Монастырь Аркади ( греч . Μονή Αρκαδίου , Moni Arkadiou ) — восточно-православный монастырь , расположенный на плодородном плато в 23 км (14 милях) к юго-востоку от Ретимно на острове Крит в Греции.
Нынешний католикон (церковь) датируется XVI веком и демонстрирует влияние эпохи Возрождения . Это влияние заметно в его архитектуре, которая смешивает как римские , так и барочные элементы. Еще в XVI веке монастырь был местом науки и искусства, имел школу и богатую библиотеку. Расположенный на плато, монастырь хорошо укреплен, окруженный толстой и высокой стеной.
Монастырь играл активную роль в критском сопротивлении османскому правлению во время критского восстания 1866 года . 943 грека, в основном женщины и дети, [1] нашли убежище в монастыре. После трех дней битвы и по приказу игумена ( настоятеля) монастыря критяне взорвали бочки с порохом, решив пожертвовать собой, а не сдаться.
Монастырь стал национальным святилищем в честь критского сопротивления . 8 ноября — день памятных вечеринок в Аркади и Ретимно. Взрыв не положил конец критскому восстанию, но привлек внимание остального мира.
Монастырь Аркади расположен в региональном подразделении Ретимно , в 25 км к юго-востоку от города Ретимно . Монастырь расположен на прямоугольном плато на северо-западной стороне горы Ида , на высоте 500 м. [2] Аркадийский регион плодороден и имеет виноградники, оливковые рощи и сосновые, дубовые и кипарисовые леса. Плато, на котором находится монастырь, окружено холмами. Западная сторона плато резко обрывается и обрывается в ущелья. Ущелья начинаются в Табакарии и ведут к Ставроменосу, к востоку от Ретимно. Аркадские ущелья имеют богатое разнообразие растений и местных полевых цветов. [3]
Территория, на которой расположен монастырь, впервые была застроена в древности. Наличие горы Ида, которая является священной горой, поскольку, по легенде, она была домом детства Зевса , сделало эту местность привлекательной для ранних поселенцев. В пяти км к северо-востоку город Элефтерна достиг своего культурного пика во времена Гомера и в классическую античность , но его влияние также ощущалось в раннехристианский и византийский периоды.
Ближайшая к монастырю деревня — Амнатос , расположенная в трех километрах к северу. Деревни, окружающие Аркади, богаты византийскими реликвиями, которые доказывают раннее богатство региона. Монастырь Мони Арсениу, который находится в нескольких километрах к северу от Аркади, также был примером великих критских монастырей.
Монастырь Аркади имеет форму почти прямоугольного параллелограмма. Интерьер напоминает крепость и имеет длину 78,5 метров по северной стене, 73,5 метра по южной стене, 71,8 метра по восточной стене и 67 метров по западной стене. Общая площадь монастыря составляет 5200 м 2 . [4]
Точная дата основания монастыря точно не известна. Согласно традиции, основание монастыря иногда приписывается византийскому императору Ираклию , а иногда императору Аркадию в V веке. А согласно второй версии, монастырь получил свое название от имени императора. Однако на Крите монастыри часто называют в честь монаха, основавшего здание, что подтверждает теорию о том, что Аркади мог быть основан монахом по имени Аркадиос. Другими такими монастырями являются Вронтисиу, Арсиниу и Аретиу.
По словам Джозефа Питтона де Турнефора , монастырь был построен на месте древнего города Аркадии. Легенда гласит, что после разрушения Аркадии все источники и фонтаны перестали течь, пока не был построен новый город. [5] [Примечание 1] Однако в 1837 году Роберт Пэшли нашел доказательства, позволяющие предположить, что монастырь невозможно было построить на руинах другого города, [6] поэтому эта идея утратила свою актуальность.
В 1951 году профессор К. Калокырис опубликовал надпись, датируемую XIV веком, и подтвердил гипотезу о том, что в этот период был построен монастырь в честь Святого Константина. Надпись находилась на фронтоне церкви, которая предшествовала нынешней, над входной дверью. Она гласила:
«Церковь, носящая имя Аркадия, освящена во имя Святого Константина». [Примечание 2]
К концу XVI века монастырь подвергся реставрации и преобразованиям, в основном под руководством Климиса и Виссариона Хортациса, несомненно, из семьи Хортацисов из Ретимно (имя, связанное с Критским Возрождением) и Георгиоса Хортациса , автора «Ерофили» . Климис Хортацис был игуменом аббатства, и в 1573 году он сделал монастырь общежительным .
Он руководил строительством церкви, которое заняло двадцать пять лет и, как полагают, началось в 1562 году. [7] В 1586 году был построен фасад здания, [8] а также два нефа. Надпись у основания часов также датирует их 1587 годом. Эта надпись выглядит следующим образом:
« ΑΦ ΚΛΜΧΤΖ ΠΖ »
или: « 15 Klimis Chortatzis 87 »
Климис Хортацис , вероятно, умер вскоре после завершения строительства и не смог присутствовать на открытии новой церкви, которое произошло где-то между 1590 и 1596 годами. Это известно благодаря письму патриарха Александрийского Мелетиоса Пигаса, в котором он писал, что церемония открытия была поручена преемнику Климиса, игумену Митрофанису Циригосу. Хотя это письмо не было датировано, его можно отнести к периоду между 1590 годом, когда Мелетиос Пигас был рукоположен в патриархи, и 1596 годом, когда игумен Никифор сменил Цигироса. [9]
В период первых трех игуменов и до начала XVII века монастырь Аркади продолжал процветать, экономически и культурно. Монастырь стал крупным центром копирования рукописей, и хотя большинство из них было утеряно во время разрушения здания турками в 1866 году, некоторые сохранились в иностранных библиотеках. Монастырь разросся, со строительством конюшен в 1610 году и трапезной в 1670 году. [8]
В 1645 году Османская империя начала свою кампанию по завоеванию Крита . Весной 1648 года они контролировали большую часть острова, за исключением Ираклиона , Грамвусы , Спиналонги и Суды , которые оставались под венецианским владычеством.
После захвата Ретимно в 1648 году османы разграбили монастырь. Монахи и игумен Симон Халкиопулос нашли убежище в монастыре Вронтисси. Им разрешили вернуться после того, как они присягнули на верность Хусейну-паше, который также дал им право звонить в монастырский колокол. Таким образом, монастырь Аркади стал Чанлы Манастыр ( Монастырь, где звонят в колокол на турецком языке). Фирман разрешил восстановить разрушенные монастыри в соответствии с их первоначальными планами, без изменений. Аркади получил выгоду, но злоупотребил своими правами, добавив новые здания. [9]
В период Османской империи монастырь продолжал процветать, что было показано в трудах Жозефа Питтона де Турнефора . Для путешественника Аркади был самым богатым и красивым из монастырей Крита. [5] В монастыре проживало 100 монахов, а в окрестностях — еще 200. Территория монастыря простиралась к северу от моря и к востоку от Ретимно до вершины горы Ида на юге. Эти земли позволяли монастырю содержать себя за счет сельского хозяйства .
Турнефор отмечает, что «400 мер масла» производились каждый год, цифра, которая была бы удвоена, если бы монастырь не отдавал плохие оливки на благотворительность. Турнефор также может похвастаться монастырскими погребами, в которых было не менее 200 бочек, помеченных именем игумена, который благословлял их каждый год молитвой. [10] Вино, производимое в Аркади, было хорошо известно. [Примечание 3] Это вино называлось Мальвуази и было названо в честь города недалеко от Ираклиона . Франц Вильгельм Зибер, во время своего пребывания в монастыре, вспоминал погреб игумена и приписывал изготовление вина превосходному винограду, выращенному на большой высоте, но что он не производился в Мальвуази. [11]
В начале XVII века монастырь пришел в упадок. Зибер, который остановился там почти через столетие после Турнефора и Покока, оставил менее лестное описание. К моменту визита немца в монастыре было всего восемь священников и двенадцать монахов. Сельское хозяйство продолжалось, но у монастыря были долги. Он вспоминал игумена, которому часто приходилось ездить в Ретимно , чтобы раздобыть средства для оплаты счетов. [11]
Зибер описал библиотеку монастыря как богатую более чем тысячей текстов, включая религиозные тексты и тексты Пиндара , Петрарки , Вергилия , Данте , Гомера , Страбона , Фукидида и Диодора Сицилийского . Но путешественник упомянул об их печальном состоянии, отметив, что он никогда не видел книг в таком плохом состоянии и что невозможно отличить труды Аристофана от трудов Еврипида . [11]
В 1822 году группа турецких солдат во главе с Гетималисом (Йетим Али) захватила Аркади и разграбила его. Гражданские лица Амари собрались, чтобы спланировать, как вернуть монастырь и изгнать Гетималиса и его войска.
Другая версия повествует о некоем Антонии Мелидоне, сфакийце из Малой Азии , который прибыл на остров во главе группы греческих добровольцев из Малой Азии, чтобы поддержать усилия Крита в войне за независимость Греции . С 700 солдатами он отправился через остров с запада на восток. После разграбления монастыря он изменил свой курс и вместо этого отправился в Аркади. Прибыв ночью, его войска перелезли через стены здания и подожгли монастырь. Он набросился на Гетималиса, который пил, схватил его и бросил на землю за пределами комнаты. Он собирался убить Гетималиса, когда Гетималис заявил, что находится на грани обращения в христианство. Крещение немедленно состоялось, и новообращенному было разрешено уйти на свободу. [12]
Турецкие и греческие документы упоминают о способности монастыря производить достаточно еды для жителей региона и укрывать беглецов от турецких властей. Монастырь также предоставлял образование местному христианскому населению. С 1833 по 1840 год монастырь инвестировал 700 турецких пиастров в школы региона. [13]
К середине 19 века османы оккупировали Крит более чем на два столетия, несмотря на частые кровавые восстания критских повстанцев. В то время как критяне восставали против османской оккупации во время Войны за независимость Греции , Лондонский протокол 1830 года гласил, что остров не может быть частью нового греческого государства.
30 марта 1856 года Парижский договор обязывал султана применять Хатт -и Хумаюн , который гарантировал гражданское и религиозное равенство христианам и мусульманам. [14] Османские власти на Крите не хотели проводить какие-либо реформы. [15] До того, как большинство мусульман обратились в ислам (большинство бывших христиан приняли ислам, а затем отреклись), Империя пыталась отречься от свободы совести. [14] Введение новых налогов и комендантского часа также усилило недовольство. В апреле 1858 года 5000 критян встретились в Бутсунарии. Наконец, императорский указ от 7 июля 1858 года гарантировал им привилегии в религиозных, судебных и финансовых вопросах. Одним из главных мотивов восстания 1866 года было нарушение Хатт -и Хумаюн . [16]
Второй причиной восстания 1866 года было вмешательство Исмаила-паши во внутреннюю ссору по поводу организации критских монастырей. [17] Несколько мирян рекомендовали, чтобы имущество монастырей перешло под контроль совета старейшин и использовалось для создания школ, но им воспротивились епископы. Исмаил-паша вмешался и назначил нескольких человек для решения этого вопроса и отменил выборы «нежелательных» членов, заключив в тюрьму членов комитета, которому было поручено отправиться в Константинополь для представления этого вопроса Патриарху . Это вмешательство вызвало бурную реакцию со стороны христианского населения Крита. [17]
Весной 1866 года в нескольких деревнях состоялись собрания. 14 мая собрание состоялось в монастыре Агиа Кириаки в Бутсунарии близ Ханьи . Они направили петицию султану и консулам крупных держав в Ханье . [18] Во время первых собраний революционных комитетов представители избирались по провинциям, а представителем региона Ретимно был игумен Аркади Гавриил Маринакис .
После объявления этих кандидатур Исмаил-паша отправил послание игумену через епископа Ретимно Каллиникоса Николетакиса. В письме требовалось, чтобы игумен распустил революционное собрание, иначе монастырь будет разрушен османскими войсками. В июле 1866 года Исмаил-паша послал свою армию, чтобы захватить мятежников, но члены комитета бежали до прибытия его войск. Турки снова ушли, уничтожив иконы и другие священные предметы, которые они нашли в монастыре. [19]
В сентябре Исмаил-паша послал игумену новую угрозу уничтожить монастырь, если собрание не уступит. Собрание решило внедрить систему обороны монастыря. [20] 24 сентября Панос Коронаиос прибыл на Крит и высадился на Бали . Он двинулся в Аркади, где был назначен главнокомандующим восстания в районе Ретимно . Будучи кадровым военным, Коронаиос считал, что монастырь не подлежит обороне. Игумен и монахи не согласились, и Коронаиос уступил им, но посоветовал разрушить конюшни, чтобы турки не могли их использовать. Этот план был проигнорирован. Назначив Иоанниса Димакопулоса на пост командующего гарнизоном монастыря, Коронаиос уехал. [21] После его отъезда многочисленные местные жители, в основном женщины и дети, укрылись в монастыре, принося свои ценности в надежде спасти их от турок. К 7 ноября 1866 года в монастыре находилось 964 человека: 325 мужчин, из которых 259 были вооружены, остальные — женщины и дети. [22]
После победы войск Мустафы-паши в Вафесе в середине октября большая часть турецкой армии была размещена в Апокоронасе и была особенно сосредоточена в крепостях вокруг залива Суда . Монастырь отказался сдаться, поэтому Мустафа-паша двинул свои войска на Аркади. Сначала он остановил и разграбил деревню Эпископи. [23] Из Эпископи Мустафа отправил новое письмо революционному комитету в Аркади, приказав им сдаться и сообщив, что он прибудет в монастырь в следующие дни. Затем османская армия повернула к Рустике , где Мустафа провел ночь в монастыре пророка Эли, в то время как его армия разбила лагерь в деревнях Рустика и Агиос Константинос. Мустафа прибыл в Ретимно 5 ноября, где встретил турецкие и египетские подкрепления. Османские войска достигли монастыря в ночь с 7 на 8 ноября. Мустафа, хотя он и сопровождал свои войска в относительно близкое место, разбил лагерь со своим штабом в деревне Месси. [24]
Утром 8 ноября армия из 15 000 османов и 30 пушек под командованием Сулеймана прибыла на холмы монастыря, в то время как Мустафа-паша ждал в Месси. Сулейман, расположившийся на холме Коре. [Примечание 4] к северу от монастыря, послал последнюю просьбу о сдаче. В ответ он получил только выстрелы. [22]
Нападение начали османы. Их главной целью была главная дверь монастыря на западной стороне. Битва длилась весь день, и османы не проникли в здание. Дверь была забаррикадирована с самого начала, и взять ее было бы сложно. [25] Критяне были относительно защищены стенами монастыря, в то время как османы, уязвимые для огня повстанцев, понесли многочисленные потери. Семь критян заняли позицию внутри ветряной мельницы монастыря. Это здание было быстро захвачено османами, которые подожгли его, убив критских воинов внутри. [26]
Битва прекратилась с наступлением темноты. Османы получили две тяжелые пушки из Ретимно , одну из которых называли Кутсахила . Они разместили их в конюшнях. Со стороны повстанцев военный совет решил обратиться за помощью к Паносу Коронайосу и другим критским лидерам в Амари . Двое критян вышли через окна на веревках и, замаскированные под турок, пересекли османские линии. [27] Посланники вернулись позже ночью с известием о том, что теперь невозможно прибыть вовремя подкреплению, поскольку все подъездные пути были заблокированы османами. [26]
Бой возобновился вечером 9 ноября. Пушки разрушили двери, и турки ворвались в здание, где понесли более серьезные потери. В то же время у критян заканчивались боеприпасы, и многие из них были вынуждены сражаться только штыками или другими острыми предметами. Турки имели преимущество. [28]
Женщины и дети внутри монастыря прятались в пороховой комнате. Последние критские бойцы были в конце концов побеждены и спрятались в монастыре. Тридцать шесть повстанцев нашли убежище в трапезной, рядом с боеприпасами. Обнаруженные османами, которые взломали дверь, они были убиты. [29]
В пороховой комнате, где пряталось большинство женщин и детей, Константинос Гиабудакис собрал людей, прятавшихся в соседних комнатах. Когда турки подошли к двери пороховой комнаты, Гиабудакис поджег бочки с порохом, и последовавший за этим взрыв привел к многочисленным смертям среди турок. [29]
В другой комнате монастыря, где находилось такое же количество бочек с порохом, повстанцы сделали тот же жест. Но порох был влажным и взорвался лишь частично, поэтому он разрушил только часть северо-западной стены комнаты.
Из 964 человек, присутствовавших в начале штурма, 846 были убиты в бою или в момент взрыва. 114 мужчин и женщин были взяты в плен, но троим или четверым удалось бежать, включая одного из посланников, отправившихся за подкреплением. Среди жертв был игумен Гавриил. Предание гласит, что он был среди убитых взрывом бочек с порохом, но более вероятно, что он был убит в первый день боя. [30] Потери турок оценивались в 1500 человек. Их тела были похоронены без мемориалов, а некоторые были брошены в соседние ущелья. [31] Останки многочисленных критских христиан были собраны и помещены в ветряную мельницу, которая была превращена в реликварий в память о защитниках Аркади. Среди османских войск на холмах за пределами монастыря была найдена группа коптских египтян. Эти христиане отказались убивать других христиан. Они были казнены османскими войсками, а их ящики с боеприпасами остались позади. [30]
114 выживших были взяты в плен и отправлены в Ретимно , где они подверглись многочисленным унижениям со стороны офицеров, ответственных за их транспортировку, а также со стороны мусульманского населения, которое прибыло, чтобы бросать камни и оскорблять их, когда они вошли в город. [31] Женщин и детей заключили на неделю в церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Мужчин держали в заключении год в тяжелых условиях. Российскому консульству пришлось вмешаться, чтобы потребовать от Мустафы-паши поддерживать элементарные гигиенические условия и предоставлять одежду заключенным. [32] Через год заключенные были освобождены.
Османы считали взятие Аркади большой победой и праздновали это пушечным огнем. [32] Однако события в Аркади вызвали возмущение среди критян, но также и в Греции и в остальном мире. Трагедия Аркади изменила мировое мнение о конфликте. Событие напомнило о Третьей осаде Миссолонги , и многочисленные филэллинисты мира были в пользу Крита. На остров прибыли добровольцы из Сербии, Венгрии и Италии. Гюстав Глоуренс, преподаватель Коллеж де Франс , завербовался и прибыл на Крит к концу 1866 года. Он сформировал небольшую группу филэллинистов с тремя другими французами, англичанином, американцем, итальянцем и венгром. Эта группа опубликовала брошюру « Вопрос Востока и критское Возрождение» , связалась с французскими политиками и организовала конференции во Франции и в Афинах. Критяне назначили его депутатом на ассамблее, но он отказался от этой должности. [33]
Джузеппе Гарибальди в своих письмах восхвалял патриотизм критян и их желание обрести независимость. Многочисленные гарибальдийцы, движимые пламенным филэллинизмом, прибыли на Крит и участвовали в нескольких сражениях. [34] Письма, написанные Виктором Гюго, были опубликованы в газете Kleio в Триесте , что способствовало всемирной реакции. Письма воодушевляли критян и говорили им, что их дело преуспеет. Он подчеркивал, что драма Аркади ничем не отличается от разрушения Псары и третьей осады Миссолонги . Он описывал трагедию Аркади:
Пишу эти строки, подчиняясь приказу свыше; приказу, который исходит из агонии.
[...]
Слово «Аркадиан» известно, но едва ли понятно, что оно означает. А вот некоторые точные детали, которые были упущены из виду. В Аркадии, монастыре на горе Ида, основанном Ираклием , шесть тысяч турок атаковали сто девяносто семь мужчин и триста сорок три женщины, а также детей. У турок было двадцать шесть пушек и две гаубицы, у греков — двести сорок ружей. Битва длилась два дня и две ночи; в монастыре было двенадцать сотен дыр от пушечного огня; одна стена рухнула, турки вошли, греки продолжили бой, сто пятьдесят ружей были повалены и выведены из строя, и все же борьба продолжалась еще шесть часов в кельях и на лестницах, и в конце во дворе было две тысячи трупов. Наконец последнее сопротивление было сломлено; массы турок взяли монастырь. Осталась только одна забаррикадированная комната, в которой хранился порох, и в этой комнате, рядом с алтарем, в центре группы детей и матерей, мужчина лет восьмидесяти, священник, игумен Гавриил, молился... дверь, разбитая топорами, подалась и упала. Старик поставил свечу на алтарь, взглянул на детей и женщин, зажег порох и пощадил их. Страшное вмешательство, взрыв, спас побежденных... и этот героический монастырь, который защищался как крепость, закончился как вулкан. [35]
Не найдя необходимого решения от крупных европейских держав, критяне обратились за помощью к Соединенным Штатам . В это время американцы пытались установить свое присутствие в Средиземноморье и оказывали поддержку Криту. Отношения росли по мере того, как они искали порт в Средиземноморье, и они думали, среди прочего, купить остров Мило или Порт-Айленд. [36] Американская общественность была сочувствующей. Американские филэллины прибыли, чтобы отстаивать идею независимости Крита, [37] и в 1868 году вопрос о признании независимого Крита был рассмотрен в Палате представителей , [38] но голосованием было решено следовать политике невмешательства в дела Османской империи. [39]
Окружающая стена монастыря образует почти прямоугольный четырехугольник и охватывает площадь 5200 м 2 . Ощущение крепости усиливается бойницами, которые находятся в верхней части западной стены и на южном и восточном фасадах. Кроме того, ширина внешней восточной стены составляет 1,20 метра. [40]
Внутри стен находятся такие здания, как дом игумена, кельи монахов, трапезная, кладовые, пороховой погреб и странноприимный дом. [4]
В монастыре есть две главные двери: одна на западе и одна на востоке здания. Вход также мог быть осуществлен через меньшие двери: одна на юго-западе, две на севере и одна последняя на западном фасаде.
.jpg/1280px-Moni_Arkadiou_(995778870665774).jpg)
Главная дверь монастыря находится на западном фасаде окружающей стены. Эта дверь называется Ретемниотики или Ханиотики, из-за ее ориентации на эти два города. Оригинальная дверь была построена в 1693 году игуменом Неофитосом Дроссасом. Рукопись в монастыре описывает оригинальную дверь, которая была разрушена в 1866 году во время турецкого нападения. Сделанные из квадратных камней, были два окна, украшенные пирамидальными фронтонами и обрамленные ребристыми колоннами, которые были украшены львами. На фронтоне была надпись, которая гласила:
«Господи, сохрани дух раба Твоего, игумена Неофита Дроссаса, и всех наших братьев-христиан». [Примечание 5]
Нынешняя дверь была построена в 1870 году. Общий вид прежней двери был сохранен, с двумя окнами на уровне, обрамленными двумя колоннами. Но надпись в честь игумена Дроссаса, львы и фронтоны не были восстановлены.
На восточном фасаде стены находится вторая дверь в монастырь. Обращенная к Ираклиону , дверь называется Кастрини , в честь Кастро . Как и западная дверь, оригинальная дверь была разрушена в 1866 году и восстановлена в 1870 году. [41]
Церковь представляет собой базилику с двумя нефами; северный неф посвящен Преображению Христа , а южный — Святому Константину и Святой Елене . Святая Елена стоит в центре и немного южнее монастыря. Согласно надписи, выгравированной на циферблате часов, церковь была основана в 1587 году Климисом Хортацисом. Архитектура здания находится под сильным влиянием искусства эпохи Возрождения, поскольку церковь была построена в период, когда Крит был колонией Венецианской республики .
В меньшей части фасада церкви, построенной из квадратных блоков обычной кирпичной кладки, основным элементом являются четыре пары коринфских колонн. Хотя здесь и чувствуется классическое античное влияние, сами колонны, размещенные на возвышенных пьедесталах, являются готическими . [42] [10] Между каждой парой колонн находится арка. Две арки на концах фасада поддерживают дверь и круглое отверстие, украшенное пальмовыми листьями по окружности. [43] Арка в центре фасада гладкая.
На верхней части фасада, над колоннами, находится ряд лепных украшений и эллиптических отверстий, которые также украшены пальмовыми листьями по периметру. Часы находятся в центре, а на каждом конце — готические обелиски . [43] Сравнение фасада монастыря с работами итальянских архитекторов Себастьяно Серлио и Андреа Палладио позволяет предположить, что архитектор церкви, вероятно, был вдохновлен ими. [43]
В 1645 году церковь была повреждена грабителями, которые разрушили алтарь. [44] Задолго до захвата монастыря турками в 1866 году церковь была сожжена, а иконы полностью уничтожены. Из огня удалось спасти только крест, двух деревянных ангелов и отрывок о воскресении Христа. Также были разрушены апсиды церкви.
Нынешний иконостас из кипариса был возведен в 1902 году. С 1924 по 1927 год по инициативе архиепископа Тимофея Венериса были начаты работы по укреплению и реставрации апсид и часов. [44] [45] Плитка внутри здания была полностью заменена в 1933 году. [45]
До 1866 года пороховой склад находился в южной части интерьера. [46] Незадолго до турецкого нападения, и из-за опасений, что его легко взломать и взорвать монастырь, боеприпасы были перемещены в подвал, который находился примерно на 75 сантиметров ниже того места, где они были изначально размещены, что было более безопасно. [46] Пороховой склад представляет собой продолговатое сводчатое здание. Его длина составляет 21 метр, а ширина — 5,4 метра, и он был полностью разрушен во время взрыва в 1866 году, за исключением небольшой части свода в западной части комнаты. [47]
В 1930 году архиепископ Тимотеос Венерис установил памятную надпись, которая была помещена на восточной стене в память о событиях 1866 года. Надпись гласит:
Пламя, которое освещает глубины этого склепа
было божественное пламя, в котором
Критяне погибли за свободу [Примечание 6]
Трапезная, место, где монахи принимали пищу, находится в северном проходе монастыря. Она была построена в 1687 году, о чем упоминает надпись, расположенная под дверью, ведущей во двор трапезной. На этой надписи [Примечание 7] можно прочитать имя Неофита Дроссаса. [48]
Из этого двора можно попасть в дом игумена по лестнице и в трапезную. Над дверью в трапезную на перемычке двери высечена надпись в честь Девы Марии и игумена, предшествующего Неофита Дроссаса. [Примечание 8] Трапезная представляет собой прямоугольное помещение длиной 18,10 м и шириной 4,80 м. Она перекрыта сводом. В восточной части находятся кухни.
Это здание, которое не менялось с момента его постройки в 1687 году, [48] является местом, где происходили последние бои в ходе штурма 1866 года. На дереве столов и стульев до сих пор можно увидеть следы пуль и мечей. [49]
В северо-западной части монастыря находится странноприимный дом. До 1866 года на этом месте находился дом игумена, который был полностью разрушен в битве. Это было двухэтажное здание, на первом этаже которого находились кухни и столовая. Из столовой лестница вела в большую комнату, называемую Синодальной комнатой, где собирались монахи после службы. [50]
После 1866 года дом в течение нескольких лет оставался в руинах из-за отсутствия средств на восстановление. Ближе к концу 19 века игумен Гавриил Манарис посетил несколько городов России, чтобы попытаться собрать средства на восстановление здания. Он собирал деньги, священные урны и священническую одежду. В 1904 году под руководством епископа Ретимно Дионисия дом был очищен и заменен хосписом, строительство которого было завершено в 1906 году.
За пределами монастыря, примерно в 50 метрах от западной двери, находятся бывшие конюшни монастыря. Они были построены в 1714 году игуменом Неофитом Дроссасом, что видно из надписи над дверью. [Примечание 9]
Длина здания составляет 23,9 метра, а ширина — 17,2 метра. Оно разделено на три секции, каждая по 4,3 метра. Внутренние и внешние стены имеют ширину 1 метр. Лестница ведет на крышу. Здание служило убежищем для животных монастыря, но также было комнатой для сельскохозяйственных рабочих. [51] Следы битвы 1866 года все еще видны, особенно на лестнице и оконных косяках на восточной стене. [52]
За пределами монастыря, примерно в шестидесяти метрах к западу, находится сооружение, увековечивающее жертвоприношение критян, погибших в 1866 году. Этот мемориал, расположенный на плато, где расположен монастырь, возвышается над ущельями.
Останки погибших во время осады 1866 года хранятся на застекленной полке. На этих костях отчетливо видны боевые шрамы, они пронзены пулями и мечами. [53] Надпись увековечивает жертву павших критян:
Нет ничего более благородного и славного, чем умереть за свою страну.
Это сооружение восьмиугольной формы является бывшей ветряной мельницей, которая позже была преобразована в складское помещение. [51] Оно служило кладбищем в течение короткого времени после осады и приобрело свою нынешнюю форму в 1910 году по инициативе Дионисия, тогдашнего епископа Ретимно . [51]
Медиа, связанные с монастырем Аркади на Wikimedia Commons