В древнегреческих мифах амброзия ( / æ m ˈ b r oʊ z i ə , - ʒ ə / , древнегреческий : ἀμβροσία 'бессмертие' ) — еда или напиток греческих богов [1] и часто изображается как дарующая долголетие или бессмертие тому, кто ее съест. [ 2 ] Ее приносили богам на Олимп голуби и подавали либо Геба , либо Ганимед на небесном пиру [3] [4 ]
В древнем искусстве амброзию иногда изображали распространяемой нимфой по имени Амброзия , кормилицей Диониса . [5]
Определение
Амброзия очень тесно связана с другой формой пищи богов, нектаром . Эти два термина, возможно, изначально не различались; [6] хотя в поэмах Гомера нектар обычно является напитком, а амброзия — пищей богов; именно амброзией Гера «очистила всю скверну со своей прекрасной плоти» [7] , а амброзией Афина готовила Пенелопу во сне [8], так что когда она в последний раз предстала перед своими женихами, последствия лет были сняты, и они воспламенились страстью при виде ее. С другой стороны, у Алкмана [ 9] нектар — это еда, а у Сафо [10] и Анаксандрида амброзия — это напиток. [11] Персонаж в « Всадниках » Аристофана говорит: «Мне приснилось, что богиня вылила амброзию тебе на голову — из ковша». Оба описания могут быть верными, поскольку амброзия может быть жидкостью, считающейся пищей (например, медом ).
Потребление амброзии обычно предназначалось для божественных существ. После обретения бессмертия на Олимпе Гераклу Афина дала амброзию , в то время как герою Тидею отказано в том же, когда богиня обнаруживает, что он ест человеческие мозги. В одной из версий мифа о Тантале , часть преступления Тантала заключается в том, что, попробовав амброзию сам, он пытается украсть ее, чтобы отдать другим смертным. [12] У тех, кто потребляет амброзию, в жилах обычно течет ихор , а не кровь. [13]
И нектар, и амброзия благоухают и могут использоваться в качестве духов : в «Одиссее» Менелай и его люди переодеваются тюленями в недубленые тюленьи шкуры, «и смертельный запах тюленьих шкур досадил нам; но богиня спасла нас; она принесла амброзию и вложила ее в наши ноздри». [14] Гомер говорит об амброзиальных одеждах, амброзиальных локонах волос и даже об амброзиальных сандалиях богов.
Среди более поздних авторов амброзия так часто использовалась в общем значении «прекрасная жидкость», что такие поздние авторы, как Афиней , Павел и Диоскурид, использовали ее как технический термин в контексте кулинарии, [15] медицины [16] и ботаники. [17] Плиний использовал этот термин в связи с различными растениями, как и ранние травники. [18]
Кроме того, некоторые современные этномикологи , такие как Дэнни Стэплз , отождествляют амброзию с галлюциногенным грибом Amanita muscaria : «это была пища богов, их амброзия, а нектар был выжатым соком ее соков», утверждает Стэплз. [19]
У. Х. Рошер считает, что и нектар, и амброзия были разновидностями меда, и в этом случае их способность даровать бессмертие могла быть обусловлена предполагаемыми целебными и очищающими свойствами меда [1] , а также тем, что перебродивший мед ( медовуха ) предшествовал вину как энтеоген в Эгейском мире; на некоторых минойских печатях богини изображались с лицами пчел (сравните Меропу и Мелиссу ).
Этимология
Концепция напитка бессмертия засвидетельствована по крайней мере в двух древних индоевропейских языках: греческом и санскрите . Греческое ἀμβροσία ( амброзия ) семантически связано с санскритским अमृत ( амрита ), поскольку оба слова обозначают напиток или пищу, которую боги используют для достижения бессмертия. Оба слова, по-видимому, произошли от одной и той же индоевропейской формы * ṇ-mṛ-tós , «неумирающий» [20] ( n- : отрицательный префикс, от которого произошел префикс a- как в греческом, так и в санскрите; mṛ : нулевая степень * mer- , «умирать»; и -to- : суффикс прилагательного). Семантически схожая этимология существует для слова «нектара », напитка богов (греч. νέκταρ néktar ), предположительно являющегося соединением праиндоевропейских корней *nek- , «смерть», и -*tar , «преодоление».
В одной из версий истории о рождении Ахилла Фетида помазывает младенца амброзией и проводит его через огонь, чтобы сделать его бессмертным, но Пелей , потрясенный, останавливает ее, оставляя бессмертной только его пятку ( Аргонавтика 4.869–879).
В «Илиаде» xvi Аполлон смывает черную кровь с трупа Сарпедона и помазывает его амброзией, подготавливая его к его сказочному возвращению в родную Ликию Сарпедона . Аналогично Фетида помазывает труп Патрокла , чтобы сохранить его. Амброзия и нектар изображены как мази (xiv. 170; xix. 38).
В « Одиссее » Калипсо описывается как «расстилающая стол с амброзией и накрывающая его Гермесом , и смешавшая розово-красный нектар». Неясно, имеет ли он в виду, что сама амброзию розово-красная, или же он описывает розово-красный нектар, который Гермес пьет вместе с амброзией. Позже Цирцея упоминает Одиссею [21] , что стая голубей приносит амброзию на Олимп .
В «Одиссее» (IX.345–359) Полифем сравнивает вино, подаренное ему Одиссеем, с амброзией и нектаром.
Одним из нечестивых поступков Тантала , по словам Пиндара , было то, что он предлагал своим гостям амброзию Бессмертных, что было похоже на воровство Прометея , как отметил Карл Кереньи (в «Героях греков» ). [22]
В гомеровском гимне Афродите богиня использует «благоухающее свадебное масло, которое она заранее надушила». [ 23]
В истории Эрота и Психеи , рассказанной Апулеем , Психее дается амброзия после завершения ее поисков, установленных Афродитой , и ее принятия на Олимпе. После того, как она принимает, она и Эрос женятся как боги. [24]
В « Энеиде » Эней встречает свою мать в альтернативной, или иллюзорной форме. Когда она приняла свою божественную форму, «амброзия ее волос дышала святым ароматом». [25]
Амброзия (нимфа)
Ликург нападает на нимфу Амброзию ( мозаика из Геркуланума , 45–79 гг. н.э.)
Ликург, царь Фракии, запретил культ Диониса , которого он изгнал из Фракии , и напал на окружение богов, когда они чествовали бога. Среди них была Амброзия, которая превратилась в виноградную лозу, чтобы скрыться от его гнева. Дионис, разгневанный действиями царя, свел его с ума. В припадке безумия он убил своего сына, которого принял за стебель плюща , а затем и себя.
Смотрите также
Эликсир жизни , зелье, используемое алхимией для создания бессмертия.
Ихор , кровь греческих богов, связанная с амброзией
^
Рут Э. Лидер-Ньюби, Серебро и общество в поздней античности: функции и значения серебряной пластины в четвертом-седьмом веках (Ashgate, 2004), стр. 133; Кристин Кондолеон, Домашнее и божественное: римские мозаики в доме Диониса (Cornell University Press, 1995), стр. 246; Кэтрин М. Д. Данбабин, Мозаики греческого и римского мира (Cambridge University Press, 1999), стр. 136, 142, 276–277.
^ «Попытки провести какие-либо существенные различия между функциями нектара и амброзии не увенчались успехом». Клей, стр. 114.
↑ Карл А.П. Рак и Дэнни Стэйплс, Мир классического мифа 1994:26.
^ Mallory, JP (1997). «Священный напиток». В Mallory, JP; Adams, Douglas Q. (ред.). Энциклопедия индоевропейской культуры . Taylor & Francis. стр. 538.Мэллори также связывает этот корень с авестийским словом и отмечает, что корень «диалектно ограничен юго-востоком ИЕ».
^ Кереньи, Карл. Прометей: архетипический образ человеческого существования. п. 42.
^ Уэст, Мартин Л. (2014). Гомеровские гимны; Гомеровские апокрифы; Жизнеописания Гомера . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN9780674996069.
^ Роджерс, Марк (2014). Эзотерический кодекс: Магические предметы I. Lulu.com. ISBN978-1312114562.
^ Хармер; Бердер; Пакстон и Робертс (1839). Иллюстрации Священного Писания, взятые главным образом из нравов, обычаев, обрядов, традиций и произведений искусства и литературы восточных народов . Brattleboro Typographic Company .
Источники
Клей, Дженни Штраус, «Бессмертный и нестареющий навсегда», The Classical Journal 77.2 (декабрь 1981: стр. 112–117).
Медиа, связанные с Амброзия (напиток) на Wikimedia Commons