Династия Арья Чакраварти ( тамильский : ஆரியச் சக்கரவர்த்திகள் வம்சம் , сингальский : ආර්ය චක්රවර්තී රාජවංශය) — короли королевства Джафна в Шри - Ланке . В самых ранних источниках Шри-Ланки, между 1277 и 1283 годами, упоминается военачальник с таким именем как министр на службе Пандийской империи ; он совершил набег на западное побережье Шри-Ланки и забрал политически значимую реликвию зуба Будды из сингальской столицы Япахува . Политические и военные лидеры с одной и той же фамилией оставили ряд надписей на территории современного штата Тамил Наду , датированные периодом с 1272 по 1305 год, во времена поздней Пандьянской империи . Согласно современной местной литературе, такой как Чекарасекарамалаи , семья также заявляла о своем происхождении от тамильских брахманов известного индуистского паломнического храма Рамешварам в современном районе Раманатхапурам в Индии. [1] Они правили королевством Джафна с 13 по 17 век, когда последний из династии, Чанкили II , был свергнут португальцами .
Происхождение Арьячакраварти утверждается в современных придворных хрониках; современные историки предлагают несколько конкурирующих теорий.
.png/1280px-Pandya_Kingdom_(south_India).png)
Из надписей тринадцатого века, посвященных высокопоставленным лицам, называвшим себя Арьячакраварти в современном Тамил Наду, мы можем сделать вывод, что они были родом из прибрежного региона современного округа Раманатхапурам , который они называли Кеввируккай Наду . Они управляли землей и имели важные воинские звания. Считается, что большинство из них принадлежало одной семье тамильских брахманов в современном районе Раманатхапурам, которая стала известной во времена пандийского короля Маравармана Куласекарана . [2] Короли Королевства Джафна претендовали на титул Сетукавалар , что означает «хранитель Кету ». [3]
Более того, титул Чакраварти, похоже, широко использовался в королевстве Пандьян как название касты или должности. Существуют составные титулы, такие как Маравачакраварти , принадлежавший вождю мараваров , а также Малавачакраварти , принадлежавший вождю малав . Арияр на тамильском языке мог обозначать благородного или ученого человека, брамина или, альтернативно, человека из Арьяварты . Таким образом, титул Ариячакраварти, кажется, соответствует структуре аналогичных титулов, используемых в царстве Пандьян. [4] [5] В надписях 12-го века упоминается, что титул Ариячакраварти был титулом, полученным на военной службе в королевстве Пандьян, этот титул часто упоминается в надписи Маравармана Куласекарана в Рамантапураме. [3]
Среди высокопоставленных лиц, отмеченных в надписях, - это Девар Араячакраварти, Алакан Араячакраварти, Минатунган Араячакраварти и Ираман Араячакраварти, из которых у Девара Араячакраварти есть по крайней мере две известные надписи, одна из которых в Совапури в Раманатхапураме в 1272 году является самой ранней. Он приказал выгравировать вторую надпись (1305 г.) в Тирупулани в Раманатхапураме, указав, что он был министром или феодалом. Примечательно, что в надписях также был эпитет Сетумукам, означающий «по приказу Сетху». [2]
Согласно сингальскому первоисточнику Кулавамсе , военачальник или министр по имени Арьячакраварти вторгся в сингальскую столицу Япахува от имени короля Пандья Мааравармана Куласекарана между 1277–1283 годами и забрал политически значимую реликвию зуба Будды . [6] [7]
Чекарачечекарамалай , написанный во время правления Арьячакраварти в Джафне, утверждает, что прямые предки королей принадлежали к группе 512 арияров ( каста жрецов- брахманов ) секты Пасупата индуистского храма Рамешварам. Источник также утверждает, что двое из 512 были избраны королями ариев. [1] Это также объясняет, что прямой предок королей был писцом в королевстве Пандьян и был призван во время войны с другими королевствами, чтобы помочь королю, и что предки королей сражались в войнах против королей в Хойсале и Карнатака . [9] [10]
Во время правления Джатавармана Сундара Пандяна Пандьи разгромили своих врагов Хойсала и убили монарха Хойсалы Виру Сомешвару в 1254 году. [11]
Изучение их эпитетов, таких как Тивайяркун («Король Тиваи»), Кантамалаяарияркун («Арийский король Кантамалаи») и Китукаавалан («Защитник Цету»), подтверждает их связь с индуистским храмом Рамешварам, поскольку Тиваи, Сету и Кантамалай являются все названия одного и того же места: Рамешварам. [11]
По мнению Расанаягама Мудалиара [12] и Свами Гнанапрагасара, династия Арьячакраварти была связана с Восточной династией Ганги . Расанаягам считает, что брамин из города Рамешварам женился на выживших членах семьи Калинга Магхи , захватчика, утверждавшего, что он из королевства Калинга в Индии. Магха, по-видимому, принадлежал к Восточной династии Ганга . Королевский флаг королевства Джафна похож на королевский знак восточного Ганга. Сами Ганги также заявляли о брахманском происхождении. Монеты сету, отчеканенные царями Арьячакраварти, также имеют аналогичный символ. [13]
Свами Гнанапрагасар считает, что первым Ариячакраварти, которого также называли Чинкайарийаном (арианом из Чинкайнакара ), был сам Калинга Магха. [9] В поддержку утверждения о том, что эти цари были выходцами из Восточной Ганги, приводятся три основных аргумента. Первое — аналогичное устройство на их монетах; лежащий бык и венчающий его полумесяц чеканились на монетах, выпущенных Восточным Гангом и Ариячакраварти. Во-вторых, традиции их происхождения практически идентичны. Последнее - это присвоение титулов Канкаинаадан (Из страны Ганга ) и Канкайариян ( Арий из династии Ганга). [9] Согласно истории С. Патманатана о королевстве Джафна, [14] они лишь устанавливают сходство, но не какие-либо убедительные прямые связи. Патманатан считает, что мы не можем категорически связывать династию Арьячакраварти с Восточным Гангом и можем объяснить большинство сходств, основываясь на влиянии, даже потомков Западной Династии Ганги , которые переселились на земли Тамилов после их поражения от Империи Чола около 1000 года, и интерпретировать их просто. как отражение заявления о своем происхождении из индуистского священного города Варанаси, расположенного на берегу священной реки Ганг . [9] [15]
С. Паранавитана предложил новую гипотезу, объясняющую происхождение Ариячакраварти. По его словам, Арьячакраварти являются потомками Чандрабхану , малайского вождя , [16] который вторгся на остров из Тамбралинга в 1247 году. По его словам, беженцы и иммигранты из индийского королевства Калинга основали одноименные королевства в Юго-Восточной Азии , и некоторые из них прибыл по разным причинам на север Шри-Ланки и основал королевство Джафна . [17] Эта точка зрения была опровергнута известным индийским историком К. А. Нилакантой Шастри, поскольку она не имеет достоверных доказательств, [18] и другими историками, такими как Луи Чарльз Дамайс (1911–1966), эксперт по индонезийским исследованиям, [19] Ютака Ивамото ( 1910–1988), буддийский учёный и С. Патманатан. Они утверждают, что в Юго-Восточной Азии не было королевств под названием Калинга, и такие утверждения основаны на ошибочном прочтении китайского названия местности под названием Хо-линг , которое на самом деле означало Валайн, а не Калинга. Далее С. Патманатан утверждает, что Чандрабхану категорически заявлял о линии передачи Падмавамши , тогда как С. Паранавитана привел к Арьячакраварти линию Гангавамши . Далее он отмечает, что надписи, которые С. Паранавитана использовал для создания своей теории, не были расшифрованы никем другим ученым, чтобы предположить связь Джаваки с Арьячакраварти. [20] [21]
Самые ранние местные тамильские хроники Королевства Джафна были составлены в средние века. Прозаическое произведение «Ялпана Вайпава Малай» , составленное поэтом Майилваканой Пулаваром в 1736 году, в качестве источника цитирует четыре более ранних произведения, такие как Кайлайя Малай , Вайя Падал , Парарасасекаран Ула и Расамурай . О котором Расамурай (или список царей) не был найден, и все, о чем мы знаем, происходит через Ялпана Вайпава Малай . Они, составленные не ранее XIV века, содержат фольклорные легенды, смешанные с историческими анекдотами. Но астрологический труд Чекарасасекара Малай , написанный во время правления Чекарасасекарана V (1410–1440) [22] Сомой Сарманом, содержит поддающуюся проверке историческую информацию и широко использовался историками от Хамфри Коддрингтона до С. Патманатана для реконструкции ранней истории королевства. . [23]
Сингальские хроники, такие как Кулавамса , Раджавалия и ряд хроник Сандесья, такие как Кокила Сандесайя и Селалихини Сандесайя , содержат ценную информацию о раннем и среднем периоде существования королевства, его деятельности и его возможной оккупации конкурирующим королевством Котте в 1450 году. –1467. Кулавамса подробно упоминает прибытие и завоевание сингальской столицы Япахува министром по имени Арьячакраварти в период с 1277 по 1283 год. В нем также упоминается, что министр унес реликвию Будхи из столицы в королевство Пандьян . [24] В «Раджавалии» , первоисточнике , написанном в 17 веке, упоминается тот факт, что Арьячакраварти собирали налоги с Удараты и южных низменностей. [25]
Завоевание неким Сапумалом Кумарайей , военачальником, посланным королем Котте, похоже, произвело неизгладимое впечатление на сингальских литераторов . Победа Сапумала Кумарайи воспета в «Кокила Сандесайя» («Послание, переданное птицей Кокила»), написанном в 15 веке главным монахом Иругалкула Тилака Пиривена в Мулгиригале. Книга содержит современное описание страны, которую прошла птица Куку по дороге из Деви Нувары («Города Богов») на юге в Наллур («Красивый город») на севере Шри-Ланки.
Возлюбленный Кокила, направляйся в Япа Патуна. Наш принц Сапумал прогнал оттуда короля Арью Чакраварти и утвердился в воинственной мощи. Ему я предлагаю это послание. Арья Чакраварти увидела его славу, ослепительную, как великолепие солнца. Он увидел свою мощь, балансирующую в восемнадцати ратах . Тогда горе вошло в его сердце, он покинул свое царство и убежал за море. [26]
Паракрамабаху V (1344–1359 гг.), король Гамполы, правивший из Дедигамы , после столкновения с Арьячакраварти отступил на юго-восток острова, в место под названием Магул Маха Вихарая в округе Ампара . Это видно из надписей в месте под названием Лахугала. [27]
Надписи Медавала , датированные 1359 годом, найденные возле дерева бо в Медавале в Хариспаттуве, показывают, что Мартанда Чинкайариян назначал сборщиков налогов для сбора налогов с деревень, принадлежащих королевству Гампола . [28]
Надписи Котагама, найденные в районе Кегалле, представляют собой запись победы, оставленную королями Арьячакраварти из Королевства Джафна на западе Шри-Ланки. [29] [30] Надпись была отнесена к 15 веку археологом Х.П. Беллом и Мудалиаром Расанаягамом на основе палеографического анализа стиля используемых букв. Если принять эту позднюю дату, то эта надпись противоречит общепринятой теории, основанной на сингальской литературе, согласно которой Алагакконара, местный вождь, противостоявший королям Арьячакраварти в 1391 году, одержал победу в своих усилиях. [29] [31]
Джявиру Чинкайарияну или его преемнику приписывают надпись, датированную 1414 годом, в южноиндийском индуистском храме Рамешварам о обновлении его святилища . В нем указывалось, что камни для ремонта были доставлены из города Тринкомали на территории современной восточной Шри-Ланки. Эта надпись была уничтожена в 1866 году. [32]
Надпись Тенкаси Десять Арикесари Паракрама Пандьи из Тинневелли, который видел спины царей в Сингае, Анурае и других местах, может относиться к королям Синкая. Сингай или Чинкайнакар - столица Арайачакравартиса, а Анурай - название любой сингальской столицы; он датирован периодом между 1449/50 и 1453/54 годами. [33]
Марко Поло был венецианским торговцем и исследователем, получившим известность благодаря своим путешествиям по всему миру. Они были записаны в книге Il Milione («Миллион» или « Путешествия Марко Поло »). Он достиг порта в северной части современной Шри-Ланки между 1292 и 1294 годами. По его словам, местный король был независимым правителем, не платившим дани каким-либо другим монархам. [34] Он назвал короля Кантеманом , что считается искажением имени Чинкайариян . [35] За Поло последовал визит Иоанна Монтекорвино , который был францисканским миссионером, путешественником и государственным деятелем. В декабре 1291 (или 1292) он написал самый ранний заслуживающий внимания отчет о побережье Короманделя, представленный кем-либо из западноевропейцев. По его словам, он видел обломки шестидесяти морских судов в районе Джафны. [36]
Абу Абдулла Мухаммад ибн Баттута был марокканским берберским [37] ученым и правоведом исламского права Малики , а иногда и кади или судьей. Он наиболее известен как путешественник и исследователь. Он провел несколько дней в гостях у Арьячакраварти в 1344 году и написал подробный отчет о своей встрече. По его словам, король контролировал экономически важную торговлю жемчугом в районе Палк-Стрит и имел торговые связи со странами вплоть до Йемена . Монарх также говорил по-персидски и находился в западной прибрежной зоне острова, в районе Путталам . Было также отмечено, что он получал дань корицы от других южных правителей. [38]
Джованни де Мариньолли , известный путешественник по Дальнему Востоку в 14 веке, приезжал в Шри-Ланку иногда между 1330 и 1350 годами. Он очень подробно писал о стране, ее народах и обычаях. По его словам, северной частью острова правила королева, у которой он имел множество аудиенций, которая также одаривала его драгоценными дарами. Эта королева считается матерью Арьякараварти и регентом , правившим от имени своего маленького сына. Так называемая «Каталонская карта», составленная в 1375 году, также указывает на то, что северной Шри-Ланкой управляла королева. [39] До Мариньолли был еще один путешественник, монах Ордрик, который высадился в Джафне в 1322 году; он также писал о процветании королевства. По его словам
«Золото, серебро и жемчуг, которыми владел этот король, нельзя найти больше нигде в мире». [40]
В своей книге «Временное и духовное завоевание Цейлона» отец Керос описывает традицию как
Со временем пришли несколько брахманов , уроженцев Гузараты по имени Арус, которые заявляли о своем царском происхождении; и с благосклонности Найке из Мадуры они построили пагоду в Раманкоре , откуда у них началась торговля и дружба с королем Джафнапаты , и один из них женился на дочери короля; и, наконец, ее потомки стали наследниками королевства. [41]
Эта интерпретация полна множества ошибок, но основная сюжетная линия, кажется, соответствует современному мнению. Хронология отца Кероза также является анахронизмом. Династия Арьячакраварти пришла к власти задолго до того, как господство Мадурайских наяков, а также брахманов Рамешварама основали храм еще раньше. Кроме того, гуджаратское происхождение отцовской линии короля также не соответствует заявлениям коренных жителей о происхождении из города Варанаси, который находится в сегодняшнем Уттар-Прадеше, а не в историческом Гуджарате. [42]
В настоящее время такие историки, как С. Патманатан, Патрик Пиблс и К. М. де Сильва, пришли к единому мнению, что Арьячакраварти были пандийской феодальной семьей, пришедшей к власти после хаоса, созданного вторжениями Калинга Магхи и Чандрабхану. Семья была связана с индуистским храмом Раманатхапурам и имела тамильское брахманское происхождение. Возможно, он женился на семье восточных Гангов или даже, если уж на то пошло, на преемниках Чандрабану, но прямых неоспоримых доказательств этого нет. Влияние восточных гангов в его королевском флаге и монетах неоспоримо. Кулингай Чакраварти, упомянутый в тамильских хрониках Королевства, возможно, был Калингхой Магхой. [43] [44] [45] [46] [47]