Армяне жили в Ливане на протяжении веков. По данным Международной группы по правам меньшинств , в Ливане проживает 156 000 [1] армян, что составляет около 4% населения. До гражданской войны в Ливане это число было выше, но община потеряла часть своего населения из-за эмиграции.
В Ливане произошла значительная миграция армянских беженцев, главным образом, в период с 1918 по 1920 годы, которые искали убежища от геноцида армян , осуществленного османскими властями, и массовых убийств, совершенных курдами. Эти беженцы основали Бурдж-Хаммуд , пригород к востоку от Бейрута , на месте тогдашней болотистой местности. Другая волна миграции произошла в 1939 году, когда беженцы, спасавшиеся от турецкой аннексии Александретты , основали город Анджар в регионе Бекаа . [6] Армянское население постепенно росло и расширялось, пока Бейрут (и ливанские города, такие как Анджар) не стал центром армянской культуры . Армяне стали одной из самых известных и продуктивных общин Ливана. [7]
Армяне в Ливане стремятся сбалансировать свою ливанскую идентичность со связями со своей родиной , держась на расстоянии от религиозных разногласий. В таких районах, как Бурдж-Хаммуд и прибрежная зона к северо-востоку от Бейрута, у них есть армяноязычные СМИ и политические партии. Хотя большинство из них придерживаются Армянской Апостольской церкви , есть также армянские протестанты и католики . [6]
.JPG/1280px-Armenian_Catholic_Patriarchate,_Bzoummar,_Lebanon_(2).JPG)
Армяне впервые установили контакт с Ливаном, когда Тигран Великий отвоевал Финикию у Селевкидов и сделал ее частью своей недолговечной Армянской империи. Когда Римская империя установила свою власть над Арменией и древним Ливаном, некоторые римские войска армянского происхождения отправились туда, чтобы выполнить свои римские обязанности. После того, как Армения обратилась в христианство в 301 году, армянские паломники установили контакт с Ливаном и его народом по пути в Иерусалим ; некоторые из них поселятся там. [8]
Армянам-католикам, бежавшим в Ливан в последние годы 17-го века, можно приписать создание первой устойчивой армянской общины на этой земле. [9] Марониты также действовали от имени армян в 1742 году, когда они ходатайствовали перед Ватиканом , чтобы добиться папского признания патриарха армянских католиков. В 1749 году Армянская католическая церковь построила в Бзуммаре монастырь , где почитается образ Бзоммарской Богоматери . В настоящее время монастырь признан старейшим сохранившимся армянским монастырем в Ливане. Рядом с ним была построена патриаршая кафедра для всей Армянской Католической Церкви. [9]
В 1890-х годах резня в Хамидиане привела к потоку армянских беженцев в Ливан.
Армянское присутствие в Ливане в период Османской империи было минимальным; однако после геноцида армян 1915 года произошел большой приток армян. Другие армяне населяли район Карантины (буквально «Карантин», портовый район в столице Ливана Бейруте ). Позже в соседнем районе Бурдж-Хаммуд сформировалась процветающая армянская община .
В 1939 году, после того как французы уступили сирийскую территорию Александретты Турции, армяне и другие христиане из этого района перебрались в долину Бекаа . Армяне группировались в Анджаре , где община существует и по сей день. Некоторые из этих армянских беженцев были расселены французскими мандатными властями в лагерях на юге Ливана: лагеря Эль-Бусс и Рашидия в Тире позже уступили место палестинским беженцам . [10]
До 1975 года Бейрут был процветающим центром армянской культуры с разнообразной медиапродукцией, [11] которая экспортировалась в армянскую диаспору .
Во время гражданской войны в Ливане армяне, сгруппированные в Бурдж-Хаммуде и Анджаре, были известны своим нейтралитетом в гражданской войне. [12] И хотя отсутствие безопасности и экономические потрясения, вызванные войной, привели к тому, что ливанские армяне потеряли большую часть своей численности из-за эмиграции, отличительные особенности и многочисленные успехи общины все еще сохраняются. [9]
В Ливане действуют три видные армянские политические партии: Армянская революционная федерация (также Дашнак или Ташнаг), Социал-демократическая партия Гнчакян (Гнчаг) и Армянская демократическая либеральная партия (Партия Рамгавар). Они играют значительное влияние во всех аспектах армянской жизни. Во время гражданской войны боевые организации, такие как АСАЛА , активизировались в Ливане и использовали его в качестве стартовой площадки для своих операций. АСАЛА была основана в 1975 году в Бейруте, во время гражданской войны в Ливане Агопом Агопианом , пастором преподобным Джеймсом Карнусяном [13] и Кеворком Аджемианом , [14] выдающимся современным писателем, с помощью сочувствующих палестинцев . [15]
Более 150 000 ливанских армян имеют политическое представительство на 6 местах в ливанском парламенте, помимо одной министерской должности. [7]
Ливан был одной из первых стран региона и первым членом Лиги арабских государств , признавшим геноцид армян . Армянский блок ливанского парламента выдвинул резолюцию, призывающую отметить годовщину геноцида армян ; Законодательный орган единогласно одобрил резолюцию 4 апреля 1997 г. [16] В мае 2000 г. парламент Ливана одобрил резолюцию, призывающую к празднованию 82-й годовщины Геноцида, и призвал всех ливанских граждан объединяться с армянским народом каждое 24 апреля, чтобы отметить ее. . [7]
4 августа 2020 года в результате взрывов в Бейруте в 2020 году 15 армян были убиты, [17] более 250 ранены, армянскому католикосату в Антелиасе нанесен большой материальный ущерб, повреждены армянские церкви и здание университета Айказян . [18] [19] [20]
Армяне живут во многих частях Ливана. Исторически большинство армян проживало в Бейруте, районе Матн и Анджаре в регионе Бекаа. Из самого Бейрута мы можем упомянуть более великие Ашрафие: Хаджен (Корниш Нахр), Халил Бадави, Карм эль-Зейтун (Հայաշէն), Рмейль, Геммайзе, Мар-Михаэль, Сурсок и Гейтави. Армяне также широко представлены в других регионах Бейрута, таких как Хандак Гамик, Зукак аль-Блат , Зариф, Баб Идрис, Санайе (Кантари), Клемансо и Хамра и других. Во время гражданской войны многие из этих армян эмигрировали или бежали в более безопасные регионы Ливана. Из пригородов Бейрута большие концентрации сосредоточены в районе Матн, особенно в Бурдж-Хаммуде, Дора-Аманосе, Фанаре, Равде, Дждейде, Залке, Джал-эль-Дибе, Антелиасе , Межере (Дзахгатзор), Наккаше, Дбайе, Авкаре и в регионах, расположенных от Антелиаса до Бикфая. На севере армянское население разбросано в Джунии, Библосе и Триполи (особенно в районе Мины). Анджар – место, где преобладает армянское население. [ нужна цитата ]
Армянские религиозные центры есть в Антелиасе и Бикфайе ( Армянская апостольская церковь ), а также в Бейруте и Бзоммаре ( Армянская католическая церковь ). В исторических местах Библоса есть армянский приют.
В Бекаа армяне живут в Захле и особенно в Анджаре.
Бурдж-Хаммуд ( армянский : Պուրճ Համուտ , арабский : برج حموﺪ ) — пригород на востоке Бейрута, Ливан, в районе Метн. Пригород густо населен армянами, поскольку именно здесь поселилось большинство переживших геноцид армян. Бурдж-Хаммуд — промышленно развитый район и один из самых густонаселенных городов на Ближнем Востоке. Он разделен на семь основных регионов: Дора, Садер, Нахр, Бейрут, Анбари, Мар-Думет, Набаа и Гейлан. Его иногда называют «Маленькой Арменией». [21] В Бурдж-Хамуде большинство армянского населения, но также имеется значительное количество других ливанских христиан, значительное мусульманское население -шиит , курдское население, а также некоторые палестинские и новые христианские беженцы из Ирака . Большинство улиц в Бурдж-Хаммуде названы в честь различных армянских городов, таких как Ереван , гор, таких как Арагац , и рек, таких как Аракс . Многие улицы также названы в честь городов и регионов современной Турции, которые были густо населены армянами, таких как Киликия , Мараш , Сис , Адана и т . д .
Мжер (или Дзахгатзор по-армянски) — небольшой городок, расположенный между Антелиасом и Бсалимом, в Матнском районе. Это новый город, большую часть населения которого составляют армяне, а также другие христиане. В Мжере армянская община имеет одну из лучших армянских школ - колледж «Меланктон и Хайг Арсланян» (Джемаран) и социально-культурный спортивный клуб «Агпалян». Неподалеку также находится штаб-квартира SAHALCO. Большинство армян Мжера происходят из Бурдж-Хамуда, Ашрафие, Анджара и других старых армянских кварталов.
Анджар ( عنجر , Այնճար ), также известный как Хауш Муса ( حوش موسى ), — город в Ливане, расположенный в долине Бекаа . Население составляет около 2400 человек и почти полностью состоит из армян.
Джбейль-Библос ( جبيل , Ժիպէյլ ) — город в Ливане, расположенный в провинции Кесерван-Джбейль . Армяне в Джбейле насчитывают около 200 армянских семей. В Джбейле у армянской общины есть Армянский общинный центр ( ՃԻՊԷՅԼԻ ՀԱՅ ԿԵԴՐՈՆ ) [22], в том числе: АРФ Хохита Кери Гомиде, [23] отделение Армянской помощи Креста Соссе, отделение Армянской федерации молодежи Ливана в Арараде, Сероп Агпуир Баданеган Миютиун, приют «Птичье гнездо», [24] Церковь Сурп-Гаяне. еще 40 армянских семей живут в соседнем городе Батрун.
Согласно традиционному конфессиональному представительству Ливана в ливанском парламенте, определенное количество мест зарезервировано для кандидатов-армян по их вероисповеданию. В настоящее время ливанские армяне представлены в 128-местном парламенте Ливана с 6 гарантированными местами (5 армянских православных и 1 армянский католик) следующим образом:
Поскольку многие протестанты в Ливане являются этническими армянами, единственное место в парламенте для евангелической (протестантской) общины иногда заполнялось армянином, в результате чего в ливанском парламенте было в общей сложности 7 армянских депутатов. Ливанские армяне были представлены в правительстве по крайней мере одним министром в составе правительства Ливана. В случае более крупных правительств (с 24 министрами и выше) армянам традиционно предоставляются две должности в министерствах. Ливанские армяне также имеют свою квоту на высшие государственные должности. [ нужна цитата ]
В отличие от Маронитской церкви и других религиозных групп в Ливане , Армянская Апостольская Церковь сама по себе не является политическим игроком. Однако армяне имеют политическое представительство в многоконфессиональном правительстве Ливана. Со времен холодной войны Армянская Апостольская Церковь участвовала в политике в качестве доверенного лица националистической партии Дашнаков . [26]
В Ливане находится единственный армянский университет за пределами Армении. Университет Айгазян был основан в Бейруте Армянской миссионерской ассоциацией Америки и Союзом армянских евангелических церквей Ближнего Востока . [27] Основанный в 1955 году, «Айгазян» является гуманитарным армянским высшим учебным заведением, в котором в качестве языка обучения используется английский язык.
Большинство армянских школ принадлежат трем армянским христианским конфессиям (православной, католической и евангелической). Другие находятся в ведении культурных ассоциаций, таких как «Амазкаин» и «Всеобщий армянский благотворительный союз» (AGBU). [ нужна ссылка ] Известные школы включают:
Анатолийская музыка и музыка кеф были источником разногласий из-за общего османского прошлого, которое они представляли в эпоху после геноцида. Сочетание факторов в Ливане, включая политическую независимость и силу различных армянских институтов, создало условия, благоприятствовавшие подъему армянского национализма , похожего на турецкий национализм , возникший в Османской империи в годы, предшествовавшие Геноцид 1915 года. Музыка в ливанской диаспоре стала еще одним средством разделения «нас» и «них», но также предоставила пространство, где ливанские армяне могли соединиться с концепцией «дома» вместо османского прошлого и советского настоящего. [27]
Общественные хоры, сформировавшиеся в Ливане в 1930-е годы под руководством бывших учеников Комитаса , использовали образ Комитаса как святого и мученика армянской музыки . Эти хоры сыграли решающую роль в развитии коллективной идентичности среди ливанских армян. По словам Сильвии Анжелики Аладжаджи, профессора музыки, изучавшей музыку в армянской диаспоре, «в буквальном и символическом смысле песни, исполняемые хорами, выражали родство и принадлежность». [27]
Армянская поп-музыка процветала в Ливане 1970-х годов, до начала гражданской войны в Ливане. В те годы многие артисты бежали из Ливана, в том числе поп-певица Адисс Хармандиан и певица классического сопрано Арпине Пехливанян . О войне были выпущены песни, в том числе песня Мануэля Мененгичяна на слова «Братья превратились в львов друг против друга / Разрывая твое сердце, Ливан». [28]
Как и другие культурные учреждения ливанской армянской общины, армянский театр пострадал в годы гражданской войны в Ливане. Многие видные деятели решили покинуть Ливан; Берге Фазлян, основатель группы Ваграма Папазяна , был среди тех, кто бежал во время военных действий. Хотя в годы войны театр переживает упадок, он не исчезает полностью; группы, оставшиеся в Ливане, смогли поставить спектакли, которые заполнили два театра Бурдж-Хаммуда. [28]
Фазлиан считается одной из самых важных фигур ливанского театра; его театральные проекты освещались в армянских, арабских и французских газетах того периода. Фазлиан родился в Стамбуле в 1926 году; после того, как он получил образование в Турции и поставил несколько пьес, дружелюбный коллега посоветовал ему искать счастья за пределами Турции, умоляя Фазляна «никогда не покидать театр», но также напоминая ему, что армянин вряд ли получит ведущую роль в Турции. . Фазлян покинул Стамбул в 1951 году и поселился в Бейруте, где в 1956 году основал театральную группу «Нор Пем» («Новая сцена»), в 1959 году Ваграм Папазян и в 1971 году «Азад Пем» («Свободная сцена») .
До создания Фазлианом группы Ваграма Папазяна в Ливане была только одна театральная группа в Бейруте, и это была театральная труппа Амазкаина «Касбар Ипегиан» . Ипегян, обосновавшийся в Бейруте в 1930 году, был одним из основателей Хамазкаина. Амазкаин был культурным подразделением Армянской революционной федерации (АРФ) или партии Дашнаков . Театральное объединение «Амазкаин», основанное Ипегяном в 1941 году, ставило пьесы, созданные армянскими писателями, такими как Левон Шант и Папкен Папазян . Их самопровозглашенная миссия заключалась в «восстановлении и распространении театрального искусства в диаспоре». Это включало усиление «просветительской роли армянского театра в сохранении национальной идентичности». [30] [29]
Сам Фазлян был левым , и его группа была связана с Армянским всеобщим благотворительным союзом (AGBU), а группа Ипегяна была связана с Амазкаином и Армянской революционной федерацией (АРФ). Между двумя группами существовало соперничество. [28] До группы Фазлиана единственными доступными пьесами были партизанские пьесы, представленные членами АРФД и их сторонниками, которые выступали в пьесах Хамазкаина. С другой стороны, группа Фазляна Ваграма Папазяна поставила множество пьес, включая западноармянские , восточноармянские и даже неармянские пьесы. [29]
В 1932 году Сиран Сеза, ливанско-армянская писательница, начала публиковать первый феминистский литературный обзор для женщин в Ливане под названием « Молодая армянская женщина» ( армянский : Երիտասարդ Հայուհի , латинизированный : Еритасард Хаюхи ). Сеза родилась в Константинополе (нынешний Стамбул) в 1903 году. [31] Сеза перевела на армянский язык « Страдания юного Вертера» Гете , когда ей было 15 лет; ее талант был признан армянскими поэтами той эпохи, такими как Ваан Текеян , что привело к тому, что ее произведения были опубликованы в важных литературных журналах того времени. [32] Последний выпуск журнала « Молодые армянские женщины» был опубликован в 1968 году. [33]
Армянская община Ливана создала образовательные учреждения и организации для решения таких проблем, как бедность , которые усугубились жестоким конфликтом и кризисом в Ливане. В центре внимания этих учреждений была роль женщин как матерей, что не является редкостью во время войны или насильственного конфликта. Они стремились поддерживать связь армянских детей с общиной, предлагая культурные мероприятия, такие как традиционные армянские танцы и музыка. Три основные армянские церкви содержали частные армянские школы для детей; даже самые бедные армянские семьи пытались отдать своих детей в частные армянские школы, и им часто требовалась помощь НПО для оплаты учебников. [34]
На жизнь армянской общины Бурдж-Хаммуда во многом повлиял пол . Мужчины-неармяне, даже те, кто женился на армянках , редко имели значительное влияние ( васта ) в социальных сетях общины. Например, доступ к единственному жилью для малоимущих армян регулировался набором «неофициальных правил»; на практике это означало, что армянские мужчины, состоящие в браке с неармянскими женщинами, могли арендовать или купить квартиру в жилищном проекте, но армянские женщины, вышедшие замуж за неармянских мужчин, столкнулись бы со значительными препятствиями при получении такого типа жилья. [34]
Американский историк армянского происхождения Ричард Г. Ованнисян описал то, что он называет «экономической оживленностью» армянской общины в Ливане, с точки зрения сотен принадлежащих армянам магазинов в Бейруте. Деловой квартал города закрывается 24 апреля, в годовщину геноцида армян. [35]
В годы после Второй мировой войны , между 1946 и 1948 годами, Советский Союз спонсировал кампанию по репатриации, поощряя армян, живущих в диаспоре , переехать в Советскую Армению . В Бейруте, где проживала относительно большая армянская община, кампания по репатриации повлияла на экономику и дестабилизировала общину. Когда армяне эмигрировали из Бейрута, стоимость недвижимости снизилась , и арабы с низкими доходами (некоторые из них - шииты ) начали переселяться в армянские кварталы города. Ованнисян написал, что «это нежелательное проникновение менее развитых в культурном отношении и быстро размножающихся мусульманских элементов вызывает сожаление со стороны пострадавших армян на протяжении четверти века». [35]
«Пюник» ( армянский : Փիւնիկ ) была первой армянской газетой в Ливане, переименованной в «Нор Пюник» ( армянский : Նոռ Փիւնիկ ). В 1924 году вышла газета «Липанан» ( арм . Լիբանան ). В 1927 году Астаг сменил Нора Пуника .
В Бейруте издаются три армянские ежедневные газеты, которые являются рупорами традиционных армянских политических партий (Ташнаг, Гнчаг и Рамгавар).
Из несуществующих армянских политических газет, помимо «Пюника» в 1920-е годы, следует упомянуть независимую беспартийную газету « Айк» ( армянский : Այգ ) (после десятилетий публикации на армянском языке владелица лицензии Люси Тосбат продала ее издательской группе Monday Morning , и «Айк» основал перед закрытием издавалось как англоязычная ежедневная газета, переименованная в Ike .) Ливанско -армянские издатели ежедневной газеты «Айк» Дикран и Люси Тосбат также издавали французскую газету Le Soir .
Особо следует упомянуть армянскую левую ежедневную газету «Джогховурти Цайн» ( армянский : Ժողովուրդի Ձայն , что означает «Голос народа»), которая издавалась недолго, но оставалась влиятельной на протяжении всего периода публикации. [ нужна цитата ]
Ливан имеет историю периодических изданий и еженедельных газет на армянском языке. Известные долгосрочные публикации включают:
Государственное радио Ливана очень рано начало ежедневное радиовещание на армянском языке через свой второй канал, предназначенный для вещания на языках (в основном французском и английском). Эта программа и по сей день транслируется на Radio Liban . Во время гражданской войны ливанские армяне создали большое количество нелицензированных радиостанций (некоторые работали круглосуточно). Первопроходцем стала популярная радиостанция «Радио Рай», а позже «Вана Цайн» («Голос Вана»). Однако после того, как ливанский парламент принял законы об организации эфира, все нелицензированные станции (наряду с другими ливанскими станциями) были вынуждены закрыться. На смену им пришли две действующие и полностью лицензированные радиостанции, работающие на армянском языке в Ливане в соответствии с новыми законами о вещании – «Голос Вана» и «Радио Севан». [ нужна цитата ]
Ливанские частные станции и государственная компания Tele-Liban в некоторых случаях посвящали телевизионные программы на армянском языке. Во время гражданской войны в Ливане армянская телевизионная станция «Paradise Television» в сотрудничестве с «Radio Paradise» была основана через вещательную башню в Бурдж-Хаммуде. Однако армянскому телеканалу "Paradise Television" пришлось закрыться после того, как ему не удалось получить лицензию на вещание в соответствии с новыми законами об организации эфира. Телевидение Аль-Мустакбал (также известное как «Телевидение будущего ») и ОТВ ежедневно транслируют 30-минутные новости и комментарии на армянском языке в своем обычном расписании программ. [ нужны разъяснения ]
Официально правительством признаны три армянские конфессии. У армян в удостоверениях личности в поле конфессии указаны армянские православные, армянские католики или армянские евангелисты. Однако иногда существуют различия, особенно в случае армянских евангелистов, иногда регистрируемых просто как евангелисты или протестанты без упоминания армянского языка. Есть также некоторые армянские католики, которые зарегистрированы под названием «Латиница», иногда «Армянская латынь». [ нужна цитата ]
Святой Престол Киликии расположен в Антелиасе (северный пригород Бейрута). Он был перенесен сюда в 1930 году из Сиса (историческая Киликия, ныне Турция) после геноцида армян. Наряду с Первопрестольным Святым Эчмиадзином , расположенным в Армении , это один из двух престолов Армянской Апостольской Церкви (национальной церкви армян). Католикос, глава Святого Престола Киликии, имеет свою летнюю резиденцию в Бикфайе в районе Матн, также к северу от Бейрута. Семинария Армянской Апостольской церкви также находится на территории Бикфая. Однако делами ливанского армянского православного населения управляет независимый орган - Армянское прелатство Ливана (Арачнортаран Хайоц Липанани) во главе с собственным армянским предстоятелем Ливана епископом Шахе Паносяном. [ нужна цитата ]
Армянские апостольские церкви в Ливане включают:
Армянская католическая церковь имеет свой патриархат в столице Ливана Бейруте и представляет армянских католиков по всему миру. Армянская католическая церковь также имеет свою летнюю резиденцию и монастырь в Бзуммаре , Ливан.
Армянские католические церкви включают:
Армянская евангелическая церковь со штаб-квартирой в Ашрафие . Делами ливанской евангелической общины управляет Союз Союза Армянских Евангелических Церквей Ближнего Востока (UAECNE).
Основные армянские евангелические церкви:
Армянская евангелическая церковь имеет 5 активных молодежных групп под названием «Чанит», которые являются частью Всемирного союза христианских усилий. [36] Детские, подростковые лагеря и лагеря «Чаниц»; женские конференции, церковные ретриты и образовательные программы проводятся в «KCHAG», который расположен недалеко от Бейрута в Мансурие, район Матн. Есть также ряд «Братских» церквей евангелической направленности («Егпайрутюн» по- армянски ). [ нужна цитата ]
В Бикфая находится памятная доска и монументальная скульптура в честь жертв геноцида армян 1915 года. Открытая отдельно стоящая скульптура, спроектированная Завеном Хедешяном и отремонтированная Овсепом Хачеряном в 1993 году, возвышается на вершине холма, расположенного на территории летней резиденции католиката Киликии.
Скульптура представляет собой бронзовую абстрактную фигуру женщины, стоящей с раскрытыми к небу руками. Мемориальная доска с арабскими и армянскими надписями гласит:
Этот памятник, посвященный 50-летию геноцида армян, был установлен при сотрудничестве всей армянской общины Ливана, чтобы отпраздновать возрождение армянской нации и выразить благодарность нашей стране, Ливану – 24 апреля 1969 г.
Члены армянской общины Ливана посещают памятник 24 апреля раз в два года. Паломничества чередуются с мемориальной часовней армянского католикосата в Антелиасе. [37]
В Ливане есть три преимущественно армянских спортивных клуба с сильными спортивными и скаутскими традициями. Они есть
Все они имеют различные филиалы, распределенные во многих ливанских городах по всей стране, где есть ливанские армянские общины. [ нужна цитата ]
Армянские клубы «Оменетмен» и «Оменмен» имеют важные футбольные команды в официальных футбольных лигах первого и второго дивизиона Ливана, хотя членство в командах не ограничивается этническими армянами и обычно включает других ливанских игроков неармянского происхождения, а также иностранных игроков, заключивших контракт. , в том числе профессиональные игроки из Армении.
«Оменмен Бейрут» выигрывал титул чемпиона Ливана по футболу 7 раз в разные годы: в 1944, 1946, 1948, 1951, 1955, 1963 и 1969 годах, а « Хоменмен Бейрут» - чемпионский титул 4 раза в 1945, 1954, 1957 и 1961 годах. В целом оба клуба участвуют в чемпионате Ливана. в пятерке лучших по количеству титулов в ливанском футболе: Оменмен Бейрут выиграл семь ливанских титулов, а Хоменмен - 4 титула.
Спортивный клуб Паграмян активно реализовал свою футбольную программу в 1940-х и 1950-х годах, пока не закрылся в 1960 году. В 1969 году новый спортивный клуб « Арарадская спортивная ассоциация» рассматривался как продолжение спортивной программы Паграмяна.
Армянские клубы «Антраник» и «Оменетмен» имеют известные баскетбольные команды, играющие в официальной баскетбольной лиге первого и второго дивизиона Ливана, хотя состав команд смешанный и не ограничивается армянами и обычно включает других ливанских игроков неармянского происхождения, а также игроков, заключивших контракт. иностранные игроки. Многие ливанские армяне представляли Ливан в сборной. В женском спорте армянские баскетбольные клубы («Оменетмен» и «Антраник») традиционно считаются лидерами этого вида спорта, и оба клуба несколько раз выигрывали официальный титул чемпионата Ливана по баскетболу среди женщин. Женская баскетбольная команда армянского клуба «Антраник» завоевала титулы панарабского клубного чемпионата. [ нужна цитата ]
Вышеупомянутые ливанско-армянские клубы также имеют огромное влияние на многие другие виды спорта в Ливане, но особенно на велоспорт, настольный теннис (пинг-понг) и легкую атлетику. Отдельные армяне также преуспели, особенно в соревнованиях по тяжелой атлетике, борьбе и боевым искусствам. [ нужна цитата ]
Ливанские армяне также имеют большое влияние в женском спорте Ливана, особенно в баскетболе, велоспорте и настольном теннисе. Армянские баскетбольные клубы «Оменетмен» и «Антраник» неоднократно выигрывали официальные чемпионаты Ливана по баскетболу. Женская баскетбольная команда армянского клуба «Антраник» завоевала титулы панарабского чемпионата. Женская баскетбольная команда Оменетмена Антелиаса дважды подряд выигрывала чемпионат Ливана в 2016 и 2017 годах. [38] [39]
Ливан знает большое количество известных армянских деятелей, в том числе политиков Хачига Бабикяна , Карима Пакрадуни , Акопа Пакрадуняна и Вартине Оганян , таких деятелей СМИ, как Завен Куюмджян , Паула Якубян , Ншан Дер Арутютян и Мариам Нур , таких спортсменов, как Гретта Таслакян и Вартан Газарян , и такие артисты, как Пол Гирагосян , Пьер Шаммассян , Серж Танкян , Ара Маликян , Джон Долмаян , Лаззаро (продюсер) , C-rouge.
Он сказал, что почти 70% армян в Ливане могут говорить по-турецки, добавив, что новое поколение также выучило турецкий язык благодаря турецким мыльным операм.
Турецкий язык, безусловно, был самым сильным среди армян в первые годы существования диаспоры, но ни в коем случае второе, третье или четвертое поколения не утратили полностью связь с этим языком.
Турецкий прочно укоренился в разговорном западноармянском языке, на котором говорят потомки османских армян как из тюрко-, так и из армяноязычных семей.
Использование турецкого языка до сих пор настолько распространено в разговоре, что знание макурского [чистого] армянского языка является большим комплиментом.
Когда армяне впервые прибыли в Ливан [бежавшие от геноцида в Турции], они помимо турецкого языка говорили на своем родном языке.
В конце концов третье поколение утратило турецкий язык, заменив его арабским.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )