия до них . Их ранние надписи были на арамейском языке , но постепенно они перешли на разговорный набатейский арабский язык , создав таким образом одни из самых ранних ясных арабских текстов. Набатейский алфавит был принят арабами на юге и примерно в IV веке превратился в современную арабскую письменность. Об этом свидетельствуют сафайтские надписи (начиная с I в. до н.э.) и множество арабских личных имен в набатейских надписях. Примерно со II века до нашей эры несколько надписей из Карьят аль-Фау раскрывают диалект, который больше не считается протоарабским , а доклассическим арабским языком . Пять сирийских надписей с упоминанием арабов были найдены на Суматар-Харабези к северо-востоку от Харрана , одна из которых датируется II веком нашей эры.
Арабы впервые упоминаются в Пальмире в конце первого тысячелетия до нашей эры. [20] Солдаты шейха Забдибеля , которые помогали Селевкидам в битве при Рафии (217 г. до н.э.), были описаны как арабы; Забдибель и его люди на самом деле не были идентифицированы в текстах как Пальмирены, но имя «Забдибель» - это имя Пальмирены, что позволяет сделать вывод, что шейх был родом из Пальмиры. [20] После битвы при Эдессе в 260 году нашей эры римский император Валериан попал в плен. Приняв сторону Рима, пальмиренцы объединились под предводительством Одената и разбили сасанидские армии в нескольких сражениях, даже дважды достигнув столицы Ктесифона .
Сын Одената Вабаллат сменил его в 270 году под регентством его матери Зенобии , которая провозгласила Пальмирскую империю , быстро захватив большую часть Ближнего Востока , включая Египет и большую часть Малой Азии в 271 году, достигнув Анкиры . Зенобия была разгромлена Аврелианом при помощи арабских врагов Зенобии — Танухидов . Танухиды первоначально появились в 196 году нашей эры как федерация арабских племен, бродивших по западным берегам Евфрата, которые позже пробрались в центральную и северную Сирию, где они стали частью федератов римлян. Они восстали против римской власти в 378 году нашей эры под предводительством своей царицы Мавии , которая повела свои войска в Палестину, Аравию и даже на окраины Египта, а также служила вспомогательными войсками в римской армии.
К югу от хребта Тавра и в районе Антиохии находилась арабская группа, которой правил некий Азиз, сыгравший важную роль в делах последнего царя Селевкидов Антиоха XIII Азиатского . К востоку от Антиохии находилась еще одна арабская группа, правившая в Халкидиках, представленная Рамбеями, Гамбарами и Темеллами, которыми правили различные арабские князья, в том числе знаменитый Алхедамн, который сражался против Тиграна и участвовал в гражданской войне Цезаря . Другая арабская группа или сообщество возникла в долине реки Оронт - эмесенские арабы, которые доминировали в Эмесе и Аресуте до II века и участвовали в делах поздних монархов Селевкидов под руководством их вождя Семпсигерама. В регионе аль-Забадани, недалеко от гор Каламун , жила арабская группа, известная как забадайи , которая вступила в конфликт с Александром Яннеем (103–76 гг. До н. Э.). [21]
Итуреанцы , еще одна арабская группа, известная со времен Александра Македонского , населяли долину Бекаа , Южный Ливан и Антиливанские горы , а оттуда они расширили свои территории до финикийского побережья, Ауринитиса , Трахонитиса и Батанееи , вплотную подойдя к Дамаску . [22] В южной Палестине идумейцы населяли и становились многочисленными в районе к западу от Мертвого моря, имена которых представляли собой смесь арабских и ханаанских имен . [23]
Арабы также жили в Египте даже в дохристианские времена, в птолемеевском номе под названием Аравия, в арсиноитах за Нилом и в Фиваиде . [23]
Дальше на север арабы Осроены владели городом Эдесса , который они оккупировали и правили со 2 века до нашей эры и которым они продолжали править до 3 века нашей эры. Королевством Хатра аналогичным образом управляла арабская династия со II века нашей эры, правители которой принимали титул малка, часто в форме «короля арабов». [24] [25] Осроени и хатраны были частью нескольких арабских групп или общин в верхней Месопотамии, в которую также входили претави Сингары (современный Синджар, Ирак), о которых сообщает Плиний Старший , и арабы Адиабены . Это тщательно продуманное арабское присутствие в верхней Месопотамии было признано сасанидами , которые назвали этот регион Арбайистан , что означает «земля арабов». [26]
Несколько арабских образований процветали в период средней и поздней античности ; в их число входили королевства и конфедерации племен, которые доминировали на больших участках земли на Аравийском полуострове, в Леванте и Месопотамии .
В центральной Аравии и Ираке Лахмиды приняли на себя руководство Танухидами и к 300 г. н.э. стали клиентами Сасанидов , управляя из своей столицы Аль-Хира и действуя в качестве буфера между ними и римлянами и неуправляемыми кочевым арабскими племенами. юг. Их коллеги из Гассанидов служили той же цели для византийцев после их поселения в Сирии, вероятно, между 250 и 300 годами нашей эры. Гасаниды были частью притока из Йемена из-за конфликта между южноаравийскими королевствами Катабан , Химьяр и Сабаа во 2-м и 3-м веках нашей эры; неясно, говорили ли Гасаниды изначально на арабском или на южносемитском языке, подобном тем, на которых говорили в то время в Йемене. После своего поселения в Леванте около 300 г. н.э. Гассаниды также стали частью федератов вместе с несколькими другими арабскими племенами в регионе, включая Бану Амила и Бану Джухам .
Греки и римляне называли арабами все кочевое население пустыни Ближнего Востока. Римляне называли Йемен « Счастливой Аравией ». [27] Римляне называли вассальные кочевые государства в пределах Римской империи Аравией Петреей , в честь города Петры , и называли непокоренные пустыни, граничащие с империей на юге и востоке, Аравией Великой .
Королевство Кинда было еще одним арабским образованием в центральной Аравии, основанным в 450 году нашей эры как конфедерация племен Маад , которыми правили киндиты . Киндиты первоначально мигрировали из Йемена вместе с Гасанидами, где они служили кочевниками- вспомогательными войсками в армиях сабейских и химьяритских царей, [28] но были изгнаны обратно в Восточную Аравию племенем Абдул Кайса Рабиа . Они вернулись в Йемен и объединились с химьяритами, которые сделали их вассальным королевством, правившим Центральной Аравией из «Карья Дхат Каль» (современное название Карьят аль-Фау). Лахмиды оспаривали контроль над центральноаравийскими племенами с киндитами, причем Лахмиды в конечном итоге уничтожили Кинда в 540 году после падения своего главного союзника Химьяра . Персидские Сасаниды распустили династию Лахмидов в 602 году, находясь под властью марионеточных царей, а затем под их прямым контролем . [29] Они правили большей частью Северного/Центрального Аравийского полуострова, пока не были разрушены царем Лахмидов Аль-Мундхиром и его сыном Амром .
Объединенные своей новой верой после смерти Мухаммеда в 632 году, армии Рашидунов начали кампании по завоеванию прилегающих территорий, контролируемых Сасанидами и римлянами, фактически основав то, что известно в исламской хронологии как Халифат Рашидун . Государство было сосредоточено в Хиджазе , в частности в Медине, с 632 по 656 год нашей эры, когда Али перенес столицу в Куфу .
В 661 году Рашидунский халифат перешёл в руки Омейядов , которые основали свою столицу в Дамаске . Омейяды получили большую часть своей армии от арабов Сирии и активно спонсировали поэзию. Они основали гарнизонные города в Рамле , Ракке , Басре , Куфе , Мосуле и Самарре , которые превратились в крупные города. [31]
Халиф Абд аль-Малик провозгласил арабский язык официальным языком Халифата в 686 году. [32] Эта реформа оказала большое влияние на завоеванные неарабские народы и способствовала арабизации региона. Однако более высокий статус арабов среди новообращенных мусульман-неарабов и обязанность последних платить высокие налоги вызвали недовольство. Халиф Умар II стремился разрешить конфликт, когда пришел к власти в 717 году. Он устранил неравенство, потребовав, чтобы ко всем мусульманам относились как к равным, но намеченные им реформы не возымели эффекта, поскольку он умер всего через три года правления. К этому времени недовольство Омейядами охватило регион и произошло восстание, в ходе которого к власти пришли Аббасиды и перенесли столицу в Багдад .
Омейяды расширили свою империю на запад, захватив Северную Африку у византийцев. До арабского завоевания Северная Африка была завоевана или заселена различными народами, включая берберов , пуников , вандалов и римлян. После революции Аббасидов Омейяды потеряли большую часть своих территорий, за исключением Иберии. Их последнее владение стало известно как Кордовский эмират . Только во время правления внука основателя этого нового эмирата государство вступило в новую фазу под названием Кордовский халифат . Это новое государство характеризовалось расширением торговли, культуры и знаний, здесь были построены шедевры архитектуры Аль-Андалуса и библиотека Аль-Хакама II , в которой насчитывалось более 400 000 томов. После распада государства Омейядов в 1031 году нашей эры исламская Испания была разделена на небольшие королевства.
Аббасиды были потомками Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , одного из младших дядей Мухаммеда и того же клана Бану Хашим . Аббасиды возглавили восстание против Омейядов и победили их в битве при Забе, фактически положив конец их правлению во всех частях Империи, за исключением Аль-Андалуса . В 762 году второй аббасидский халиф аль-Мансур основал город Багдад и объявил его столицей Халифата. В отличие от Омейядов, Аббасиды пользовались поддержкой неарабских подданных. [31]
Золотой век ислама начался в середине VIII века с приходом к власти Аббасидского халифата и переносом столицы из Дамаска в недавно основанный город Багдад . На Аббасидов повлияли предписания Корана и хадисы , такие как «Чернила ученого более святы, чем кровь мучеников», подчеркивающие ценность знаний. В этот период мусульманский мир стал интеллектуальным центром науки, философии, медицины и образования, поскольку Аббасиды отстаивали дело знаний и основали « Дом мудрости » ( араб . بيت الحكمة ) в Багдаде. Соперничающие династии, такие как Фатимиды в Египте и Омейяды в Аль-Андалусе, также были крупными интеллектуальными центрами, а такие города, как Каир и Кордова, соперничали с Багдадом . [33]
Аббасиды правили в течение 200 лет, прежде чем они потеряли свой центральный контроль, когда в 10 веке вилайи начали распадаться; впоследствии, в 1190-х годах, произошло возрождение их власти, которое положили конец монголам , захватившим Багдад в 1258 году и убившим халифа Аль-Мустасима . Члены королевской семьи Аббасидов спаслись от резни и перебрались в Каир, который двумя годами ранее вышел из-под власти Аббасидов; мамлюкские генералы взяли на себя политическую сторону королевства, в то время как аббасидские халифы занимались гражданской деятельностью и продолжали покровительствовать науке, искусству и литературе .
Фатимидский халифат был основан аль-Махди Биллахом , потомком Фатимы , дочери Мухаммеда, в начале 10 века. Египет был политическим, культурным и религиозным центром империи Фатимидов. Государство Фатимидов сложилось среди кутама- берберов, на западе североафриканского побережья, в Алжире, в 909 году завоевав Раккаду , столицу Аглабидов . В 921 году Фатимиды основали тунисский город Махдия в качестве своей новой столицы. В 948 году они перенесли свою столицу в Аль-Мансурию , недалеко от Кайруана в Тунисе, а в 969 году они завоевали Египет и сделали Каир столицей своего халифата.
Интеллектуальная жизнь в Египте в период Фатимидов достигла большого прогресса и активности благодаря множеству ученых, которые жили или приехали в Египет, а также количеству доступных книг. Фатимидские халифы предоставили ученым видные должности при своих дворах, поощряли студентов и основали библиотеки в своих дворцах, чтобы ученые могли расширять свои знания и получать выгоду от работы своих предшественников. [34] Фатимиды также были известны своим изысканным искусством. Сегодня в Каире существует множество следов архитектуры Фатимидов ; наиболее яркими примерами являются мечеть Аль-Хаким и университет Аль-Азхар .
Лишь в 11 веке в Магрибе наблюдался большой приток этнических арабов. Начиная с XI века арабские бедуинские племена Бану Хилал мигрировали на Запад. Посланные Фатимидами наказать берберских зиридов за отказ от шиитов , они отправились на запад. Бану Хилал быстро разгромила Зиридов и глубоко ослабила соседних Хаммадидов . По мнению некоторых современных историков, их приток стал основным фактором арабизации Магриба. [35] [36] Хотя берберы правили регионом до 16 века (при таких могущественных династиях, как Альморавиды , Альмохады , Хафсиды и др.).
С 1517 по 1918 год большая часть арабского мира находилась под сюзеренитетом Турецкой Османской империи . Османы разгромили султанат мамлюков в Каире и положили конец халифату Аббасидов. Арабы не ощутили смены управления, поскольку османы строили свое правление по образцу предыдущих арабских административных систем. [ нужна цитата ]
В 1911 году арабские интеллектуалы и политики со всего Леванта сформировали в Париже аль-Фатат («Общество молодых арабов»), небольшой арабский националистический клуб. Его заявленной целью было «поднять уровень арабской нации до уровня современных стран». В первые несколько лет своего существования аль-Фатат призывал к большей автономии в рамках единого Османского государства, а не к независимости арабов от империи. Аль-Фатат провел Арабский конгресс 1913 года в Париже, целью которого было обсуждение желаемых реформ с другими несогласными людьми из арабского мира. Однако, когда власти Османской империи расправились с деятельностью и членами организации, аль-Фатат ушел в подполье и потребовал полной независимости и единства арабских провинций. [37]
После Первой мировой войны , когда Османская империя была свергнута Британской империей , бывшие османские колонии были разделены между британцами и французами в соответствии с мандатом Лиги Наций .
Большинство арабов в наше время проживают в арабском мире, который включает 22 страны Ближнего Востока , Северной Африки и некоторых частей Африканского Рога . Все они являются современными государствами и стали значимыми как отдельные политические образования. После падения, поражения и распада Османской империи во всем мире существует также большая арабская диаспора .
В 1948 году Великобритания вышла из Палестины, и в результате войны около миллиона арабов бежали в соседние страны. [38] События 1948 года известны палестинцам как Накба , что означает «катастрофа». По сей день миллионы палестинцев все еще вынуждены покинуть свои дома и не могут вернуться. [39] После арабо-израильской войны 1948 года и последующих конфликтов, вызванных антисемитизмом, погромами и государственным притеснением, подавляющее большинство евреев арабского мира мигрировали в Израиль . [40] Последующие войны между арабскими странами и Израилем были в 1956 , 1967 , 1967-1970 , 1973 , 1982 и 2006 годах .
22 марта 1945 года в Каире будет основана Лига арабских государств, в которую первоначально входило всего шесть стран, но в настоящее время она состоит из 21 страны-члена. [41] Его цель – способствовать сотрудничеству между странами-членами. [42]
Многие арабские страны в значительной степени полагаются на экспорт нефти, чтобы питать свою экономику. Иран , Ирак , Кувейт , Саудовская Аравия и Венесуэла основали ОПЕК 14 сентября 1960 года в Багдаде . [43] ОПЕК прекратит экспорт нефти в Америку после войны Судного дня 1973 года в попытке заставить Америку прекратить поддержку Израиля. [44] Изобилие нефти в арабских странах прямо или косвенно привело к конфликту и помешало арабским странам диверсифицировать свою экономику, что некоторые экономисты называют « парадоксом изобилия ». [45]
Во время холодной войны за арабский мир воевали Запад и Восток, причем обе стороны поддерживали и отправляли войска в различные конфликты. [46] Великобритания создаст Организацию Центрального договора, которая будет служить ближневосточным эквивалентом НАТО в 1955 году, прежде чем она будет расформирована в 1979 году. [47]
В 2011 году «арабская весна» начнется в Тунисе и вскоре распространится по всему арабскому миру. Во время «арабской весны» многие арабские страны пережили продемократические революции против своих правящих правительств. [48] Это приведет к гражданской войне в Сирии [49], а также к другим конфликтам.
В настоящее время арабская диаспора численностью 50 миллионов человек образована эмигрантами из арабских стран. [50]
ИШМАИЛ, или, по-еврейски, Ишмаэль; старший сын Авраама. Матерью Измаила была Агарь, египетская рабыня, которую Сара взяла в качестве служанки и в конечном итоге подарила Аврааму, потому что эта царская чета была престарелой и бездетной, но они тогда не знали о Божьем плане и Израиле; в соответствии с месопотамским законом потомство от такого союза будет зачислено Сарре (Быт. 16:2). Имя Йишмаэль известно из различных древних семитских культур и означает «Бог услышал», что позволяет предположить, что ребенок, названный так, считался ответом на просьбу. Измаил был обрезан Авраамом в тринадцатилетнем возрасте и изгнан вместе со своей матерью Агарью по наущению Сарры, жены Авраама, которая хотела гарантировать, что Исаак станет наследником Авраама (Быт. 21). В Новом Завете Павел использует этот случай, чтобы символизировать отношения между иудаизмом и христианством (Гал. 4:21–31). В книге Бытия Бог благословил Измаила, пообещав, что он станет основателем великого народа и «диким ослом», всегда враждующим с другими (Быт. 16:12). И Авраам встал утром, взял хлеб и мех с водой, положил ей на плечо, родил мальчика и отпустил ее. И пошла она и странствовала по пустыне Берсаби. [15] И когда вода в бутыли закончилась, она бросила мальчика под одно из деревьев, которые были там. Бытие, глава 21: [16] И пошла она, и села против него на большом расстоянии, насколько может унести лук, ибо она сказала: не хочу, чтобы мальчик умирал; и, сев против него, она подняла ее голос и заплакала. [17] И услышал Бог голос мальчика, и ангел Божий воззвал к Агарю с неба, говоря: что ты делаешь, Агар? Не бойтесь, ибо услышал Бог голос отрока с того места, где он. [18] Встань, возьми отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ. [19] И открыл Бог глаза ей, и увидела она колодезь с водой, и пошла, и наполнила мех, и дала пить мальчику. [20] И Бог был с ним, и он вырос, и поселился в пустыне, и стал юношей, стрелком из лука. (21) И жил он в пустыне Фаран, и мать его взяла ему жену из земли Египетской. [22] В то же время Авимелех и Фихол, военачальник его, сказали Аврааму: Бог с тобою во всем, что ты делаешь. [23] Итак поклянись Богом, что ты не причинишь зла ни мне, ни потомству моему, ни потомству моему; но по доброте, которую я сделал тебе, сделай мне и земле, на которой ты жил, незнакомец. [24] И сказал Авраам: я клянусь. (25) И упрекнул Авимелеха за колодезь с водой, который слуги его силой отобрали. (26) И ответил Авимелех: я не знал, кто это сделал, и ты не сказал мне, и я не слышал об этом до сегодняшнего дня. (27) И взял Авраам овец и волов, и отдал их Авимелеху, и заключили они оба союз. [28] И отделил Авраам семь овец из стада.[29] И сказал ему Авимелех: что значат эти семь овец, которых ты отделил? [30] Но он сказал: возьми семь овец из рук моих, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодец. [31] Поэтому место то и было названо Берсаби, потому что там они оба клялись. (32) И заключили союз к клятвенному колодцу. (33) И встал Авимелех и Фихол, военачальник войска его, и возвратились в землю Палестинскую. Но Авраам насадил рощу в Берсаби и призвал там имя Господа Бога Вечного. [34] И пробыл он в земле Палестинской много дней. [Бытие 21:1-34] Библия Дуэ Реймса. Ему приписывают двенадцать сыновей, описанных как «князья по коленам своим» (Быт. 25:16), представляющие, возможно, древнюю конфедерацию. Его потомками, по-видимому, считались измаильтяне, бродячие торговцы, близкие к мадианитянам. Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египтянками, предполагает тесные связи между измаильтянами и Египтом. Согласно Бытию 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция склонна приписывать Измаилу большую роль, чем Библия. Он считается пророком и, по мнению некоторых богословов, потомком, которого Аврааму было приказано принести в жертву (хотя сура Иудаизм обычно считала его нечестивцем, хотя ему также приписывают покаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, двумя его женами были Аиша и Фатима, чьи имена совпадают с именами жены и дочери Мухаммеда. И иудаизм, и ислам считают его предком арабских народов. Библиография Обзор патриархальных повествований Библии можно найти в книге Наума М. Сарны «Понимание Бытия» (Нью-Йорк, США). 1966). Постбиблейские традиции со ссылкой на христианские и исламские взгляды собраны в исчерпывающем издании Луи Гинзберга «Легенды евреев», 2-е изд., 2 тома, в переводе Генриетты Сольд и Пола Радина (Филадельфия, 2003). (1987 и 2005 годы)Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египтянками, предполагает тесные связи между измаильтянами и Египтом. Согласно Бытию 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция склонна приписывать Измаилу большую роль, чем Библия. Он считается пророком и, по мнению некоторых богословов, потомком, которого Аврааму было приказано принести в жертву (хотя сура Иудаизм обычно считала его нечестивцем, хотя ему также приписывают покаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, двумя его женами были Аиша и Фатима, чьи имена совпадают с именами жены и дочери Мухаммеда. И иудаизм, и ислам считают его предком арабских народов. Библиография Обзор патриархальных повествований Библии можно найти в книге Наума М. Сарны «Понимание Бытия» (Нью-Йорк, США). 1966). Постбиблейские традиции со ссылкой на христианские и исламские взгляды собраны в исчерпывающем издании Луи Гинзберга «Легенды евреев», 2-е изд., 2 тома, в переводе Генриетты Сольд и Пола Радина (Филадельфия, 2003). (1987 и 2005 годы)Тот факт, что жена и мать Измаила, как говорят, были египтянками, предполагает тесные связи между измаильтянами и Египтом. Согласно Бытию 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция склонна приписывать Измаилу большую роль, чем Библия. Он считается пророком и, по мнению некоторых богословов, потомком, которого Аврааму было приказано принести в жертву (хотя сура Иудаизм обычно считала его нечестивцем, хотя ему также приписывают покаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, двумя его женами были Аиша и Фатима, чьи имена совпадают с именами жены и дочери Мухаммеда. И иудаизм, и ислам считают его предком арабских народов. Библиография Обзор патриархальных повествований Библии можно найти в книге Наума М. Сарны «Понимание Бытия» (Нью-Йорк, США). 1966). Постбиблейские традиции со ссылкой на христианские и исламские взгляды собраны в исчерпывающем издании Луи Гинзберга «Легенды евреев», 2-е изд., 2 тома, в переводе Генриетты Сольд и Пола Радина (Филадельфия, 2003). (1987 и 2005 годы)
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Во времена рождения и миссии Пророка арабский язык более или менее ограничивался Аравией, страной пустынь, усеянной оазисами. Со всех сторон его окружали на суше две соперничающие империи — Персия и Византия. Страны того, что сейчас составляет арабский мир, были разделены между двумя из них: Ирак под властью Персии, Сирия, Палестина и Северная Африка, часть Византийской империи. Они говорили на разных языках и были по большей части христианами, но с некоторыми еврейскими меньшинствами. Их арабизация и исламизация происходили вместе с обширным распространением ислама в течение десятилетий и столетий после смерти Пророка в 632 году нашей эры. Арамейский язык, когда-то доминировавший в Плодородном полумесяце, сохранился лишь в нескольких отдаленных деревнях и в ритуалах восточных церквей. Коптский язык христианского Египта до арабского завоевания был полностью заменен арабским, за исключением церковной литургии. Некоторые более ранние языки сохранились, в частности, курдский в Юго-Западной Азии и берберский в Северной Африке, но арабский язык в той или иной форме фактически стал языком повседневной речи, а также языка правительства, торговли и культуры в том, что дошло до нас. называться «арабским миром».
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)