Атура [1] ( древнеперсидский : 𐎠𐎰𐎢𐎼𐎠 Aθurā Персидское произношение: [aθuɾaː] ), также называемая Ассирией , была географической областью в пределах Империи Ахеменидов в Верхней Месопотамии с 539 по 330 год до нашей эры в качестве военного государства-протектората. Хотя иногда его называют сатрапией , [2] [3] в царских надписях Ахеменидов он упоминается как дахью (множественное число дахьява ), концепция, обычно интерпретируемая как означающая либо группу людей, либо страну и ее народ, без каких-либо административных последствий. [4] [5] [6]
В основном она включала в себя территории Нео-Ассирийской империи , соответствующие нынешнему северному Ираку в верховьях Тигра , среднем и верхнем Евфрате , части современного северо-западного Ирана , современную северо-восточную Сирию ( Эбер-Нари ) и часть юго-востока. Анатолия (ныне Турция ). Однако Египет и Синайский полуостров были отдельными территориями Ахеменидов. [7] [8] Неоассирийская империя распалась после периода жестоких гражданских войн, за которым последовало вторжение коалиции некоторых из ее бывших подчиненных народов, иранских народов ( мидян , персов и скифов ), вавилонян и киммерийцев в конец седьмого века до нашей эры, кульминацией которого стала битва при Ниневии , и Ассирия полностью пала к 609 году до нашей эры.
Между 609 и 559 годами до нашей эры бывшие ассирийские территории были разделены между Мидийской империей на востоке и Нововавилонской империей на западе. Обе части были включены в состав Империи Ахеменидов в 539 г. до н. э., и утверждалось, что они составляли сатрапии Мидии и Ауры соответственно. [3] По словам Геродота , Девятый округ-данник включал «Вавилонию и остальную часть Ассирии» и исключал Эбер-Нари. [9]
Несмотря на несколько восстаний , Аура функционировала как важная часть Империи Ахеменидов, и ее жителям было предоставлено право управлять собой на протяжении всего правления Ахеменидов, а древнеарамейский язык использовался Ахеменидами в дипломатических целях. [10]
Известные своим боевым мастерством, ассирийские воины (наряду с лидийцами ) составляли основную тяжёлую пехоту ахеменидской армии. [11] Из-за крупных разрушений Ассирии во время падения ее империи некоторые ранние ученые описывали эту территорию как «необитаемую пустошь». Однако другие ассириологи , такие как Джон Кертис и Симо Парпола , решительно оспорили это утверждение, ссылаясь на то, что Ассирия в конечном итоге станет одним из самых богатых регионов империи Ахеменидов. [12] Это богатство было связано с большим процветанием земли для сельского хозяйства , которое Ахемениды эффективно использовали в течение почти 200 лет.
В отличие от политики Неоассирийской империи, персы-ахемениды не вмешивались во внутренние дела своих правящих сатрапий до тех пор, пока продолжали приток дани и налогов обратно в Персию. [13]
Между серединой 14-го века и концом 11-го века до нашей эры, а также между концом 10-го и концом седьмого веков до нашей эры, соответствующие Среднеассирийская империя и Неоассирийская империя доминировали на Ближнем Востоке в военном, культурном, экономическом и политическом отношении, [14] и Персы и их соседи мидяне, парфяне, эламиты и маннеи были вассалами Ассирии и платили дань. [15] [16]
Однако в 626 г. до н.э. Ассирийская империя погрузилась в период гражданской войны, которая резко ослабила ее и в конечном итоге привела к тому, что ряд бывших подвластных ей народов, а именно вавилоняне, мидяне, персы, скифы и киммерийцы , заключили союз и напали на Ассирийскую империю. охваченные гражданской войной ассирийцы в 616 г. до н.э. Битва при Ниневии в 612 г. до н. э. в конечном итоге оставила Ассирию разрушенной на долгие годы. [17] [15] [16]
Ассирийцы продолжали сражаться с помощью другого из своих бывших вассалов, Двадцать шестой династии Египта , также известной как династия Саитов, которая опасалась возникновения этих новых держав. Дорогостоящая, но победоносная битва при Мегиддо против сил Иудейского царства в 609 году позволила Саитскому Египту выступить на помощь, но потерпела поражение от вавилонско-мидийско-скифского союза. Харран , новая столица Ассирии, в конечном итоге был взят в том же году, что положило конец империи. [18] [16]
Несмотря на это, часть остатков бывшей ассирийской армии продолжала сражаться вместе с Египтом до окончательного поражения при Кархемише в 605 г. до н.э. [16]
Вавилонское правление было непопулярным, но длилось недолго. В 539 году Кир Великий победил вавилонского царя Набонида — по иронии судьбы он сам был ассирийцем из Харрана — взял Вавилон и превратил его вместе с Ассирией в провинции новой империи Ахеменидов . [16]
Бывшие крупные ассирийские столицы Ниневия , Дур-Шаррукин и Калху (ныне Нимруд ) во время правления Ахеменидов были малонаселены. Большинство ассирийских поселений располагалось в небольших городах, поселках и деревнях на равнине, в горах или на курганах, таких как Телль-эд-Дарим. Однако, по мнению более поздних ассириологов, таких как Жорж Ру , такие города, как Аррапа , Гузана (ныне руины Телль-Халафа ) и Арбела (ныне Эрбиль ) остались нетронутыми, и Ашур должен был возродиться. Несмотря на то, что многие ассирийские города остались в основном в руинах в результате сражений, которые привели к падению ее империи в седьмом веке до нашей эры, сельская Ассирия, по мнению греческого ученого Ксенофонта , процветала . [19] Пройдя Калху и Ниневию (которые он описал в руинах, среди которых проживала лишь горстка ассирийцев), Ксенофонт и греки повернули на северо-запад, следуя по восточному берегу Тигра . Он описал сельскую Ассирию:
[Т] здесь было изобилие кукурузы в деревнях, и они нашли дворец, а вокруг него было много деревень ... В этих деревнях они оставались на три дня не только ради раненых, но и потому, что у них были провизии в изобилии — муки, вина и больших запасов ячменя, собранного для лошадей, причем все эти запасы были собраны исполняющим обязанности сатрапа округа. [20]
Свидетельство является примером богатых сельскохозяйственных ресурсов региона Ассирии и существования дворца сатрапа. Точно неизвестно, где находился этот дворец, но Остин Генри Лейард предположил, что он мог находиться недалеко от Захо . [21]
Надпись, найденная в Египте и написанная Аршамом , описывает ассирийские города, получившие административные центры под властью Ахеменидов: [22]
До персидского правления Ассирии Ахемениды были сильно ассирийцами, [23] и арамейский язык продолжал оставаться лингва-франка Империи в регионе, а имперское письмо было повседневной системой письма. Традиционная месопотамская религия внутри империи допускалась, а судебная система, ассирийский календарь и имперские стандарты, навязанные ассирийцами, оставались в силе повсюду. [24]
Ассирийцы, как и все другие народы-данники Ахеменидов, были обязаны платить императору налоги, а также, когда бы он ни вел кампанию, снабжать войска. Рельефы ассирийских носителей дани, вырезанные на восточной и северной сторонах Ападаны , состоят из семи бородатых мужчин: один несёт шкуры животных, один несёт кусок ткани, двое несут чаши и два ведущих муфлона . [25]
Ассирийская империя прибегла к политике депортации проблемных завоеванных народов (преимущественно арамейских племен, а также многих евреев , эламитов и других) в Месопотамию . Хотя это позволило некоторую интеграцию, это также могло привести к различным восстаниям внутри Империи в седьмом веке. К шестому веку коренные и изначально говорящие на аккадском языке народы Ассирии и Вавилонии говорили на аккадских вариантах восточно-арамейского языка , которые до сих пор сохранились среди ассирийцев . Следовательно, во время персидского правления Ассирии арамейский постепенно стал основным языком, на котором говорили ассирийцы. [26]
Еще до падения Империи ассирийцы сделали арамейский язык лингва-франка своей империи; многие могли говорить на нем, а правящая элита Ассирии должна была быть двуязычной, способной говорить как на аккадском, так и на арамейском языках. Завоевание Ассирии и насильственное разрушение городов означало, что многие из этих двуязычных квалифицированных людей умерли вместе со своим языком, а арамейское письмо было включено в ассирийскую культуру примерно к концу VI века до нашей эры. [26]
После завоевания Ассирии Ахеменидами при Дарии I императорский арамейский язык был принят в качестве «средства письменного общения между различными регионами огромной империи с ее разными народами и языками». Считается, что использование единого официального языка во многом способствовало успеху Ахеменидов в сохранении целостности своей обширной империи так долго, как они это делали. [27]
Имперский арамейский язык был высоко стандартизирован; его орфография была основана больше на исторических корнях, чем на любом разговорном диалекте, а неизбежное влияние персидского языка придало языку новую ясность и значительную гибкость. В 1955 году Ричард Н. Фрай поставил под сомнение классификацию имперского арамейского языка как «официального языка», отметив, что ни один сохранившийся указ прямо и недвусмысленно не предоставил этот статус какому-либо конкретному языку. [28]
Фрай реклассифицирует имперский арамейский язык как лингва-франка на территориях Ахеменидов, предполагая, что использование арамейского языка в эпоху Ахеменидов было более распространенным, чем обычно думают.
На протяжении столетий после падения Ахеменидов имперский арамейский язык – или достаточно близкий к нему, чтобы его можно было узнать – продолжал оказывать влияние на различные исконные иранские языки . Арамейское письмо и, как идеограммы, арамейская лексика сохранились как основные характеристики письменности Пехлеви . [29]
Одной из крупнейших коллекций императорских арамейских текстов является коллекция крепостных табличек Персеполя , насчитывающая около пятисот. [30]
Многие из дошедших до нас документов, свидетельствующих об этой форме арамейского языка, происходят из Египта и, в частности, из Элефантины . Из них наиболее известна «Мудрость Ахикара» — книга поучительных афоризмов, весьма схожая по стилю с библейской Книгой Притчей . Ахеменидский арамейский язык достаточно единообразен, поэтому часто трудно определить, где был написан тот или иной конкретный образец языка. Лишь внимательное изучение выявляет случайные заимствованные слова из местного языка.
Группа из тридцати императорских арамейских документов из Бактрии была недавно обнаружена, и их анализ был опубликован в ноябре 2006 года. Тексты, выполненные на коже, отражают использование арамейского языка в четвертом веке до нашей эры в ахеменидских провинциях Бактрия и Согдия . [31]
Арамейские диалекты и письменность сохранились и по сей день среди христиан-ассирийцев Ирака, юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и северо-западного Ирана.
В 546 и 520 годах до нашей эры две ассирийские провинции Мада и Атура восстали против Ахеменидов. [32] Хотя восстания были подавлены, это показало, что два региона действовали в унисон, что, возможно, предполагает наличие этнической и культурной связи. При этом восстание могло произойти в нескольких разных частях Империи по географическим причинам, и, возможно, восстание охватило весь регион Месопотамии.
Хотя было показано, что эффективность некогда непобедимой ассирийской армии сильно снизилась к моменту ее окончательного краха, солдаты Ассирии продолжали оставаться храбрыми и жестокими воинами. Большинство солдат в то время не носили тяжелые доспехи, а вместо того, чтобы действовать как отряды ближнего боя , служили застрельщиками . Ассирийские войска отличались друг от друга, поскольку они сражались лучниками, кавалерией и тяжелой пехотой и были полезны в качестве войск на передовой. Ассирийская пехота была специально обучена ведению рукопашного боя. [33] Массивная армия была собрана Ксерксом в начале 5-го века до нашей эры. По современным оценкам, это число составляет от 100 000 до более миллиона. Каким бы ни было их число, оно было огромным, и персы созвали войска со всего своего государства. Геродот отмечает, что ассирийские солдаты участвовали в походе Ксеркса в Грецию . [32]
Ассирийский контингент носил на головах либо бронзовые шлемы, либо плетеные шлемы необычного иностранного дизайна, который трудно описать. Их щиты, копья и кинжалы напоминали египетские, а также они носили деревянные дубинки с железными шипами.
— Геродот [34]
Ассирийцы продолжали служить Ахеменидам при императоре Дарии Великом , который в свое время считался величайшим правителем и часто называл себя «Царем царей». Он правил как царь над многими другими могущественными подчиненными, и поэтому считалось, что в Сузах в Парсе следует построить большой дворец . Ассирийцы были задействованы в строительстве этого здания, хотя и вместе со многими другими народами-данниками, а также самими персами. Западные ассирийцы Атуры жили ближе к горе Ливан , где можно было найти прекрасные деревья и обработать древесину для большого дворца Дария. Восточным ассирийцам Мады было поручено добывать золото. [32]
Ассирийское влияние на искусство и скульптуру Ахеменидов можно увидеть в различных областях империи. Примеры включают рельеф дверных проемов дворцов в Пасаргадах [ 35] и в районе Букана (около Урмии ), где различные плитки украшены крылатыми фигурами с человеческими головами, львами и козерогами . [36] Символ ассирийского бога Ашура был выбран в качестве фаравахара , символа Бога в зороастризме , во время правления Ахеменидов в Ассирии. [37]
Лучший пример ассирийского влияния можно наблюдать у Ворот всех народов в Персеполе с двумя ламассами (крылатыми быками с человеческими головами) у входа. [35] Ассирийский ламассу использовался для защиты дворца от злых духов, а персепольские ламассу выражали медитативное спокойствие и человечность. Иранологи и ассириологи попытались ответить на вопрос, как передавалось влияние. Возможно, контакты между Атурой и Персией были частыми, а ахеменидские архитекторы посещали ассирийские дворцы. Другие предполагают, что ассирийских рабов привезли обратно в Персию, чтобы они работали над новыми дворцами. [38]
Как и во многих других странах, основным занятием было сельское хозяйство. [39] Большая продукция месопотамских ферм привела к появлению густонаселенных цивилизаций. [39] Главной культурой, которая питала постоянно растущую цивилизацию в регионе, был ячмень и пшеница, хотя семена кунжута также служили источником питания. [39] Как и большая часть остального мира в то время, экономика Атуры в значительной степени зависела от продукции ферм и рек, включая рыбу, а также фрукты и мясо, которые можно было выращивать на плодородных почвах Евфрата. Сельскохозяйственный год начинался с посева после лета. Наводнение представляло серьезную угрозу для фермеров, а грызунов якобы отгоняли молитвами богу грызунов. [40] Чтобы гарантировать, что такие молитвы будут услышаны, были построены высокие силосы для хранения зерна и защиты от мышей.
Деревья выращивали ради плодов. Чтобы горячие ветры региона не уничтожали посевы, вокруг небольших деревьев были посажены высокие пальмы, таким образом защищая ветер и затеняя растения от солнечного тепла, интенсивность которого обеспечивала растениям изобилие, даже когда заштрихованный. [40] После персидского завоевания персики были добавлены к оригинальной ассирийской смеси яблок, вишен, инжира, груш, слив и гранатов . [40] Выращивание деревьев было искусством, в котором применялись рубка деревьев и даже «искусственное спаривание», чтобы пальмы приносили плоды. [40] На севере осадки в Атуре удовлетворяли потребности сельского хозяйства, но в более южных частях (охватывающих Маду) Шадуфы использовались для орошения. [41]
Выращивали быков, ослов, крупный рогатый скот и овец: последних для получения молока (которое можно было превратить в масло), а первых в качестве тяглового скота. Свиней, уток, гусей и кур выращивали ради мяса. Охота дополняла кормовую базу птицами и рыбой. [42]
Время простоя, вызванное сельским хозяйством и сменой времен года, позволило мужчинам и женщинам овладеть другими жизненными навыками, такими как искусство, философия и досуг. Без плодородных почв долины реки Евфрат цивилизация не возникла бы. [39]
Постройки Калху ( Нимруда ) были сильно разрушены во время разграбления 614–612 гг. до н.э. Однако свидетельства повторной оккупации в «постассирийский период» (612–539 гг. до н.э.) отмечены в различных областях, включая Дворец Адад-Нирари III , Северо-Западный дворец, Сгоревший дворец и храмовый комплекс Набу, форт Салманасар. и дома у городской стены. [43]
Ксенофонт прошел мимо Нимруда (который он назвал Ларисой) в 401 г. до н.э. вместе с 10 000 греческих солдат и описал город как
большой заброшенный город… Стена его была двадцать пять футов в ширину и сто в высоту, а вся окружность стены составляла два парасанга. Он был построен из глиняных кирпичей и опирался на каменный фундамент высотой двадцать футов… Рядом с этим городом стояла каменная пирамида, плетром в ширину и два плетра в высоту; и на этой пирамиде было много варваров (ассирийцев), бежавших из соседних деревень. [44]
Несмотря на описание Ксенефоном города как заброшенного, археологические данные, похоже, показывают, что здесь существовала некоторая оккупация периода Ахеменидов. Фаза 3 или H в храмовом комплексе Набу и сожженном дворце описывается как оккупация Ахеменидов. [45] Они включают следы печей на южной стороне комнаты 47 в Сожженном дворце, а также слитки красного стекла и шлак, которые после радиоуглеродного анализа дали дату 425 +/- 50 г. до н.э. [46] В храме Набу трубчатая лампа и группа из семи керамических сосудов считаются «приписываемыми периоду Ахеменидов». [47] В Юго-Восточном дворце также присутствовали некоторые ахеменидские занятия: чаша с глубокими ножками, полусферическая чаша (которая сравнивается с керамикой из деревни Ахеменидов в Сузах), [48] и три керамических сосуда. [49] Также в Юго-Восточном дворце находились два амулета «Глаз Гора», которые часто считались отличительными чертами материальной культуры периода Ахеменидов. Еще один амулет «Глаз Гора» был найден в домах ратуши. Во дворце Адад-Нирари III три бронзовые палки из коля с зубчатыми головками, относящиеся к периоду Ахеменидов.
Как и другие ассирийские столицы, Ассур был сильно разрушен во время сражений столетия назад. Значение города после этого неясно, но многие свидетельства указывают на то, что во времена правления Ахеменидов это был процветающий город. После вавилонского завоевания Киром Великим в « Цилиндре Кира » Ассур упоминается как один из городов, которому были возвращены культовые статуи. [50] В 401 г. до н.э. Ксенофонт описывает город как
Большой и процветающий город под названием «Кэна» (Ассур [51] [52] ) находился на противоположном (западном) берегу реки Тигр. [53] Из этого города варвары (ассирийцы) привозили хлебы, сыры и вино, переправляясь на плотах, сделанных из шкур.
Было установлено, что в храме Ассура две святыни были построены между пятым и третьим веками до нашей эры. [54] Несколько могил на этом месте также могли принадлежать периоду Ахеменидов. На могиле пара круглых серег с шариками явно принадлежала Ахеменидам. [55] Эти серьги похожи на серебряную серьгу, найденную в Дур-Шаррукине близ Ниневии . В другой могиле Халлер датирует могилу номер 811 периодом Ахеменидов. [56] В могиле находились три тела, а также штамп-печать, изображающая богиню Иштар, стоящую на спине льва. Это может указывать на то, что древняя месопотамская религия все еще практиковалась среди ассирийского населения во время правления Ахеменидов. Другие предметы из могилы 811 включают бронзовую малоберцовую кость; еще одна серьга, но золотая, а не описанная ранее серебряная; различные виды бус из серебра, агата, фритты и стекла; алебастрон; чаша из меди; и две глиняные бутылки. [56] Однако неясно, относятся ли все предметы к Ахеменидам по дате.
К северо-востоку от Киркука на месте Тель-эд-Дайма можно увидеть важные свидетельства правления Ахеменидов. [57] Небольшой укрепленный дворец (вероятнее всего, для местного губернатора) включает в себя бронзовые настенные бляшки, бронзовый трензель того типа, который хорошо известен из ахеменидских контекстов в Персеполе, трубки из кола с ребристым сужающимся украшением и керамику. [58] Керамика во дворце имеет сходство с керамикой из Нимруда, которая была идентифицирована как Ахеменидская. [59]
В рамках проекта по спасению плотины Эски-Мосул несколько предметов были идентифицированы как датируемые периодом Ахеменидов. Проект располагался к северо-западу от Мосула , в верхней долине Тигра и в центре Ассирии. На стоянке Харабе-Шаттани различные количества керамики датируются Ахеменидами. К ним относятся четыре чаши, имеющие сходство с чашами Ахеменидов в Сузах и Пасаргадах. [60] В других случаях это глиняные веретена, два железных лезвия серпа и бронзовая пластина, оптимистично идентифицируемая как бляшка на лбу лошади. На этом месте также был найден бронзовый перстень с выгравированным на безеле изображением приседающего животного, который считается широко распространенным в империи Ахеменидов. [12] Также в рамках проекта при раскопках могилы были обнаружены тела, среди которых был конический горшок с цветком и бронзовая булавка с зубчатым верхом. Эти объекты считаются отличительными ахеменидскими типами. [61]
В конце четвертого века до нашей эры Александр Македонский возглавил свою греко-македонскую армию для завоевания империи Ахеменидов. Обширная территория империи и многочисленные народы-данники гарантировали, что восстание будет постоянной проблемой. Эта новая Греческая империя опиралась на административную систему, созданную персами для управления этими новыми землями; следовательно, ассирийские земли Атура и Мада управлялись как таковые их собственными сатрапами . Когда Александр Великий умер, греческое государство-преемник Империи Селевкидов, созданное в ходе Вавилонской войны , сохранило контроль над большей частью Персидской империи. Вавилонские хроники теперь показывают жизнеспособность греческой культуры в древних городах, таких как Вавилон.
В то время как греческое правление за Евфратом подвергалось постоянным и в конечном итоге успешным иранским вторжениям, Ассирия была вынуждена взять на себя роль приграничной провинции, сначала защищая империю Селевкидов от парфян, а затем защищая парфянскую империю от римлян. Греческое правление на Востоке продлилось недолго, хотя культурное влияние все же произошло — к середине третьего века до нашей эры сатрапы начали восстание против империи Селевкидов в Иране и Бактрии , основав свои собственные владения. Временное возрождение власти Селевкидов восстановило имперскую власть в этих регионах в конце 3-го и начале 2-го века до нашей эры, но впоследствии к середине второго века до нашей эры парфяне снова присоединили к себе земли, известные как Ассирия.
Правление Парфянской империи было направлено на подражание правлению их персидских предшественников Ахеменидов с аналогичной системой управления с участием сатрапов и более мелких провинций. Действительно, главным мятежником, стоящим за возвышением Парфии из Селевкии, сам был сатрап. [62] Кроме того, Парфянская империя была более децентрализованной, и власть была разделена между лидерами кланов, [62] намекая на возможность сохранения провинций. Месопотамия стала центром империи Селевкидов с основанием новой столицы Селевкии . В результате между греками и ассирийцами произошел обмен культурой и знаниями. В нашествиях Александра Великого участвовали не только солдаты, но и ученые и историки. [63]
Начиная с первого века до нашей эры, римляне начали расширять свою империю за счет парфян. Первоначально кочевая военная тактика кружения и стрельбы имела смертельный эффект против медленной, тяжело передвигающейся пехоты римлян. [64] Однако со временем превосходные технологии и стратегия вытеснили парфян из Средиземноморья и большей части Анатолии . Парфяне продолжали сопротивляться римскому правлению, много раз вторгаясь и, в свою очередь, подвергаясь вторжениям римлян, а их столица Ктесифон была трижды разграблена. [65] Последствия этих кровавых и безрезультатных войн привели к тому, что ассирийские провинции приняли на себя основную тяжесть боевых действий, причем ассирийские войска сражались на одной стороне, а затем, после смены управления землями Мада и Атура, сражались за Другая сторона. Естественно, такие события подрывали позиции ассирийцев.
Ассирийцы начали принимать христианство с первого века, и арамейский язык оставался разговорным языком региона.
Ко второму веку нашей эры Римская империя под предводительством Траяна начала одерживать верх над парфянами и основала провинцию Ассирия вдоль Евфрата и Тигра.
С 226 года нашей эры Ассирия стала провинцией Сасанидской империи и на среднеперсидском языке была известна как Асористан («Земля Асура») .
В 650 году эта территория попала под первые мусульманские завоевания . Однако даже в средние века этот регион оставался арамейскоязычным и в основном христианским. Ассирийцы остаются в этом районе и по сей день, и в этом регионе есть ряд ассирийских городов и деревень . Кроме того, в таких городах, как Мосул , Дахук , Эрбиль и Киркук проживает ассирийское население. Большинство ассирийцев остаются христианами и сохраняют арамейский язык и письменность.
С падением Ниневии Империя разделилась на две части: западная половина попала в руки халдейской династии, а восточная — в руки мидийских царей. В 539 г. до н.э. оба вошли в состав Империи Ахеменидов: западная как мегасатрапия
Ассирии
(Авура), восточная как сатрапия
Мидии
(Мада).
Раднер дал типологическую оценку восстаний на протяжении неоассирийского периода (ок. 1000–609 до н.э.).
Раднер дал типологическую оценку восстаний на протяжении неоассирийского периода (ок. 1000–609 гг. До н.э.).