Athura [1] ( древнеперсидский : 𐎠𐎰𐎢𐎼𐎠 Aθurā персидское произношение: [aθuɾaː] ), также называемая Ассирия , была географической областью в пределах империи Ахеменидов в Верхней Месопотамии с 539 по 330 год до н. э. как военное протекторатное государство. Хотя иногда ее считают сатрапией , [ 2] [3] царские надписи Ахеменидов указывают ее как дахью (множественное число дахьява ), понятие, обычно интерпретируемое как означающее либо группу людей, либо как страну, так и ее людей, без какого-либо административного подтекста. [4] [5] [6]
В основном она включала территории Неоассирийской империи, соответствующие тому, что сейчас является северным Ираком в верхнем течении Тигра , среднем и верхнем течении Евфрата , части современного северо-западного Ирана , современной северо-восточной Сирии ( Эбер-Нари ) и часть юго-восточной Анатолии (ныне Турция ). Однако Египет и Синайский полуостров были отдельными территориями Ахеменидов. [7] [8] Неоассирийская империя рухнула после периода жестоких гражданских войн, за которыми последовало вторжение коалиции некоторых из ее бывших подчиненных народов, иранских народов ( мидийцев , персов и скифов ), вавилонян и киммерийцев в конце седьмого века до нашей эры, кульминацией которого стала битва при Ниневии , и Ассирия полностью пала к 609 году до нашей эры.
Между 609 и 559 годами до нашей эры бывшие ассирийские территории были разделены между Мидийской империей на востоке и Нововавилонской империей на западе. Обе части были включены в империю Ахеменидов в 539 году до нашей эры, и утверждалось, что они составляли сатрапии Мидия и Аθура соответственно. [3] По словам Геродота , Девятый округ данников включал «Вавилонию и остальную часть Ассирии» и исключал Эбер-Нари. [9]
Несмотря на несколько восстаний , Аура функционировала как важная часть империи Ахеменидов, и ее жителям было предоставлено право на самоуправление на протяжении всего правления Ахеменидов, а древнеарамейский язык использовался Ахеменидами в дипломатических целях. [10]
Известные своими боевыми навыками, ассирийские солдаты (вместе с лидийцами ) составляли основную тяжелую пехоту армии Ахеменидов. [11] Из-за крупных разрушений Ассирии во время падения ее империи некоторые ранние ученые описывали эту область как «необитаемую пустошь». Однако другие ассириологи , такие как Джон Кертис и Симо Парпола , решительно оспаривают это утверждение, ссылаясь на то, что Ассирия в конечном итоге станет одним из самых богатых регионов среди империи Ахеменидов. [12] Это богатство было обусловлено большим процветанием земли для сельского хозяйства , которое Ахемениды эффективно использовали в течение почти 200 лет.
В отличие от политики Новоассирийской империи, персы Ахеменидов не вмешивались во внутренние дела своих правящих сатрапий до тех пор, пока они продолжали поставлять дань и налоги обратно в Персию. [13]
Между серединой XIV века и концом XI века до н. э., а также между концом X века и концом VII века до н. э. Среднеассирийская империя и Новоассирийская империя доминировали на Ближнем Востоке в военном, культурном, экономическом и политическом отношении [14], а персы и их соседи мидяне, парфяне, эламиты и маннеевы были вассалами Ассирии и платили ей дань. [15] [16]
Однако в 626 г. до н. э. Ассирийская империя погрузилась в период гражданской войны, которая резко ослабила ее и в конечном итоге привела к тому, что ряд ее бывших подчиненных народов, а именно вавилоняне, мидяне, персы, скифы и киммерийцы , сформировали союз и напали на охваченных гражданской войной ассирийцев в 616 г. до н. э. Битва при Ниневии в 612 г. до н. э. в конечном итоге оставила Ассирию разрушенной на долгие годы. [17] [15] [16]
Ассирийцы продолжали сражаться с помощью другого своего бывшего вассала, Двадцать шестой династии Египта , также известной как династия Саитов, которая боялась подъема этих новых сил. Дорогостоящая, но победоносная битва при Мегиддо против сил Иудейского царства в 609 году позволила Саитскому Египту выдвинуться на помощь, но была побеждена вавилонско-мидийско-скифским альянсом. Харран , новая ассирийская столица, в конечном итоге был взят в том же году, тем самым положив конец империи. [18] [16]
Несмотря на это, часть остатков бывшей ассирийской армии продолжала сражаться вместе с Египтом до окончательного поражения при Кархемише в 605 г. до н. э. [16]
Вавилонское правление было непопулярным, но не продлилось долго. В 539 году Кир Великий победил вавилонского царя Набонида — по иронии судьбы, сам ассириец из Харрана — взял Вавилон и сделал его, вместе с Ассирией, провинциями новой империи Ахеменидов . [16]
Бывшие крупные ассирийские столицы Ниневия , Дур-Шаррукин и Калху (ныне Нимруд ) были малонаселенными во время правления Ахеменидов. Большинство ассирийских поселений находились в небольших городах, поселках и деревнях на равнине, в горах или на курганах, таких как Телль-эд-Дарим. Однако, по словам более поздних ассириологов, таких как Жорж Ру , такие города, как Аррапха , Гузана (ныне руины Телль-Халафа ) и Арбела (ныне Эрбиль ) остались нетронутыми, а Ашшур должен был возродиться. Несмотря на то, что многие ассирийские города остались в руинах после сражений, которые привели к падению ее империи в седьмом веке до нашей эры, сельская Ассирия процветала, по словам греческого ученого Ксенофонта . [19] Пройдя Калху и Ниневию (которую он описал в руинах с горсткой ассирийцев, живущих среди них), Ксенофонт и греки повернули на северо-запад, следуя восточному берегу Тигра . Он описал сельскую Ассирию:
[Т]ам было изобилие зерна в деревнях, и они нашли дворец, окруженный многими деревнями... В этих деревнях они оставались в течение трех дней, не только ради раненых, но также и потому, что у них было в изобилии продовольствие - мука, вино и большие запасы ячменя, которые были собраны для лошадей, все эти запасы были собраны исполняющим обязанности сатрапа округа. [20]
Свидетельство является примером богатых сельскохозяйственных ресурсов региона Ассирии и существования дворца сатрапа. Точно неизвестно, где находился этот дворец, но Остин Генри Лейард предположил, что он мог находиться недалеко от Захо . [21]
Надпись, найденная в Египте и написанная Арсамесом , описывает ассирийские города, ставшие административными центрами при правлении Ахеменидов: [22]
До персидского правления Ассирии Ахемениды были в значительной степени ассирийизированы, [23] и арамейский язык продолжал оставаться лингва-франка Империи в регионе, с Имперским шрифтом в качестве повседневной письменной системы. Традиционная месопотамская религия в пределах империи была терпима, а судебная система, ассирийский календарь и имперские стандарты, навязанные ассирийцами, оставались в силе повсюду. [24]
Ассирийцы, как и все другие народы-данники Ахеменидов, были обязаны платить налоги императору и, когда он проводил кампанию, также поставлять войска. Рельефы ассирийских носителей дани, вырезанные на восточной и северной сторонах Ападаны , состоят из семи бородатых мужчин: один несет шкуры животных, другой несет отрезок ткани, двое несут чаши и двое ведут муфлонов . [25]
Ассирийская империя прибегла к политике депортации проблемных завоеванных народов (преимущественно арамейских племен, а также многих евреев , эламитов и других) в Месопотамию . Хотя это и позволило некоторую интеграцию, это также могло привести к различным восстаниям внутри империи в седьмом веке. К шестому веку коренные и изначально аккадскоязычные народы Ассирии и Вавилонии говорили на аккадских разновидностях восточно-арамейского языка , которые сохранились среди ассирийцев и по сей день. Следовательно, во время персидского правления Ассирии арамейский постепенно стал основным языком, на котором говорили ассирийцы. [26]
Еще до падения Империи ассирийцы сделали арамейский язык языком межнационального общения своей империи; многие могли говорить на нем, и правящая элита Ассирии должна была быть двуязычной, способной говорить как на аккадском, так и на арамейском. Завоевание Ассирии и жестокое разрушение городов означало, что многие из этих двуязычных искусных людей умерли вместе со своим языком, и арамейская письменность была включена в ассирийскую культуру примерно к концу 6 века до н. э. [26]
После завоевания Ассирии Ахеменидами при Дарии I, имперский арамейский язык был принят в качестве «средства письменного общения между различными регионами огромной империи с ее различными народами и языками». Считается, что использование единого официального языка в значительной степени способствовало успеху Ахеменидов в сохранении своей обширной империи в течение столь долгого времени. [27]
Имперский арамейский был в высшей степени стандартизирован; его орфография основывалась больше на исторических корнях, чем на любом разговорном диалекте, а неизбежное влияние персидского языка придало языку новую ясность и надежную гибкость. В 1955 году Ричард Н. Фрай поставил под сомнение классификацию имперского арамейского как «официального языка», отметив, что ни один сохранившийся указ прямо и недвусмысленно не присвоил этот статус какому-либо конкретному языку. [28]
Фрай переклассифицирует имперский арамейский как язык межнационального общения на территориях Ахеменидов, предполагая, что использование арамейского языка в эпоху Ахеменидов было более распространенным, чем принято считать.
На протяжении столетий после падения Ахеменидов имперский арамейский язык — или достаточно близкий к нему, чтобы быть узнаваемым — продолжал оказывать влияние на различные местные иранские языки . Арамейское письмо и — в виде идеограмм — арамейский словарь сохранились как основные характеристики пехлевийских писем . [29]
Одной из крупнейших коллекций имперских арамейских текстов являются таблички с крепостных стен Персеполя , насчитывающие около пятисот экземпляров. [30]
Многие из сохранившихся документов, свидетельствующих об этой форме арамейского языка, происходят из Египта , и в частности из Элефантины . Из них наиболее известна « Мудрость Ахикара» , книга поучительных афоризмов, весьма похожая по стилю на библейскую Книгу Притчей . Ахеменидский арамейский язык достаточно однороден, поэтому часто бывает трудно узнать, где был написан какой-либо конкретный пример языка. Только тщательное изучение выявляет случайные заимствованные слова из местного языка.
Недавно была обнаружена группа из тридцати имперских арамейских документов из Бактрии , анализ которых был опубликован в ноябре 2006 года. Тексты, которые были воспроизведены на коже, отражают использование арамейского языка в четвертом веке до нашей эры в провинциях Ахеменидов Бактрии и Согдианы . [31]
Арамейские диалекты и письменность сохранились до наших дней среди христиан-ассирийцев Ирака, юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и северо-западного Ирана.
В 546 и 520 годах до нашей эры две ассирийские провинции Мада и Атура восстали против Ахеменидов. [32] Хотя восстания были подавлены, это показало, что два региона действовали в унисон, что, возможно, указывает на этническую и культурную связь. При этом восстание могло произойти в нескольких разных частях империи по географическим причинам, и, возможно, весь регион Месопотамии был охвачен восстанием.
Хотя эффективность некогда непобедимой ассирийской армии, как было показано, значительно снизилась к моменту ее окончательного краха, солдаты Ассирии продолжали оставаться храбрыми и свирепыми воинами. Большинство солдат в то время не носили тяжелые доспехи, а вместо того, чтобы действовать в качестве войск ближнего боя , служили застрельщиками . Ассирийские войска отличались, так как они сражались как лучники, кавалерия и тяжелая пехота и были полезны в качестве войск на передовой. Ассирийская пехота была специально обучена для участия в рукопашном бою. [33] Огромная армия была собрана Ксерксом в начале 5-го века до н. э. Современные оценки оценивают численность от 100 000 до более миллиона. Какова бы ни была численность, она была огромной, и персы призвали войска со всех уголков своего царства. Геродот отмечает, что ассирийские солдаты были задействованы в походе Ксеркса в Грецию . [32]
Ассирийский контингент носил на головах либо бронзовые шлемы, либо плетеные шлемы своеобразного иностранного дизайна, который трудно описать. Их щиты, копья и кинжалы напоминали египетские, и они также носили деревянные дубинки с железными шипами и носили.
— Геродот [34]
Ассирийцы продолжали служить Ахеменидам при императоре Дарии Великом , который в свое время считался величайшим правителем, часто именуя себя «царем царей». Он правил как царь над многими другими могущественными подчиненными, и поэтому считалось, что в Сузах в Парсе должен быть построен большой дворец . Ассирийцы были заняты в строительстве этого здания, хотя и со многими другими подданными народами, а также с самими персами. Западные ассирийцы Атура были ближе к горе Ливан , где можно было найти прекрасные деревья и обработать древесину для большого дворца Дария. Восточным ассирийцам Мады было поручено добывать золото. [32]
Ассирийское влияние на искусство и скульптуру Ахеменидов можно увидеть в различных областях империи. Примерами служат рельефы дверных проемов дворцов в Пасаргадах [ 35] и в районе Букана (около Урмии ), где различные плитки украшены крылатыми фигурами с человеческими головами, львами и козерогами [36] . Символ ассирийского бога Ашшура был выбран в качестве фаравахара , символа Бога в зороастризме , во время правления Ахеменидов в Ассирии [37] .
Лучший пример ассирийского влияния можно наблюдать во Вратах всех наций в Персеполе с двумя ламассу (крылатыми быками с человеческими головами) у входа. [35] Ассирийский ламассу использовался для защиты дворца от злых духов, в то время как ламассу Персеполя выражали медитативное спокойствие и человечность. Иранологи и ассириологи пытались ответить на вопрос, как передавалось влияние. Возможно, контакты между Атурой и Персией были частыми, и архитекторы Ахеменидов посещали ассирийские дворцы. Другие предполагают, что ассирийских рабов привозили обратно в Персию, чтобы они работали над новыми дворцами. [38]
Как и во многих других странах, основным занятием было земледелие. [39] Большой объем производства месопотамских ферм привел к появлению густонаселенных цивилизаций. [39] Главной культурой, которая питала постоянно растущие цивилизации в регионе, были ячмень и пшеница, хотя семена кунжута также служили источником питания. [39] Как и большая часть остального мира в то время, экономика Атуры в значительной степени зависела от продукции ферм и рек, включая рыбу и те фрукты и мясо, которые можно было вырастить на плодородных почвах Евфрата. Сельскохозяйственный год начинался с посева после лета. Наводнения представляли серьезную опасность для фермеров, в то время как грызунов, как предполагалось, отгоняли молитвами богу грызунов. [40] Чтобы гарантировать, что такие молитвы будут услышаны, были построены высокие силосные башни для хранения зерна и защиты от мышей.
Деревья выращивались ради плодов. Чтобы не дать горячим ветрам региона уничтожить урожай, вокруг более мелких деревьев были высажены высокие пальмы, таким образом, прерывая ветер и защищая растения от солнечного тепла, интенсивность которого обеспечивала растениям достаточно, даже когда они находились в тени. [40] После персидского завоевания к изначальной ассирийской смеси яблок, вишен, инжира, груш, слив и гранатов были добавлены персики . [40] Выращивание деревьев было искусством, освоенным с помощью рубки деревьев и даже «искусственного спаривания» для того, чтобы пальмы приносили плоды. [40] На севере осадков в Атхуре хватало для нужд сельского хозяйства, но в более южных частях (включая Маду) для орошения использовались шадуфы . [41]
Разводились быки, ослы, крупный рогатый скот и овцы, последние — ради молока (которое можно было превратить в масло), а первые — как тягловые животные. Свиньи, утки, гуси и куры — ради мяса. Охота дополняла продовольственный запас птицами и рыбой. [42]
Время простоя, вызванное сельским хозяйством и сменой сезонов, позволяло мужчинам и женщинам осваивать другие навыки в жизни, такие как искусство, философия и досуг. Без плодородных почв долины реки Евфрат цивилизация бы не появилась. [39]
Здания Калху ( Нимруда ) были сильно разрушены во время разграбления 614–612 гг. до н. э. Однако свидетельства повторного заселения в «постассирийский период» (612–539 гг. до н. э.) отмечены в различных областях, включая дворец Адад-нирари III , Северо-Западный дворец, Сожженный дворец и комплекс храма Набу, Форт Салманасар и Дома городской стены. [43]
Ксенофонт прошел через Нимруд (который он называл Лариссой) в 401 г. до н. э. вместе с 10 000 греческих солдат и описал город как
большой заброшенный город... Его стена была двадцать пять футов в ширину и сто в высоту, и весь круг стены был два парасанга. Он был построен из глиняных кирпичей и покоился на каменном фундаменте высотой двадцать футов... Рядом с этим городом была каменная пирамида, плефрум в ширину и два плефрума в высоту; и на этой пирамиде было много варваров (ассирийцев), которые бежали из соседних деревень. [44]
Несмотря на то, что Ксенофонт описывает город как заброшенный, археологические свидетельства, по-видимому, указывают на то, что в период Ахеменидов там были поселения. Фаза 3 или H в комплексе храма Набу и Сожженном дворце описывается как поселение Ахеменидов. [45] Они включают следы печей на южной стороне комнаты 47 в Сожженном дворце, а также слитки красного стекла и шлак, которые после радиоуглеродного анализа дали дату 425 +/- 50 до н. э. [46] В храме Набу трубочный светильник и группа из семи керамических сосудов считаются «отнесенными к периоду Ахеменидов». [47] В Юго-Восточном дворце также были поселения Ахеменидов: глубокая чаша с ножкой, полусферическая чаша (которую сравнивают с керамикой из деревни Ахеменидов в Сузах) [48] и три керамических сосуда. [49] Также в Юго-Восточном дворце были два амулета «глаз Гора», которые часто считались признаками материальной культуры периода Ахеменидов. Еще один амулет «глаз Гора» был найден в зданиях Ратуши. Во дворце Адад-нирари III три бронзовых палочки для сурьмы с зубчатыми головками были идентифицированы как ахеменидский период.
Как и другие ассирийские столицы, Ассур был сильно разрушен во время сражений столетия назад. Значение города после этого неясно, но многие свидетельства указывают на то, что это был процветающий город во время правления Ахеменидов. После вавилонского завоевания Киром Великим , « Цилиндр Кира » упоминает Ассур как один из городов, культовые статуи которых были возвращены. [50] В 401 г. до н.э. Ксенофонт описывает город как
Большой и процветающий город под названием «Кены» (Ашшур [51] [52] ), который был виден на противоположном (западном) берегу реки Тигр. [53] Из этого города варвары (ассирийцы) привозили хлеб, сыр и вино, переправляясь на плотах, сделанных из шкур.
В храме Ассура были идентифицированы два святилища, построенные между пятым и третьим веками до нашей эры. [54] Несколько могил на этом месте также могли относиться к периоду Ахеменидов. Из могилы пара круглых серег с шариками была четко идентифицирована как ахеменидская. [55] Эти серьги похожи на серебряную серьгу, найденную в Дур-Шаррукине около Ниневии . В другой могиле Халлер датирует могилу номер 811 периодом Ахеменидов. [56] В могиле находились три тела, штамп-печать, изображающая богиню Иштар, стоящую на спине льва. Это может указывать на то, что древняя месопотамская религия все еще практиковалась среди ассирийского населения во время правления Ахеменидов. Другие предметы из могилы 811 включают бронзовую фибулу; еще одну серьгу, но золотую, а не ранее описанную серебряную; различные виды бус из серебра, агата, фритты и стекла; алавастрон; чашу из меди; и две керамические бутылки. [56] Однако неясно, все ли предметы датируются Ахеменидами.
К северо-востоку от Киркука , на месте Тель-эд-Даима находятся значительные свидетельства правления Ахеменидов. [57] Небольшой укрепленный дворец (скорее всего, для местного правителя) включает в себя бронзовые настенные таблички, бронзовый мундштук типа, хорошо известного по контекстам Ахеменидов в Персеполе, трубки для сурьмы с ребристым декором, сужающиеся кверху, и керамику. [58] Керамика во дворце показывает сходство с керамикой из Нимруда, которая была идентифицирована как ахеменидская. [59]
В проекте по спасению плотины Эски-Мосул несколько предметов были идентифицированы как датируемые периодом Ахеменидов. Проект был расположен к северо-западу от Мосула , в верхней долине Тигра и в сердце Ассирии. На участке Харабе-Шаттани различное количество керамики было датировано Ахеменидами. Они включают четыре чаши, которые имеют сходство с чашами Ахеменидов в Сузах и Пасаргадах. [60] Другие времена включают глиняные пряслица, два железных лезвия серпа и бронзовую пластину, оптимистично идентифицированную как лобная пластина лошади. Бронзовый перстень с присевшим животным, выгравированным на безеле, также был найден на месте и считается широко распространенным в империи Ахеменидов. [12] Также в рамках проекта, раскопанное место захоронения обнаружило тела, которые включали конический горшок для сурьмы и бронзовую булавку с зубчатым верхом. Эти предметы считаются отличительными ахеменидскими. [61]
В конце четвертого века до нашей эры Александр Великий повел свою греко-македонскую армию на завоевание империи Ахеменидов. Обширная территория империи и многочисленные народы-данники гарантировали, что восстания будут постоянной проблемой. Эта новая греческая империя опиралась на административную систему, введенную персами для управления этими новыми землями; следовательно, ассирийские земли Атура и Мада управлялись как таковые их собственными сатрапами . Когда Александр Великий умер, греческое государство-преемник империи Селевкидов, созданное в Вавилонской войне , сохранило контроль над большей частью Персидской империи. Вавилонские хроники теперь показывают жизнеспособность греческой культуры в древних городах, таких как Вавилон.
В то время как греческое правление за Евфратом подвергалось постоянным и в конечном итоге успешным иранским вторжениям, Ассирия была вынуждена взять на себя роль пограничной провинции, сначала защищая империю Селевкидов от парфян, а затем защищая Парфянскую империю от римлян. Греческое правление на Востоке длилось недолго, хотя культурное влияние имело место - к середине третьего века до нашей эры сатрапы начали восставать против империи Селевкидов в Иране и Бактрии , основывая свои собственные владения. Временное возрождение власти Селевкидов восстановило имперскую власть в этих регионах в конце третьего и начале второго века до нашей эры, но впоследствии парфяне пришли, чтобы снова включить земли, известные как Ассирия, в середину второго века до нашей эры.
Правление Парфянской империи было направлено на подражание их персидским предшественникам, Ахеменидам, с похожей системой управления, включающей сатрапов и более мелкие провинции. Действительно, главный мятежник, стоявший за возвышением Парфии из Селевкии, сам был сатрапом. [62] Вдобавок ко всему, Парфянская империя была более децентрализована, и власть делилась между лидерами кланов, [62] намекая на возможность сохранения провинций. Месопотамия стала сердцем империи Селевкидов с новой столицей, Селевкией , основанной. В результате между греками и ассирийцами произошел большой обмен культурой и знаниями. Вторжения Александра Македонского состояли не только из солдат, но и ученых и историков. [63]
Начиная с первого века до нашей эры, римляне начали расширять свою империю за счет парфян. Первоначально кочевая военная тактика кружения и стрельбы работала со смертельным эффектом против медленной, тяжело передвигающейся пехоты римлян. [64] Со временем, однако, превосходящие технологии и стратегия вытеснили парфян из Средиземноморья и большей части Анатолии . Парфяне продолжали сопротивляться римскому правлению, вторгаясь и, в свою очередь, подвергаясь вторжению римлян много раз, а их столица Ктесифон была разграблена трижды. [65] Последствия этих кровавых и безрезультатных войн означали, что ассирийские провинции несли на себе основную тяжесть боевых действий, причем ассирийские войска сражались на одной стороне, а затем, при смене управления землями Мады и Атуры, сражались на другой стороне. Естественно, такие события подрывали ассирийцев.
Ассирийцы начали принимать христианство еще в первом веке, и арамейский язык оставался разговорным языком региона.
Ко второму веку нашей эры Римская империя под предводительством Траяна начала одерживать верх над парфянами и основала провинцию Ассирия вдоль Евфрата и Тигра.
С 226 г. н. э. Ассирия стала провинцией Сасанидской империи и на среднеперсидском языке называлась Асористан («земля Асор») .
В 650 году эта территория попала под влияние ранних мусульманских завоеваний . Тем не менее, регион оставался арамейскоязычным и в значительной степени христианским вплоть до Средних веков. Ассирийцы остаются в этой области и по сей день, и в регионе есть ряд ассирийских городов и деревень . Кроме того, в таких городах, как Мосул , Дохук , Эрбиль и Киркук, проживает ассирийское население. Большинство ассирийцев остаются христианами и сохраняют арамейский язык и письменность.
С падением Ниневии империя разделилась на две части: западная половина попала в руки халдейской династии, восточная — в руки мидийских царей. В 539 г. до н. э. обе были включены в империю Ахеменидов, западная как мегасатрапия
Ассирия
(Aθūra), восточная как сатрапия
Мидия
(Māda).
дал типологическую оценку восстаний в новоассирийский период (ок. 1000-609 гг. до н.э.)
дал типологическую оценку восстаний в новоассирийский период (ок. 1000-609 гг. до н.э.)