Остров Сицилия [примечание 1] находился под властью ислама с конца девятого до конца одиннадцатого века. [1] Он стал процветающей и влиятельной торговой державой в Средиземноморье , [2] со столицей Палермо [примечание 2], выступающей в качестве крупного культурного и политического центра мусульманского мира. [3]
Сицилия была периферийной частью Византийской империи , когда мусульманские войска из Ифрикии (примерно современный Тунис ) начали совершать набеги в 652 году. Во время правления династии Аглабидов в Ифрикии длительная серия конфликтов с 827 по 902 год привела к постепенному завоеванию всего острова, и только оплот Рометта на крайнем северо-востоке продержался до 965 года . Фатимидский халифат заменил правление Аглабидов после 909 года. С 948 года островом управляла династия Калбидов , которые правили как автономные эмиры , формально признавая власть Фатимидов.
Под мусульманским правлением Сицилия стала многоконфессиональной и многоязычной, развивая особую арабо-византийскую культуру , которая сочетала элементы ее исламских арабских и берберских мигрантов с элементами местных латинских, греческих и еврейских общин. Были введены прибыльные новые культуры, построены передовые ирригационные системы, а городские центры были украшены садами и общественными работами; полученное богатство привело к расцвету искусства и науки.
Начиная с начала одиннадцатого века политическая власть начала распадаться из-за внутренних раздоров и династических споров. Христианские нормандские наемники под предводительством Роджера I в конечном итоге завоевали остров, основав графство Сицилия в 1071 году; последний мусульманский город на острове, Ното , пал в 1091 году, что ознаменовало конец независимого исламского правления на Сицилии.
Будучи первым графом Сицилии, Роджер поддерживал относительную степень толерантности и мультикультурализма; сицилийские мусульмане оставались гражданами графства и последующего Королевства Сицилии . До конца двенадцатого века, и, вероятно, вплоть до 1220-х годов, мусульмане составляли большинство населения острова и даже занимали должности при королевском дворе . Но к середине тринадцатого века мусульмане, которые еще не покинули остров или не обратились в христианство, были изгнаны, что положило конец примерно четырехсотлетнему исламскому присутствию на Сицилии.
Более двух столетий исламского правления оставили некоторые следы в современной Сицилии. [4] Незначительное арабское влияние сохранилось в сицилийском языке и в местных топонимах; гораздо большее влияние имеет мальтийский язык , который происходит от сикуло-арабского . Другие культурные остатки можно найти в сельскохозяйственных методах и культурах острова, кухне и архитектуре . [5]
В 535 году император Юстиниан I отвоевал Сицилию для Римской империи , которая к тому времени управлялась из Константинополя . Поскольку власть того, что сейчас известно как Византийская империя, ослабевала на Западе, на Ближнем Востоке появилась новая и экспансионистская сила: Рашидунский халифат , первое крупное мусульманское государство, возникшее после смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году. За двадцать пять лет халифату удалось аннексировать большую часть Персидской Сасанидской империи и бывших римских территорий в Леванте и Северной Африке. В 652 году при халифе Усмане вторжение захватило большую часть острова, но мусульманская оккупация была недолгой, так как они покинули его после его смерти. [ необходима цитата ]
К концу седьмого века, с завоеванием Омейядами Северной Африки , мусульмане захватили близлежащий портовый город Карфаген , что позволило им построить верфи и постоянную базу, с которой можно было совершать более длительные атаки. [6]
Около 700 года остров Пантеллерия был захвачен Омейядами , и только разногласия среди мусульман предотвратили попытку вторжения на Сицилию в то время. Вместо этого были заключены торговые соглашения с византийцами, и мусульманским купцам было разрешено торговать товарами в сицилийских портах. [ необходима цитата ]
Первая настоящая попытка завоевания была предпринята в 740 году; в этом году мусульманский принц Хабиб, который участвовал в нападении 728 года, успешно захватил Сиракузы . Готовые завоевать весь остров, они, однако, были вынуждены вернуться в Тунис из-за восстания берберов . Вторая атака в 752 году была направлена только на разграбление того же города. [ необходима цитата ]
В 826 году Евфимий , командующий византийским флотом Сицилии, заставил монахиню выйти за него замуж. Император Михаил II узнал об этом и приказал генералу Константину расторгнуть брак и отрезать Евфимию нос. Евфимий восстал, убил Константина, а затем занял Сиракузы; он, в свою очередь, был побежден и изгнан в Северную Африку. [1] Он предложил власть над Сицилией Зиядат- Аллаху , аглабидскому эмиру Ифрикии (около современного Туниса ), в обмен на место генерала и безопасность; эмир согласился, предложив отдать Евфимию остров в обмен на ежегодную дань. Завоевание было поручено 70-летнему кади Асаду ибн аль-Фурату , который возглавлял отряд из 10 000 пехотинцев, 700 кавалеристов и 100 кораблей. [1] Получив подкрепление от мусульман, корабли Евфимия высадились в Мадзара-дель-Валло , где 15 июля 827 года произошло первое сражение с лояльными византийскими войсками, завершившееся победой Аглабидов.
Впоследствии Асад завоевал южный берег острова и осадил Сиракузы . После годичной осады и попытки мятежа его войска смогли разбить большую армию, отправленную из Палермо , при поддержке венецианского флота во главе с дожем Джустиниано Партичипацио . Внезапная вспышка чумы убила многих мусульманских солдат, а также самого Асада, заставив мусульман отступить в замок Минео . Позже они возобновили свое наступление, но не смогли захватить Кастроджованни (современная Энна), где был убит Евфимий, заставив их отступить обратно в свою крепость в Мазаре.
В 830 году оставшиеся мусульмане Сицилии получили сильное подкрепление в 30 000 ифрикийских и андалузских войск. Иберийские мусульмане победили византийского полководца Теодота между июлем и августом того года, но снова чума заставила их вернуться в Мазару, а затем в Ифрикию. Однако ифрикийские отряды, отправленные для осады сицилийской столицы Палермо, сумели захватить ее после годичной осады в сентябре 831 года. [7] Палермо был сделан мусульманской столицей Сицилии, переименован в аль-Медину («Город»), [8] и стал базой для дальнейших завоеваний на острове. [9] [10]
Завоевание было постепенным, качельным делом. Со значительным сопротивлением и множеством внутренних распрей потребовалось более столетия, чтобы византийская Сицилия была полностью завоевана. [1] Мессина была осаждена и захвачена в 842 или 843 году, возможно, при поддержке некоторых неаполитанцев , и стала базой для последующих кампаний в материковой части Италии . [11] [12] [13] Сиракузы были захвачены в 878 году. [14] Завоевание острова не было полностью завершено до 902 года, когда была завоевана Таормина . [14] [15] Однако даже после этого некоторые очаги местного византийского/христианского сопротивления продолжались до 967 года, после окончания периода Аглабидов. [16] [17]
В дальнейшем Сицилией правила суннитская династия Аглабидов в Ифрикии до 909 года, когда они были свергнуты и заменены шиитскими Фатимидами . [16] Первые годы правления Фатимидов после 909 года были трудными, так как сицилийские мусульмане уже начали приобретать отчетливую идентичность и сопротивлялись попыткам новых чужаков заявить о себе. Первый губернатор Фатимидов был изгнан в 912 году, а второй, Ибн Курхуб , восстал до 916 года. Власть Фатимидов была установлена более надежно только с поражением мятежников и сдачей Палермо в 917 году. [18] Салим ибн Аби Рашид служил губернатором Фатимидов с 917 по 936 год. Он был связан браком с Кальбидами , высокопоставленной семьей, лояльной Фатимидам. [19] Еще одно крупное восстание за независимость потрясло остров в 937 году и было подавлено только в 941 году. [20]
В 948 году халиф Фатимидов аль-Мансур назначил командира Кальбидов аль-Хасана ибн Али аль-Кальби губернатором острова. Он стал первым эмиром династии Кальбидов, которая фактически правила островом в течение следующего столетия от имени Фатимидов. [21] Аль-Хасан вернулся в Ифрикию после смерти аль-Мансура, оставив своего сына Ахмада губернатором острова, хотя он вернулся позже, чтобы помочь в кампаниях против византийцев. Во время правления Ахмада Таормина была снова завоевана в 962 году, а Рометта была завоевана вскоре после этого . [19] Фатимиды впоследствии завоевали и перебрались в Египет в 972–973 годах, оставив Зиридов своими наместниками в Ифрикии. [22] Только после этого переезда в Египет халифы Фатимидов безоговорочно признали Кальбидов наследственными правителями, которые с тех пор управляли островом как амиры от их имени. [21]
В течение этого периода мусульмане-сунниты составляли большинство мусульманской общины Сицилии, [23] причем большинство (если не все) жителей Палермо были суннитами, [24] что привело к их враждебности к шиитам-калбидам. [25] Суннитское население острова пополнилось после сектантских восстаний по всей Северной Африке в 943–947 годах против жесткой религиозной политики Фатимидов, что привело к нескольким волнам беженцев, бежавших на Сицилию в попытке избежать возмездия Фатимидов. [26] Византийцы воспользовались временными разногласиями, чтобы занять восточную часть острова на несколько лет.
Набеги на Южную Италию продолжались при Кальбидах до XI века, и в 982 году объединенная христианская армия под командованием императора Оттона II и братьев Ландульфа и Пандульфа была разбита в Стило близ Кротоне в Калабрии . Но эмир Абу'л-Касим был убит в битве, и с эмиром Юсуфом аль-Кальби (986–998) начался период устойчивого упадка. При аль-Ахале (1017–1037) династический конфликт усилился, и фракции внутри правящей семьи вступили в различные союзы с Византийской империей и Зиридами. После этого периода Аль-Муизз ибн Бадис попытался аннексировать остров для Зиридов, вмешиваясь в дела враждующих мусульман; однако, попытка в конечном итоге провалилась. [27] [ не удалось проверить ]
К XI веку материковые южноитальянские державы нанимали нормандских наемников, которые были христианскими потомками викингов ; именно норманны под командованием Рожера де Отвиля, ставшего Рожером I Сицилийским , отвоевали Сицилию у мусульман. [1] В 1038 году византийская армия под командованием Георгия Маниака пересекла Мессинский пролив и включала в себя корпус норманнов . После еще одной решающей победы летом 1040 года Маниак остановил свой поход, чтобы осадить Сиракузы. Несмотря на завоевание последних, Маниак был смещен со своей позиции, и последующее мусульманское контрнаступление отвоевало все города, захваченные византийцами. [28] Норманн Роберт Гвискар , сын Танкреда, затем завоевал Сицилию в 1060 году, взяв Апулию и Калабрию, в то время как его брат Рожер де Отвиль занял Мессину с армией из 700 рыцарей.
Эмират Сицилия начал распадаться на части из-за внутридинастических распрей. [1] В 1044 году при эмире Хасане ас-Самсаме остров разделился на четыре кадита , или небольших феодальных владения: Трапани, Марсала, Мазара и Шакка во главе с Абдаллой ибн Манкутом; Джирдженти, Кастроджованни и Кастронуово под руководством Ибн аль-Хавваса; Катания во главе с Ибн аль-Маклати; и Сиракузы под руководством Ибн Тумны, в то время как ас-Самсам дольше сохранял контроль над Палермо, прежде чем принял самоуправление под руководством совета шейхов . Затем последовал период ссор среди кадитов, которые, вероятно, представляли собой родственные группы, борющиеся за власть. Ибн Тумна убил Ибн аль-Маклати, взял Катанию и женился на вдове покойного кади, которая была сестрой Ибн аль-Хавваса. Он также взял кади ибн Манкута, но когда его жене не дали вернуться из визита к брату, союзник Фатимидов Ибн Тумна напал на Ибн аль-Хавваса, но был побежден. Когда он покинул Сицилию, чтобы набрать больше войск, это на короткое время оставило Ибн аль-Хавваса под контролем большей части острова. [29] Ведя войну со своими соперниками, Ибн Тумна тесно сотрудничал с норманнами, каждый из которых использовал другого для достижения своей цели — правления всем островом, и хотя смерть Ибн Тумны в засаде в 1062 году заставила норманнов отступить и объединиться, бывшие союзники Ибн Тумны, по-видимому, продолжили союз, так что мусульманские войска составили большую часть «нормандской» армии Отвиля на Сицилии. [30]
Зириды из Северной Африки отправили армию на Сицилию во главе с Али и Айюбом ибн Тамином, и эти войска постепенно взяли кадитов под свой контроль, убив аль-Хавваса и фактически сделав Айюба эмиром мусульманской Сицилии. Однако они проиграли два решающих сражения против норманнов. Сицилийцы и североафриканцы были разбиты в 1063 году небольшими нормандскими силами в битве при Керами , закрепив нормандский контроль над северо-востоком острова. Значительное христианское население восстало против правящих мусульман. Затем в 1068 году Роджер и его люди победили Айюба в битве при Мисильмери , и Зириды вернулись в Северную Африку, оставив Сицилию в смятении. Катания пала под натиском норманнов в 1071 году. Палермо, которым после ухода Зиридов правил Ибн аль-Бааба, человек, по-видимому, испанского еврейского происхождения из городского купеческого сословия, который руководил городом при поддержке его шейхов, в свою очередь пал 10 января 1072 года после пятимесячной осады. [31] [32] Трапани капитулировал в том же году.
Потеря главных портовых городов нанесла сильный удар по мусульманской власти на острове. Последним очагом активного сопротивления были Сиракузы, которыми управлял Ибн Аббад (известный в западных хрониках как Бенаверт). Он победил Иордана, сына Рожера Сицилийского, в 1075 году и снова занял Катанию в 1081 году, а вскоре после этого совершил набег на Калабрию. Однако Рожер осадил Сиракузы в 1086 году, и Ибн Аббад попытался прорвать осаду морским сражением, в котором он случайно погиб. После этого поражения Сиракузы сдались. Его жена и сын бежали в Ното и Бутеру. Между тем, городом Каср-Ианни (Кастроджованни, современная Энна) правил Хаммуд, который сдался и принял христианство только в 1087 году. После своего обращения Хаммуд впоследствии стал частью христианской знати и удалился со своей семьей в поместье в Калабрии, предоставленное Роджером I. В 1091 году Бутера и Ното на южной оконечности Сицилии и остров Мальта , последние арабские оплоты, с легкостью пали перед христианами. После завоевания Сицилии норманны отстранили от власти местного эмира Юсуфа ибн Абдаллаха, уважая при этом обычаи местных арабов. [33]
Новые арабские правители инициировали земельные реформы , которые, в свою очередь, повысили производительность и способствовали росту мелких землевладений, что нанесло удар по доминированию землевладельцев. Арабы еще больше улучшили ирригационные системы через кяризы и ввели новые и прибыльные культуры, включая апельсины , лимоны , фисташки и сахарный тростник . Описание Палермо было дано Ибн Хаукалем , багдадским торговцем, посетившим Сицилию в 950 году. Окруженный стеной пригород, называемый Каср (дворец), является центром Палермо до сих пор, с большой пятничной мечетью на месте более позднего римского собора. Пригород Аль-Халиса ( Калса ) содержал дворец султана, бани, мечеть, правительственные учреждения и частную тюрьму. Ибн Хаукуаль насчитал 7000 отдельных мясников, торгующих в 150 магазинах. Население города в этот период неизвестно, так как цифры, приведенные арабскими писателями в ту эпоху, были ненадежными. Пол Байрох оценил население Палермо в 350 000 человек в XI веке, в то время как другие историки, такие как Стефан Р. Эпштейн, оценивали его ближе к 60 000. Основываясь на заявлении аль-Макдиси о том, что Палермо был больше Старого Каира , Кеннет Мейер Сеттон назвал цифру выше 100 000, но ниже 250 000. [34] [35] Около 1330 года население Палермо составляло 51 000 человек. [36]
Арабский путешественник, географ и поэт Ибн Джубайр посетил этот район в конце XII века и описал Аль-Каср и Аль-Халису (Кальсу):
Столица наделена двумя дарами: великолепием и богатством. Она содержит всю настоящую и воображаемую красоту, которую только можно пожелать. Великолепие и изящество украшают площади и сельскую местность; улицы и шоссе широкие, и глаза ослеплены красотой ее расположения. Это город, полный чудес, со зданиями, похожими на здания Кордовы, построенными из известняка. Постоянный поток воды из четырех источников протекает через город. Здесь так много мечетей, что их невозможно сосчитать. Большинство из них также служат школами. Глаза ослеплены всем этим великолепием.
На протяжении всего этого правления происходили восстания византийских сицилийцев, особенно на востоке, и часть земель была даже повторно оккупирована, прежде чем была подавлена. [28]
Местное население, завоеванное мусульманами, состояло из грекоязычных и латиноязычных византийских христиан, [37] но также было значительное число евреев. [38] Православное и католическое население были членами одной Церкви, пока события 1054 года не начали их разделять, а разграбление 1204 года стало последней каплей для византийских «православных».
Христиане и иудеи допускались мусульманским правлением как зимми , но подвергались некоторым ограничениям; они также были обязаны платить джизью , или подушный налог, и харадж , или земельный налог, но были освобождены от налога, который должны были платить мусульмане ( закят ). При арабском правлении существовали разные категории плательщиков джизьи, но их общим знаменателем была уплата джизьи в знак подчинения мусульманскому правлению в обмен на защиту от иностранной и внутренней агрессии. Завоеванное население могло избежать этого подчиненного статуса, приняв ислам. Около половины населения были мусульманами во время нормандского завоевания. Сосуществование с завоеванным населением распалось после повторного завоевания Сицилии, начавшегося в 1160-х годах, и особенно после смерти короля Сицилии Вильгельма II в 1189 году. Политика угнетения, обрушившаяся на христиан, применялась и к мусульманам.
Сидя в том, что сейчас является Королевским дворцом в Палермо, эмир имел власть над большинством государственных дел, включая армию, администрацию, правосудие и казну. Он назначал губернаторов крупных городов, высокопоставленных судей ( qāḍī ) и арбитров для мелких споров между людьми ( hakam ). Собрание знати, называемое giamà'a, играло консультативную роль, хотя иногда принимало важные решения вместо эмира. Также весьма вероятно, что власти управляли tiraz, официальной мастерской, которая производила ценные ткани, такие как шелк, которые предоставлялись в знак признательности их подданным или в качестве подарка иностранным сановникам.
Мусульманский суверенитет никогда не был абсолютным на всем острове, и создание трех подразделений служило для разграничения различных подходов к управлению. Западная Сицилия была более исламизирована и густо населена арабами, что позволяло осуществлять полное и прямое управление; в противоположность этому, северо-восточный регион Валь-Демоне оставался преимущественно христианским и часто сопротивлялся мусульманскому правлению, что побуждало сосредоточиться на сборе налогов и поддержании общественного порядка.
Воины или джунуд , завоевавшие земли, получили четыре пятых в качестве добычи ( фаи ), а одна пятая была зарезервирована для государства или местного губернатора ( хумы ), следуя правилам исламского права. Однако это правило не всегда соблюдалось, и во многих областях, таких как Агридженто, новые владельцы не имели права. Но следует сказать, что это распределение земель привело к концу крупных поместий и возможности лучшей эксплуатации земель. Таким образом, были введены новые культуры там, где на протяжении веков выращивалась только пшеница. Появились сахарный тростник, овощи, цитрусовые, финики и тутовые деревья, а также началась разработка месторождений. [39]
Монета, введенная арабами, была динаром из золота весом 4,25 грамма. Дирхем был серебряным и весил 2,97 грамма. Аглабиты ввели солид из золота и фоллис из меди. После завоевания Палермо в 886 году была отчеканена харруба , которая стоила 1/6 дирхема .
Норманнское королевство Сицилия при Роджере II характеризовалось как «многоэтническое по своей природе и религиозно терпимое». Норманны, евреи, арабы-мусульмане, византийские греки, ломбардцы и коренные сицилийцы жили в относительной гармонии. [40] [41] Арабский язык оставался языком правительства и администрации по крайней мере столетие после нормандского правления, и его следы сохранились в языке Сицилии и, очевидно, больше в языке Мальты сегодня. [6] Мусульмане также сохранили свое господство в промышленности, розничной торговле и производстве, в то время как мусульманское ремесло, каменщик и опыт в правительстве и администрации были высоко оценены. [42]
Однако мусульмане острова столкнулись с выбором добровольного отъезда или подчинения христианскому правлению. Многие мусульмане предпочли уехать, если у них были на это средства. «Превращение Сицилии в христианский остров», замечает Абулафия, «было также, как это ни парадоксально, делом тех, чья культура находилась под угрозой». [43] [44] Кроме того, мусульмане постепенно перешли в христианство, норманны заменили православных священнослужителей латинскими. Несмотря на присутствие арабоязычного христианского населения, греческие церковники привлекали мусульманских крестьян к крещению и даже принимали греческие христианские имена; в нескольких случаях христианские крепостные с греческими именами, указанными в регистрах Монреале, имели живых родителей-мусульман. [45] [46] Нормандские правители следовали политике устойчивой латинизации, привлекая тысячи итальянских поселенцев с северо-запада и юга Италии, а также некоторых других с юго-востока Франции. По сей день в центральной Сицилии есть общины, говорящие на галло-италийском диалекте. Некоторые мусульмане решили симулировать обращение, но такое средство могло обеспечить лишь индивидуальную защиту и не могло поддерживать сообщество. [47]
«Ломбардские» погромы против мусульман начались в 1160-х годах. Мусульманские и христианские общины на Сицилии становились все более географически разделенными. Хотя, вероятно, все еще большинство, мусульманские общины острова были в основном изолированы за внутренней границей, которая разделяла южную и западную половину острова от христианской северной и восточной половины; в частности, северо-восточный регион Валь-Демоне оставался преимущественно византийским греком и христианином, даже во времена исламского правления. [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] Как подчиненный народ, сицилийские мусульмане стали зависеть от милости своих христианских хозяев и, в конечном счете, от королевской защиты. После смерти короля Вильгельма Доброго в 1189 году королевская защита была снята, и открылась дверь для широкомасштабных нападений на мусульман острова. Это уничтожило любую оставшуюся надежду на сосуществование, каким бы неравным ни было соответствующее население. Смерть Генриха VI и его жены Констанции год спустя погрузила Сицилию в политические потрясения. С потерей королевской защиты и с Фридрихом II, все еще младенцем под папской опекой, Сицилия стала полем битвы для соперничающих немецких и папских войск. Мусульманские повстанцы острова встали на сторону немецких военачальников, таких как Марквард фон Анвайлер . В ответ Папа Иннокентий III объявил крестовый поход против Маркварда, утверждая, что он заключил нечестивый союз с сарацинами Сицилии. Тем не менее, в 1206 году Иннокентий III попытался убедить мусульманских лидеров оставаться лояльными. [55] К этому времени мусульманское восстание было в полном разгаре. Они контролировали Ято, Энтеллу, Платани, Чельсо, Калатрази, Корлеоне (взят в 1208 году), Гвастанеллу и Чинизи. Мусульманское восстание распространилось на весь участок западной Сицилии. Мятежников возглавлял Мухаммад ибн Аббад. Он называл себя « князем верующих », чеканил собственные монеты и пытался найти поддержку мусульман в других частях мусульманского мира. [56] [57]
Однако Фридрих II , уже не ребенок, ответил, начав серию кампаний против мусульманских мятежников в 1221 году. Силы Гогенштауфенов искоренили защитников Ято, Энтеллы и других крепостей. Вместо того, чтобы истребить мусульман, которых насчитывалось около 60 000 человек, в 1223 году Фридрих II начал депортировать их в Лучеру в Апулии. [58] Год спустя были отправлены экспедиции против Мальты и Джербы, чтобы установить королевский контроль и помешать их мусульманскому населению помогать мятежникам. [56] Как это ни парадоксально, сарацинские лучники оставались обычным компонентом этих «христианских» армий, и присутствие мусульманских контингентов в императорской армии оставалось реальностью даже при Манфреде и Конрадине . [59]
Дом Гогенштауфенов и их преемники ( Капетинги Анжуйского дома и Арагонский дом Барселоны ) постепенно «латинизировали» Сицилию в течение двух столетий, и этот социальный процесс заложил основу для введения латинского (в отличие от византийского) католицизма. Процесс латинизации в значительной степени стимулировался Римской церковью и ее литургией. Удаление ислама с Сицилии было завершено к концу 1240-х годов, когда произошли окончательные депортации в Лучеру . [60] Ко времени Сицилийской вечерни в 1282 году на Сицилии не осталось мусульман, и общество было полностью латинизировано.
Арабский период 827/902-1060/1093; Арабские и нормандские завоевания Сицилии были затяжными делами. Даты, указанные выше, представляют первое прибытие новых правителей и падение последнего оплота, сопротивлявшегося им. Важно также иметь в виду, что эти даты отражают военно-политические переходы; в культурном отношении переходы были гораздо медленнее.
До прибытия арабов наиболее распространенным языком на Сицилии был средневековый диалект греческого языка. При арабах Сицилия стала полиглотическим сообществом; некоторые местности были более грекоязычными, в то время как другие были преимущественно арабоязычными. страницы 141-142 «Мечети строились, часто с помощью византийских мастеров, и на Сицилии Церковь, формально находившаяся под Константинопольским патриархатом с 732 года, оставалась прочно греко-православной до первых лет нормандского правления, когда началась латинизация.
В конце XII века... В то время как в Апулии греки составляли большинство — и вообще присутствовали в каком-либо количестве — только на полуострове Саленто на крайнем юге, во время завоевания они имели подавляющее преобладание в Лукайне, а также в центральной и южной Калабрии, а также составляли до трети населения Сицилии, особенно сконцентрированного на северо-востоке острова, в долине Валь-Демон.
