Армено-таты ( армянский : հայ-թաթեր – hay-tater ) — это отдельная группа христианских татоязычных армян , которые исторически населяли восточные части Южного Кавказа , на территории современной Республики Азербайджан . [1] Большинство исследователей татского языка, такие как Борис Миллер и Играр Алиев , сходятся во мнении, что армяно-таты — это этнические армяне, которые претерпели языковой сдвиг и приняли татский язык в качестве своего первого языка. [2] Это объясняется, с одной стороны, самоидентификацией армяно-татов, которые во время исследования Миллера заявили, что считают себя армянами, а также некоторыми языковыми особенностями их диалекта. [3] Армено-таты раньше жили в Медресе и Килваре в Азербайджане, но почти полностью переехали в Армению и Россию . [1]
Адам Олеарий путешествовал по историческому региону Ширван (современный центральный Азербайджан ) в 1637 году и упомянул о существовании общины армян в городе Шемаха , которая «имела свой собственный язык», но также «говорила по-тюркски , как и все люди в Ширване». [4] Археолог Владимир Сысоев, посетивший Шемаху в 1925 году и описавший руины средневековой армянской церкви, провел интервью с местными жителями, которые датировали первое поселение армян в Шемахе и ее окрестностях концом шестнадцатого или началом семнадцатого века. [5] Исторически горный Ширван был районом смешанного татско - азербайджанского поселения, где первые медленно ассимилировались во вторых.
Олеарий, Бакиханов и Миллер отметили высокий уровень ассимиляции среди ширванских армян, некоторые из которых приняли мусульманскую веру и распространились в большинстве (это продолжалось вплоть до восемнадцатого века), а другие перешли на татский язык, оставаясь христианами . [5] К началу двадцатого века осталось только две деревни, где продолжали жить говорящие на татоязычном языке армяне-христиане: Мадраса и Килвар . Что касается происхождения армяно-татов, Миллер цитирует епископа Месропа Смбатяна, который утверждает, что по крайней мере некоторые группы из них были переселенцами из Карабаха в восемнадцатом веке . [3] Армяне Килвара утверждали, что произошли от средневековых переселенцев из Эдессы (современная Шанлыурфа , Турция ). [6] Сравнивая диалекты южного тата и армяно-татского, Миллер пришел к выводу, что армяне Мадрасы могли быть ранними переселенцами с Апшеронского полуострова , где исторически засвидетельствовано присутствие христианской общины. Некоторые армяно-таты, которые ранее перешли на татский язык как на свой родной, например, жители Гараджалли , перешли на азербайджанский к концу восемнадцатого века. [3]
В 1796 году, после Персидской экспедиции 1796 года под руководством Валериана Зубова , большинство жителей Килвара и Талаби и некоторые жители Гаражаллы, всего около 50 семей, решили уйти с войсками и основали деревню Эдиссия (в честь города Эдесса, откуда, как они считали, пришли их предки) в современном Ставропольском крае России. [6] В 1926 году они все еще сохраняли хорошее знание татского языка и назывались местным населением малаханцами (от татского мал хан , т. е. «хана», что означало, что они были подданными Кубинского ханства ). [3] Согласно другим источникам, армяне Эдиссии, наряду с теми, кто жил в пригородах Кизляра , говорили на тюркском языке, который они называли бизимджа («наш разговор»), который они переняли еще в Ширване. [7] [8] [9]
Оставшиеся армяно-таты жили в Медресе и Килваре до Первой Нагорно-Карабахской войны , когда они были вынуждены уехать в Армению . Первоначально армяне Медресе планировали провести обмен населением с жителями населенного азербайджанцами села Шидли в Армении, но Спитакское землетрясение в Армении, разрушившее село, сделало этот план невыполнимым. В 1989 году они коллективно переехали в Арагацотнскую область Армении, где основали село Дпреванк . [10] В Эдиссии проживает 6000 армян. [6]
Армяно-таты из Мадрасы и Килвара называли свой язык парсерен («персидский»), в то время как армяно-татские мигранты на Северном Кавказе и в Астрахани называли его кехецерен («деревенская речь») [7] и использовали его в своей общине как язык внутри группы. [11] Армянский исследователь Армен Акопян определяет восемнадцатый век как время, когда татский язык впервые упоминается как родной язык для некоторых групп ширванских армян. [12] Борис Миллер сравнивал их диалект с центральными разновидностями мусульманского татского языка, с которыми армяно-татский был взаимопонятен, а не с иудео-татским . Жители абшеронских сел Балаханы и Сураханы , считающиеся носителями южного мусульманского татского языка, также сообщали о легкости понимания армяно-татского языка. [3]
За исключением Кохна Хачмаза и вымершей армянской общины Гараджалли, где армянское население было азербайджаноязычным, армяно-таты говорили и использовали татский язык для общения с жителями других армяно-татских деревень. Армяно-таты Килвара часто были двуязычными на татском и азербайджанском языках и исторически использовали последний для общения с армяноязычными армянами вплоть до 1912 года. Введение государственного образования в начале двадцатого века привело к тому, что армяно-таты освоили армянский язык , который, однако, они использовали только в общении с приезжими армянами или в качестве письменного языка. Этот процесс усилился в советское время, что привело к почти полному переходу армяно-татов с татского на армянский к концу 1980-х годов. [3]
Христианский диалект тата демонстрирует типичный татский ротацизм (мутация персидского /d/ в /r/ ), но отличается от других татских диалектов отсутствием фарингальных согласных /ʕ/ и /ħ/ . [3]
Сегодня армяно-татский диалект считается почти вымершим, так как большинство армяно-татов перешли на армянский и русский языки. В 2002 году только 36 армян в России говорили на татском языке как на первом или втором языке. [13] В Армении неизвестное количество носителей языка, однако все они старше 50 лет. [14]
(...) и почти вымершие христианские таты ( pʰarseren ; армяно-таты; ранее в Медресе и Килваре в Азербайджане, но переселившиеся в Армению и Россию).