Ассирийцы в Сирии ( по-сирийски : feat. الآشوريون في سوريا ), также известные как сирийцы , представляют собой этническое и языковое меньшинство, коренное население Верхней Месопотамии , северо-восточной половины Сирии . Сирийцы-ассирийцы — это люди ассирийского происхождения, живущие в Сирии , а также представители ассирийской диаспоры , имеющие сирийско-ассирийское происхождение.
Они проживают в основном в провинции Аль-Хасака , со значительным присутствием в городе Хасака и городах Камишли , Маликия , Рас-эль-Айн и Кахтания , а также в Телль-Тамере и близлежащих деревнях. Некоторые мигрировали в Дамаск и другие западные города за пределами своей коренной Месопотамии у реки Евфрат . [7] [8] Они имеют общую историю и этническую идентичность , основанную на общих языковых , культурных и религиозных традициях , с ассирийцами в Турции , ассирийцами в Ираке и ассирийцами в Иране , а также с ассирийской диаспорой . [9]
Во времена Старой Ассирийской империи (2000–1750 гг. до н. э.), Среднеассирийской империи (1365–1020 гг. до н. э.) и Неоассирийской империи (911–599 до н. э.) большая часть, а часто и вся современная страна Сирия находилась под властью Ассирии. которая основана в Северо-Западной Месопотамии (современный Ирак ). Северо-восточная часть земли стала неотъемлемой частью собственно Ассирии во 2-м тысячелетии до нашей эры. Таким образом, присутствие ассирийцев, первоначально говорящих на аккадском языке, а затем и на восточно-арамейском языке , в северо-восточной части современной страны насчитывает более 4000 лет, где они на протяжении веков жили вместе с разнообразным набором других народов, таких как хетты , хурриты и амореи . Следы долгой эпохи ассирийского поселения можно увидеть на многочисленных археологических памятниках по всему региону. Важные ассирийские города региона в древности включают Тиль-Барсип , Каркемиш , Гузану , Шубат-Энлиль и Дур-Катлимму .
Северо-восток современной Сирии был частью Ахеменидской Ассирии ( Атура ), которая была географической областью в пределах Империи Ахеменидов в Месопотамии между 546 и 332 годами до нашей эры, затем Селевкидской Сирии (312-150 до нашей эры), когда название Сирия , которое первоначально было индоевропейское искажение Ассирии в 9 веке до нашей эры и до сих пор относившееся только к самой Ассирии , также стало применяться к региону, давно известному как Арамея / Эбер Нари . Во времена Парфянской империи (150 г. до н. э. — 224 г. н. э.) и ранней империи Сасанидов (224 — 650 гг. н. э.) (когда земля была переименована в Ассуристан ) возник ряд неоассирийских царств, а части северо-восточной Сирии стали частью Нео-Ассирийского царства. Ассирийское государство Осроена до середины III века нашей эры. Христианство утвердилось среди ассирийцев еще в I веке нашей эры, а регион Атура стал родиной восточного христианства и сирийской литературы , где были основаны Ассирийская церковь Востока и Сирийская православная церковь .
После арабского исламского завоевания в середине 7-го века нашей эры Ассирия/Атура/Ассуристан распалась как геополитическое образование, и в регион постепенно стал наблюдаться приток арабских мусульман , тюркских и иранских народов . Однако заселение северо-восточных районов часто оказывалось неустойчивым в долгосрочной перспективе, что приводило к многочисленным эпизодам исхода населения. Помимо таких дестабилизирующих факторов, как климатические изменения и чрезмерная обработка земель, этот район также был уязвим для нападений со стороны кочевых народов. После вторжений монголов и Тимуридов и последующей резни ассирийцев в нем осталось лишь скудное постоянное население. В последующие столетия ряд кочевых и полукочевых племен, говорящих на арабском и курдском языках, кочевали по этой территории со своим скотом в 20 веке, когда большинство из них были вынуждены поселиться в результате политики правительства.
Когда Османская империя проводила этнические чистки против своего христианского населения , курды несли ответственность за большинство зверств против ассирийцев. [10] [11] [ нужен лучший источник ] В начале 20-го века курдские племена сотрудничали с османскими властями в геноциде против армянских и ассирийских христиан в Верхней Месопотамии . [12] Многие ассирийцы из Хаккари поселились в Сирии после того, как они были перемещены и изгнаны турками-османами в начале 20 века. [13] В 1930-х и 1940-х годах многие ассирийцы переселились в деревни на северо-востоке Сирии, такие как Тель-Тамер , Аль-Кахтания , Аль-Дарбасия , Аль-Маликия , Камишли и несколько других небольших городов в провинции Аль-Хасака . [14]
Большая часть нынешнего населения ассирийцев в Хасаке восходит к периоду французского мандата в Сирии , когда беженцы из ныне турецких районов к северу от современной Сирии (таких как Тур Абдин ) были расселены вместе с перемещенными армянами , пережившими ассирийский геноцид. и геноцид армян в этом районе, устроенный властями в рамках усилий по содействию экономическому развитию. Получив преференциальное отношение со стороны французов на основании своей христианской религии, они вскоре сформировали большую часть новой городской элиты в регионе. Дополнительный приток восточных ассирийцев начал переселяться вдоль реки Хабур в 1933 году после того, как массовые убийства ассирийцев в новом независимом Ираке (см. резню в Симеле ) вынудили их бежать. Это были беженцы дважды: родом из высокогорья Хаккари , они первоначально искали убежища среди других ассирийцев в Ираке перед лицом ассирийского геноцида перед нападениями. [15]
В 1936 году религиозные и политические лидеры — в основном представители ассирийской и армянской христианской и курдской общин, а также нескольких арабских групп — оказали давление на французские власти, чтобы они предоставили автономный статус сирийской провинции Аль-Джазира (ныне Аль-Хасака ) для ее смешанное этническое население, как в санджаке Александретты , алавитском государстве или Джабаль аль-Друзах . Стремление к автономии было отмечено гражданскими волнениями и межобщинным насилием в провинции, а также яростной враждебностью со стороны преимущественно арабских националистов, выступавших за полную независимость Сирии. Долгое время рассматривая поселение ассирийцев и армян в стране как результат французского колониализма, они были еще больше возмущены прибытием дополнительных ассирийских беженцев в Хабур и мобилизовали поддержку многих арабских племен и некоторых курдских групп для противодействия автономистам. Французы жестоко расправились с обеими сторонами, поскольку они становились все более агрессивными, и движение за автономию вскоре потерпело неудачу. Позже, в 1957 году, в Сирии левоцентристскими интеллектуалами была создана Ассирийская демократическая организация . [16]
Хотя сирийское арабское националистическое баасистское правительство официально и ошибочно назвало ассирийцев арабами , они представляют собой отдельную доарабскую этническую группу, история которой в регионе восходит, возможно, еще к 25 веку до нашей эры. Это сирийско -говорящая община, традиционно принадлежащая Древней Церкви Востока , Ассирийской Церкви Востока , Сирийской Православной Церкви и Халдейской Католической Церкви . [6] Современные ассирийцы являются коренными жителями «северного Ирака , юго-восточной Турции , северо-западного Ирана и северо-восточной Сирии ». [17]
Первоначально заселенные ассирийцами, спасавшимися от ассирийского геноцида , а затем от резни в Симеле , на реке Хабур в Сирии расположено более 30 ассирийских деревень . Согласно отчету 1994 года, это: Телль Тавил, Телль Ум Рафа, Телль Ум Кефф, Телль Кефджи, Телль Джемаа, Телль Тамер , Телль Насри, Верхний Телль Чамран, Нижний Телль Чамран, Телль Чамран, Телль Хафиан, Телль Талаа, Телль Магас. , Телль-Массас, Абу-Тин, Тель-Горан, Фуэдате, Димчидж, Кабар-Чамие, Телль-Балуэт (Дезн), Телль-Баз, Верхний Телль-Руман, Нижний Телль-Руман, Эль-Харита, Телль-Чаме, Телль-Вардиат, Эль-Махада, Тааль, Телль Сакра, Эль-Брейдж, Арбуш и Телль Хормиз. [18] Около 9000 этнических ассирийцев переехали из северного Ирака, чтобы присоединиться к уже существующему ассирийскому населению на северо-востоке Сирии после резни в Симеле в 1933 году. Они поселились в Джазире недалеко от Талль-Тамира в верховьях реки Хабур. Французы основали это ассирийское поселение при содействии Лиги Наций, и в 1942 году оно стало неотъемлемой частью Сирии. Ассирийское поселение в долине Хабура состоит из около 20 деревень, преимущественно сельскохозяйственных. На протяжении многих лет они сталкивались с серьезным экономическим давлением, несмотря на то, что владели собственными орошаемыми землями, и некоторые из них иммигрировали в США, где существует большая община. [6]
В интервью изданию «Помощь нуждающейся церкви » епископ Сирийской католической церкви Жюль Бутрос сказал, что большинство молодых сирийцев пытались выбраться из Сирии. «Большинство наших молодых людей пытаются выбраться из Ирака и Сирии. (...) В Сирии дела обстоят хуже, потому что война все еще продолжается. Военная служба – самая большая проблема для наших молодых людей, потому что вам приходится служить 9 или 10 лет.После этого времени,если вернешься живым,надо начинать с нуля.Это во всей Сирии.На подконтрольной курдам территории дела обстоят хуже.Нашим молодым людям приходится служить в курдских вооруженных силах, а потом с сирийской армией. Вот почему в Сирии так редко можно найти молодых людей, они все уезжают. После пяти лет за границей, если они заплатят 8000 долларов США, они могут вернуться без военной службы. Мы теряем целую поколение." [7]
Ассирийцы отмечают религиозные праздники, такие как Пасха и Рождество , а также праздники святых, почитаемых в их церквях.
Все ассирийцы празднуют ассирийский Новый год , известный как Ха б'Нисон или Ха б'Нисан, 1 апреля каждого года, чтобы отпраздновать начало нового года по древнему ассирийскому календарю. Ранее празднование ассирийского Нового года было объявлено вне закона в Сирии. [19]
Большинство ассирийцев в Сирии придерживаются как Восточного, так и Западно-сирийского обряда. К ним относятся следующие церкви:
Присутствие Халдейской католической церкви восходит к 16 веку, когда ассирийцы из Диярбакыра мигрировали в Алеппо .
Халдейская католическая епархия Алеппо под руководством епископа Алеппо Мара Антония Аудо была основана в 1957 году и разделена на 14 приходов.
В Сирии есть четыре епархии Сирийской католической церкви, в том числе:
Патриаршая резиденция Сирийской Православной Церкви после перевода в 1959 году находится в Дамаске . [20] Сирийскую Православную Церковь в Сирии представляет Патриарх Игнатий Афрем II , с тремя архиепископствами, расположенными по всей Сирии:
По оценкам, в середине 1970-х годов в Сирии проживало 82 000 сирийских православных. [21]
В 2018 году профессор Джон Шуп заявил, что ассирийское население Сирии составляет 4% от общей численности населения страны, что делает их четвертой по величине этнической группой в стране. [5]
Ассирийская демократическая организация (АДО), более известная как «Мтакасто», была основана в 1957 году и является старейшей ассирийской политической партией в Сирии. Принципы партии основаны на хуёдо / хойада, единстве, и завоевали популярность среди западной ассирийской молодежи. [22] Габриэль Муше Гаврие , нынешний лидер партии, был задержан сирийским правительством и заключен в тюрьму на 2 года, вплоть до своего освобождения в июне 2016 года. [23] [24]
С самого начала гражданской войны в Сирии ассирийцы оказались зажаты между разными политическими сторонами : некоторые ассирийские группы вступили в союз с сирийским правительством , а другие — с возглавляемыми курдами Сирийскими демократическими силами .
С началом гражданской войны в Сирии ассирийцы сформировали многочисленные вооруженные силы для защиты своих общин. Они варьируются от военных групп до полицейских сил, сосредоточенных в провинции Аль-Хасака, главным образом в Камишли и Хабуре. В число этих ополчений входят:
Силы защиты Гозарто (GPF), или Сооторо, — это легкое пехотное ополчение, сформированное в 2012 году и поддерживающее сирийское правительство . Ополчение состоит в основном из ассирийцев, с меньшим количеством армян в группе. GPF в основном сталкивается с ИГИЛ, хотя они также участвовали в столкновениях с курдскими силами, дислоцированными поблизости.
Сирийский военный совет (МСС) — ополчение идеологии Давруное , входящее в состав Сирийских демократических сил (СДС) и входящее в состав Партии сирийского союза . MFS участвовали в многочисленных наступательных операциях вместе с YPG, в том числе в северном Ираке ( Ниневия и Синджар ). Силы защиты женщин Бетнахрейна — это женская бригада MFS, выполняющая охранные функции в ассирийских общинах на северо-востоке Сирии.
Суторо — полицейское крыло Сирийского военного совета, действующее в Сирии с 2012 года. Суторо следит за ассирийскими общинами на северо-востоке Сирии, а также совместно с Асаишем работает над защитой региона.
«Стражи Хабура» , а также «Натторе» — это ополчение, связанное с Ассирийской демократической партией и активно действующее в долине Хабур в Сирии. Основанная в 2012 году, «Стражи Хабура» участвовали в кампаниях СДС, а в 2019 году объединились с Сирийским военным советом и образовали Сирийско-ассирийский военный совет.
Основной группой, поддерживающей правительство Асада, являются силы Сооторо , дислоцированные на северо-востоке Сирии. В начале 2016 года силы Сооторо установили контрольно-пропускные пункты в контролируемых ассирийцами районах Камышлы из-за участившихся террористических атак против ассирийцев в городе. Члены «Асаиш», силового крыла YPG, подошли к блокпостам и потребовали их демонтирования. Когда Сооторо отказался, Асайиш открыл огонь по солдатам Сооторо, в результате чего с обеих сторон пострадало несколько человек. [25] [26]
Гражданская война в Сирии поначалу оказала большое давление на ассирийцев в Сирии. По состоянию на ноябрь 2014 года из-за оккупации ИГИЛ в городе Ракка осталось всего 23 ассирийские и армянские семьи . Сообщается, что боевики ИГИЛ сожгли христианские Библии и священные книги. [27] [28]
23 февраля 2015 года боевики ИГИЛ похитили 232 ассирийца из деревень недалеко от Телль-Тамера в долине Хабур. [29] [30] [31] По словам американского дипломата Альберто М. Фернандеса, из 232 ассирийцев, похищенных в ходе нападения ИГИЛ на ассирийские христианские фермерские деревни на берегу реки Хабур на северо-востоке Сирии, 51 был ребенком и 84 женщины. «Большинство из них остаются в плену, и в одном сообщении утверждается, что ИГИЛ требует 22 миллиона долларов (или примерно 100 000 долларов на человека) за их освобождение». [32] 8 октября ИГИЛ опубликовало видео, на котором видно, как казнят троих ассирийцев, похищенных в Хабуре. Сообщалось, что 202 из 232 похищенных ассирийцев все еще находились в плену, за каждого требовали выкуп в размере 100 000 долларов. [33] В начале 2016 года ИГИЛ освободило оставшихся 42 заложников в обмен на нераскрытый выкуп при посредничестве Ассирийской церкви Востока . [34] [35] [36]
30 декабря 2015 года 16 человек были убиты и 30 ранены в результате трех взрывов в ресторанах в ассирийском районе Вуста в Камишли. Информационное агентство Amaq , связанное с ИГ , сообщило, что взрывы осуществила группировка. Это побудило Силы защиты Гозарто установить в этом районе контрольно-пропускные пункты, поскольку ни сирийское правительство, ни возглавляемая курдами DFNS не могли гарантировать их безопасность. [37] [38] [39]
Уменьшение политических репрессий после ухода правительства и включение ассирийских политических и военных движений в Автономную администрацию Северной и Восточной Сирии привело к более широкому включению ассирийцев в управление регионом. Партия Сирийского союза (SUP), приверженная светской левой идеологии « Давроное », [41] входит в правящую коалицию «Движение за демократическое общество» (TEV-DEM). Суторо - это ассирийская полиция, работающая совместно с общей полицией Асайиш с миссией по охране этнических ассирийских районов и кварталов.
Хотя сирийский язык с самого начала был официальным языком региона Джазира, в августе 2016 года ассирийская община открыла Центр Ури в городе Камишли для обучения учителей, чтобы сделать сирийско-арамейский язык дополнительным языком для преподавания в регионе Джазира. государственные школы, [42] [43] , которые затем начались с 2016/17 учебного года. [44] В этом учебном году, как заявляет региональный комитет по образованию, «три учебные программы заменили старую, включив обучение на трех языках: курдском, арабском и сирийском». [45]
Однако регион обвиняют в закрытии 14 ассирийских школ, которые отказались следовать учебной программе, разработанной курдским правительством. Многие ассирийцы отвергли новую учебную программу, заявив, что она не признана и не аккредитована где-либо еще, в отличие от учебной программы, проводимой сирийским правительством. [46] Ассирийцы также выступают против учебной программы, разработанной администрацией региона, которая, по мнению некоторых ассирийских лидеров, является попыткой навязать курдскую националистическую учебную программу по всему региону. [47] [48]
В апреле 2015 года Давид Джендо, лидер «Стражи Хабура», был убит после того, как был похищен вместе с другим командиром Элиасом Нассером. Обоим мужчинам завязали глаза и отвезли в отдаленное место, предположительно для срочной встречи с руководством YPG. Затем Джендо и Нассер были застрелены, Дэвид Джендо сразу же скончался, а Элиас Насер был тяжело ранен. Джендо публично выступал против разграбления YPG ассирийских домов в 2015 году. Нападавших предположительно арестовали и судили в региональном суде, в результате чего двое убийц были приговорены к 20 годам тюремного заключения, а двое других нападавших - к 4 и 1 году соответственно. [49] [50]
В ноябре 2015 года шестнадцать ассирийских и армянских общественных и церковных организаций выступили с совместным заявлением, протестуя против курдской экспроприации частной собственности. В заявлении ПДС обвиняется в нарушениях прав человека, экспроприации частной собственности, незаконном призыве на военную службу и вмешательстве в учебную программу церковных школ. [51]
Курдов в Сирии обвиняют в том, что они заставляют замолчать ассирийских критиков своей администрации, обычно используя ассирийские прокси-силы, такие как Суторо, для запугивания этих критиков. 30 сентября 2018 г. известный ассирийский писатель Сулеман Юсф был арестован без уведомления об обвинениях, предположительно в ответ на статью, опубликованную г-ном Юсфом, в которой он критиковал де-факто курдские власти за закрытие ассирийских школ, поскольку а также нападение на Иссу Рашида, коллегу-ассирийского писателя. Через день после ареста Суторо объявил заявление, в котором говорилось, что «необходимо принять меры против тех, кто распространяет ложь, что у демократии есть правила и ограничения, и что клевета карается законом в западных странах» . [52] [53]
Сирии есть еще несколько этнических групп, курды... они составляют примерно 9 процентов... Туркмены составляют около 4-5 процентов. от общей численности населения. Остальную этническую смесь Сирии составляют ассирийцы (около 4 процентов), армяне (около 2 процентов) и черкесы (около 1 процента).