stringtranslate.com

Аристей

Аристей ( греч . Ἀρισταῖος Aristaios ) — мифологический культурный герой , которому приписывают открытие многих сельских полезных искусств и ремёсел , включая пчеловодство ; [ 1 ] он был сыном охотницы Кирены и Аполлона .

Аристей («лучший») был культовым титулом во многих местах: Беотия , Аркадия , Кеос , Сицилия , Сардиния , Фессалия и Македония ; следовательно, был введен ряд «путешествий», связывающих его явления , чтобы объяснить эти широко распространенные проявления.

Если Аристей был второстепенной фигурой в Афинах, то он был более заметен в Беотии , где был «пастушеским Аполлоном» [2] и был связан с мифом об основании Фив через брак с Автоноей , дочерью Кадма , основателя. [3] Аристей может появляться как крылатый юноша в расписной беотийской керамике [4], подобно изображениям Бореадов , духов Северного Ветра. Помимо Актеона и Макриса, он также, как говорят, был отцом Харма и Калликарпа в Сардинии [5] .

Рассказ Пиндара

Согласно девятой Пифийской оде Пиндара и « Аргонавтике » Аполлония (II.522 и далее), Кирена презирала прядение и другие женские искусства и вместо этого проводила свои дни, охотясь и занимаясь пастушеством , но в пророчестве, которое он вложил в уста мудрого кентавра Хирона , Аполлон увезет ее в Ливию и сделает основательницей великого города Кирена на плодородной прибрежной равнине. [6] Когда родился Аристей, согласно тому, что пел Пиндар, Гермес отнес его, чтобы воспитать его нектаром и амброзией и сделать бессмертным с помощью Геи .

«Аристей» («лучший») — это скорее эпитет , чем имя:

Для некоторых людей называть Зевса и святого Аполлона ,
Агрея и Номиоса, [7] а для других Аристея ( Пиндар )

Патронаж

Благодаря обширному генеалогическому древу и связям, Аристей является богом, покровителем и защитником широкого спектра сельских и деревенских искусств, ремесел, навыков, практик и традиций ( ремесел ), часто связанных с небольшими земельными наделами , некоторые из которых пересекаются с его многочисленными родственниками:

Проблема

Когда он вырос, он отплыл из Ливии в Беотию , где был посвящен в дальнейшие тайны в пещере кентавра Хирона. В Беотии он женился на Автоное и стал отцом злополучного Актеона , унаследовавшего семейную страсть к охоте, к своей гибели [10] , и Макриса , которая выкормила ребенка Диониса .

По словам Ферекида, Аристей был отцом Гекаты , богини колдовства, перекрестков и ночи. [11] Теогония Гесиода предполагает , что ее родителями были Перс и Астерия.

Аристей в Кеосе

Присутствие Аристея на Кеосе, засвидетельствованное в четвертом и третьем веках до нашей эры, [12] было приписано Дельфийскому пророчеству, которое советовало Аристею плыть на Кеос , где его будут очень почитать. Он обнаружил островитян, страдающих от болезней под удушающим и губительным воздействием Собачьей Звезды Сириус при ее первом появлении перед восходом солнца, в начале июля. В легенде об основании специфически кеанского ритуала погодной магии Аристею приписывалось двойное жертвоприношение, которое противостояло смертоносному воздействию Собачьей Звезды, жертвоприношение на рассвете Зевсу Икмайосу, «Зевсу, вызывающему дождь» на алтаре на вершине горы, [13] после предрассветного хтонического жертвоприношения Сириусу, Собачьей Звезде, при ее первом ежегодном появлении, [9] которое приносило ежегодное облегчение от охлаждающих этесийских ветров .

В развитии, которое предлагало более непосредственную причинно-следственную связь для мифа, Аристей распознал, что проблемы кеанцев возникли из-за убийц, скрывающихся среди них, убийц Икария на самом деле. Когда злодеи были обнаружены и казнены, и воздвигнут храм Зевсу Икмейосу, великий бог был умилостивлен и постановил, что отныне ветер Этесий должен дуть и охлаждать все Эгейское море в течение сорока дней с момента зловещего восхода Сириуса, но кеацы продолжали умилостивлять Собачью звезду, как раз перед ее восходом, просто чтобы быть уверенными. [14] Аристей появляется на монетах кеанцев. [15]

Затем Аристей, выполняя свою цивилизаторскую миссию, посетил Аркадию, где крылатая мужская фигура, изображенная на табличках из слоновой кости в святилище Орфея как супруг богини, была идентифицирована Л. Марангу как Аристей. [16]

Аристей на время поселился в Темпейской долине . Ко времени « Георгик » Вергилия миф повествует о том, как Аристей преследовал Эвридику , когда ее укусила змея и она умерла. [8]

Аристей и пчелы

Вскоре после того, как Аристей непреднамеренно приложил руку к смерти Эвридики — чей муж Орфей, по одной из версий, является сводным братом Аристея по линии Аполлона (по другой версии, ее муж Орфей был отцом Эагра ) — его пчелы заболели и начали умирать. Прося совета сначала у своей матери Кирены, а затем у Протея , Аристей узнает, что смерть пчел была наказанием за то, что они стали причиной смерти Эвридики, от ее сестер, нимф Авлониад . Чтобы загладить свою вину , Аристей должен был принести в жертву богам 12 животных (или четырех быков и четырех коров) и в память об Эвридике оставить туши на месте жертвоприношения и вернуться через 3 дня. Он следовал этим инструкциям, установив жертвенные алтари перед фонтаном, как и советовали, принес в жертву вышеупомянутый скот и оставил их туши. Вернувшись через 3 дня, Аристей обнаружил в одном из трупов новые рои пчел, которые он забрал обратно на свою пасеку . Пчелы больше никогда не болели. [8]

Вариант этой истории был рассказан в романе Сью Монк Кидд 2002 года «Тайная жизнь пчёл» . [ 17]

«Аристей» как имя

В более поздние времена Аристей было известным греческим именем, которое носили несколько архонтов Афин и которое было засвидетельствовано в надписях. [18]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Его изобретения в области пчеловодства, такие как льняная марлевая маска пчеловода и метод окуривания улья, были подробно описаны Нонном в его «Дионисиях» , V.214ff.
  2. ↑ Выражение, приписываемое Гесиоду в комментарии Сервия к «Георгикам » Вергилия , I.14; ср. William J. Slater, Lexicon to Pindar (Берлин: de Gruyter) 1969, sv ""Nomios". Когда «пасторальный Аполлон» появляется в строках Феокрита ( Идиллия XXV) и Каллимаха ( Ода Аполлону , 47), выражение размывает эффективные области двух фигур.
  3. ↑ Гесиод, Теогония 977.
  4. ↑ Как на беотийском треножнике-котоне в Метрополитен-музее , проиллюстрированном и обсуждаемом в работе Брайана Ф. Кука «Aristaios» ( Бюллетень Метрополитен-музея, Новая серия, 21.1 (лето 1962 г.), стр. 31–36); здесь Аристей спешит с мотыгой и одноручной амфорой, которую Кук интерпретирует как наполненную семенами кукурузы.
  5. ^ Диодор Сицилийский . Библиотека Историческая , Книга 4.82.4
  6. ^ Таким образом, Пиндар поместил в мифологическое прошлое пророчество о сравнительно недавнем основании Кирены (630 г. до н. э.).
  7. ^ Агреус («охотник») и Номиос («пастух») иногда упоминаются как отдельные личности среди Панов , сыновей Пана.
  8. ^ abc "Архив классики Интернета | Георгики Вергилия". classics.mit.edu . Получено 12 апреля 2024 г.
  9. ^ ab Burkert 1983:109ff; Burkert отмечает аналогию с полярностью жертвоприношений Пелопсу и Зевсу в Олимпии.
  10. ^ «Описание Греции Павсанием, т. II., Павсаний — электронная книга проекта Гутенберг». www.gutenberg.org . Получено 12 апреля 2024 г.
  11. ^ Схолиаст об Аполлонии Родиусе , Аргонавтика 3.467
  12. ↑ Теофраст , «О ветрах» 14, и другие свидетельства, отмеченные в книге Уолтера Беркерта « Homo Necans» (1972), перевод Питера Бинга ((University of California Press) 1983), стр. 109, примечание 1; Беркерт отмечает, что Аристей уже упоминается в фрагменте Гесиода .
  13. ^ Аполлоний Родосский , Аргонавтика 2.521 и далее.
  14. ^ Гигин, Поэтическая астрономия
  15. ^ Хариклея Папагеоргиаду-Банис, Чеканка Кеа (Париж) 1997.
  16. ^ Marangou, Aristaios" AM 87 72), стр. 77-83, отмечено Джейн Берр Картер, "Маски Ортеи" Американский журнал археологии 91 .3 (июль 1987:355-383) стр. 382 и далее.
  17. ^ Тайная жизнь пчел , Кидд, стр. 206
  18. ^ Юджин Вандерпул, «Две надписи близ Афин», Hesperia 14.2 , Американские раскопки на афинской Агоре: Двадцать шестой отчет (апрель 1945 г.), стр. 147–149; Сьюзен И. Ротрофф, «Афинский список архонтов конца второго века после Христа» Hesperia 44.4 (октябрь 1975 г.), стр. 402–408; Стерлинг Доу, «Архонты периода после Суллы», Hesperia Supplements 8 Commemorative Studies in Honor of Theodore Leslie Shear (1949 г.), стр. 116–125, 451 и т. д.

Внешние ссылки