Асванг — это обобщающий термин для различных изменяющих форму злых существ в филиппинском фольклоре, таких как вампиры , упыри , ведьмы , присоски внутренностей и трансформирующиеся гибриды человека и зверя (обычно собаки, кошки, свиньи). Асванг является предметом множества мифов, историй, искусств и фильмов, поскольку он хорошо известен на всех Филиппинах. [1] Испанские колонисты отмечали, что асванг был самым страшным среди мифических существ на Филиппинах, даже в 16 веке. [2] Хотя у него нет никаких конкретных мотивов, кроме причинения вреда другим, его поведение можно интерпретировать как инверсию традиционных ценностей филиппинцев. Асванг особенно популярен в южных частях Лусона и некоторых частях Минданао и Висайских островов , особенно в провинции Висайских островов Капис .
«Шестой назывался силаган , чьей обязанностью было, если они видели кого-либо, одетого в белое, вырывать его печень и есть ее, тем самым вызывая его смерть. Это, как и предыдущее, было на острове Катандуанес. Кроме того, пусть никто не считает это басней; потому что в Калаване они таким образом вырвали через задний проход все внутренности испанского нотариуса, который был похоронен в Калилае отцом Фраем Хуаном де Мерида.
Седьмой назывался manananggal , и его целью было показаться ночью многим людям без головы и внутренностей. Таким образом, дьявол ходил и носил, или делал вид, что носил, свою голову в разные места; и утром возвращал ее в свое тело — оставаясь, как и прежде, живым. Это, кажется, басня, хотя туземцы утверждают, что видели это, потому что дьявол, вероятно, заставил их так поверить. Это произошло в Катандуанесе.
Восьмого они называли осуанг , что эквивалентно «колдуну»; они говорят, что видели, как он летал, и что он убивал людей и ел их плоть. Это было на островах Висайи; среди Тагало таких не было».
о. Хуан де Пласенсиа, Обычаи тагалогов (1589 г.) [3]
По словам Максимо Рамоса, термин «асванг» можно рассматривать как собирательный термин для множества филиппинских сверхъестественных существ. Эти существа могут быть организованы в пять категорий, которые соответствуют существам из западных традиций. Эти категории — вампир, самосегментирующийся присоска внутренностей, оборотень, ведьма и упырь. [4]
Вампир асванг маскируется под облик прекрасной женщины. Он разделяет свою диету крови с вампирами западных культур. Однако он отличается тем, что высасывает кровь, используя хоботоподобный язык, а не заостренные зубы. Кроме того, асванг не живет в гробницах. Некоторые живут в лесах вдали от человеческих поселений, но асванг может проникнуть в человеческое общество посредством вступления в брак с членами сообщества и либо медленного высасывания крови из своего мужа, либо использования его исключительно в качестве укрытия и ухода по ночам для набегов на другие деревни, тем самым сохраняя свое прикрытие. [5] Одним из примеров вампира асванга является тагальский мандуруго , который, как говорят, живет в регионе Капис. [6]
Говорят, что присоска внутренностей, также известная как manananggal , питается внутренними органами или флегматическими выделениями больных. Как и вампир асванг, она поглощает пищу языком, узким и трубчатым, но не заостренным, как вампир. Днем она принимает форму привлекательной, светлокожей и длинноволосой женщины. Ночью она отращивает крылья и сегментирует себя, оставляя позади свое тело от талии и ниже. Она очень тщательно скрывает свою нижнюю половину, а затем летает на поиски жертв. Ее особенно привлекают плоды, растущие внутри беременных женщин. Говорят, что присоски внутренностей живут в жилищах глубоко в джунглях, если не на самих деревьях. Но, как и вампир асванг, большинство проникают в человеческие сообщества через брак. [7]
Максимо Рамос называет эту категорию оборотнем , хотя существо не обязательно превращается в собаку. Рамос рассуждает о том, что оборотень определенного региона назван в честь их самого свирепого существа. Так, например, в Европе есть оборотни , в Индии — оборотни , а в Африке — оборотни-леопарды. На Филиппинах нет коренной популяции волков, поэтому термин «оборотень» более уместен. [8] Как и предыдущий асванг, оборотень проникает в деревни и превращается в существо ночью, около полуночи. Чаще всего это существо — собака, но также возможны кошка или свинья. Затем оборотень убивает и ест людей, особенно беременных женщин на дороге ночью, и не позволяет своей длинной шерсти свисать. (Говорят, что это защищает от этих асвангов.) Говорят, что оборотень приобретает вкус к человеческой плоти, поедая пищу, на которую плюнул или которую облизал другой оборотень. (То же самое можно сказать и о присоске внутренностей.) В отличие от предыдущего асванга, оборотень проникает в человеческие общины не через брак, а как путешественник, например, торговец или строительный рабочий. [9]
Ведьмы-асванги характеризуются крайней мстительностью, накладывая проклятия на тех, кто перешел ей дорогу, заставляя определенные предметы, такие как рис, кости или насекомые, выходить из отверстий тела проклятого. У ведьм глаза, которые отражают изображения вверх ногами, а также удлиненные радужки. Они живут на окраинах городов и деревень. [10] Ведьм на Филиппинах боятся, избегают и ненавидят. Ведьмы могут стать асванг, только если у них есть определенные качества, которые уже следуют за асвангом. Тогда они могут стать асванг, и таким образом их силы становятся сильнее, сильнее, чем у других ведьм. Если асванг пойман, их следует немедленно убить без вопросов. Хотя с ведьмами люди просто полностью избегают, и люди вокруг них относятся к ним со страхом. Хотя если инцидент произойдет недалеко от дома ведьмы, то есть причина обратиться к ведьме, чтобы обвинить и наказать. [11]
Ghoul aswang описываются как гуманоиды, но обычно скрытные. Их рацион состоит из человеческих трупов, они являются пожирателями падали. Их ногти и зубы острые и сильные, что помогает им воровать и поедать трупы. Их рацион делает их вонючими и резкими. Они собираются на деревьях около кладбищ, чтобы выкапывать и поедать свежие захоронения. [12]
Асванг обычно обитает ночью в таких местах, как кладбища и леса, так как их силы значительно, а иногда и полностью, уменьшаются в дневное время. [13] Однако, несмотря на то, что их описывают как диких монстров, которые часто живут в дикой местности и на окраинах общества, асванг также описывают как существ, которые способны жить в непосредственной близости или даже в пределах деревни, что привело к нескольким сообщениям о нападениях асвангов в крупных, густонаселенных городах и поселках. Их способность адаптироваться и жить в городской и сельской среде, населенной людьми, при этом сохраняя свою дикую, чудовищную природу, упоминается как черта, которая отличает асвангов от большинства других монстров. [13] Асванг также обычно боится света. Поминки часто ярко освещались, чтобы гарантировать, что асванг не придет на похороны, чтобы украсть и сожрать труп. Они также презирают шум, но редкие случаи описывают, как посещение асвангами шумных вечеринок. [13]
Асванг традиционно описывается как одномерный монстр и изначально злой по своей природе, не имеющий объяснимых мотивов, кроме как причинять вред и пожирать других существ. Их откровенно злое поведение можно описать как инверсию традиционных филиппинских ценностей. [14] Традиционные асванги не имеют предвзятости при выборе своей добычи и не колеблясь нападают на своих собственных сородичей: инверсия традиционных филиппинских ценностей сильного родства и семейной близости. Асванг описывается как нечистый и предпочитает сырое человеческое мясо пище, встречающейся в традиционной филиппинской культуре. Асванг также часто описывается как непристойный в поведении, при этом самки асванг часто выставляют напоказ свои гениталии, что противоречит ценностям традиционной скромности.
Существует несколько средств и контрмер, чтобы отогнать или убить асванга. Различные контрмеры часто различаются в зависимости от культурного и символического значения каждого инструмента. Священные предметы, специи, соль, пепел, хвост ската, крупные ракообразные, уксус, жевание ореха бетеля и моча — все это перечислено как средства защиты от асванга. Переворот лестницы, ведущей в дом, также считался контрмерой против асванга. [13]
Поскольку считалось, что асванг является причиной выкидышей, были разработаны контрмеры, чтобы отогнать асванг и не дать им рыскать во время родов. Один из методов заключается в том, что муж рожающей жены должен оставаться голым под домом, яростно размахивая мечом. [15] Острые палки или боло следует вставлять между бамбуковыми планками пола дома, чтобы асванг не скрывался под домом. Кроме того, больные люди не должны оставаться в домах с отверстиями и им говорят не стонать, чтобы не привлекать асванг. [16]
Существует также специальное масло против асванга, которое можно разработать. [16] Чтобы сделать это масло, выберите определенный кокос и наблюдайте, как он растет. Соберите его в сумерках во время полнолуния, когда будет сыро и мрачно; ветер также должен быть прохладным. Кокос следует натереть на терке и выжать из него сок. Кипятите смесь, пока она не станет маслом. Читайте тайные молитвы и выбрасывайте все отходы в океан, чтобы асванг не мог отследить, кто сделал масло. После того, как масло будет готово, его следует повесить у двери дома; оно закипит, когда асванг будет рядом.
Существуют и другие методы обнаружения асванга без использования специального масла. Скрипучие звуки, доносящиеся с потолка дома, часто являются признаком близкого асванга. Замаскированного асванга можно обнаружить, посмотрев, перевернуто ли ваше отражение в глазах существа. [17] Кроме того, говорят, что собаки, кошки и свиньи без хвостов являются замаскированными асвангами. Во время священных месс асванг также попытается уклониться от благословений. [16]
Чтобы убить ведьму-асванга, можно использовать нож-боло, чтобы ударить ее в середину спины; если эта область не поражена, ведьма может зализать свои раны, чтобы залечить свои травмы. После убийства асванга боло, боло необходимо закопать под землю. Огнестрельное оружие не рекомендуется для убийства асванга, и бесполезно колоть и резать асванга, пока он находится в форме животного. Можно использовать магические молитвы, чтобы сделать асванга уязвимым; пока он находится в этом беспомощном состоянии, его тело должно быть разрезано на куски. Если асванга разрубить на две части, каждую часть необходимо разделить и отнести на противоположные берега реки. [16]
Из-за архипелага Филиппин и преимущественно устного способа наследования и передачи историй из прошлого в целях сохранения или в дидактических целях, истории об асванге развивались и адаптировались в зависимости от конкретной местности. [4]
Асванг родился из филиппинского фольклора, с историями об этом ужасающем существе, датируемыми по крайней мере 16-м веком, когда испанские исследователи создали первое письменное упоминание о монстре. Исследователи отметили, что из всех монстров в их фольклоре асванг был самым страшным для коренных народов. [18] Одно из самых известных происхождений термина асванг произошло из традиции асванг в регионе Бикол в шестнадцатом веке. [19] Биколанос верили в Бога по имени Гугуранг, который был добрым Богом, который действовал как благодетель их региона, защитник и хранитель их домов, и их покровитель от зла Бога Асуанга. Бог Асуанг, однако, был злым Богом и соперником, который всегда пытался причинить вред Гугурангу и находил в этом удовольствие. Гугуранг всегда восхвалялся биколаносами, а Асуанг избегался и проклинался.
Однако в другой истории Гугуранг изображается как бог, владеющий огнем, который, если был недоволен людьми, мог вызвать извержение горы Майон . [20] Асванг не имел контроля над людьми и стал завидовать силе Гугуранга. Когда асванг умолял об огне Гугуранга, Гугуранг почувствовал, что асванг просто пытался заполучить огонь, чтобы завоевать расположение людей, и они начали спорить на протяжении столетий. Но асванг смог украсть огонь , став невидимым и спрятав огонь в скорлупе кокосового ореха. Однако асванг не смог контролировать силу и заставил весь мир загореться. Гугуранг последовал за пламенем, которое привело его к асвангу, и забрал огонь обратно. Он призвал богов помочь ему потушить огонь дождем и отомстить асвангу, заставив гром и молнию ударить в горы. Этот поступок навлек на землю все зло и разрушения, за которые люди никогда не забывали асванга.
Асванг чаще всего ассоциируется с провинцией Капис , которая находится на острове Панай в регионе Западных Висайских островов , [21] настолько, что Капис стал называться «родным городом» существа. [22] В документальном фильме Капусо Мо, Джессики Сохо (KMJS) от 29 апреля 2019 года, асванг также якобы был замечен в Химамайлане , Негрос-Оксидентал , который также находится в Западных Висайских островах, где, как сообщается, несколько жителей были терроризированы появлением асванга ночью. [23] Команда KMJS попыталась подтвердить заявление жителя, установив камеры, чтобы запечатлеть предполагаемое существо, но безуспешно. [23]
С точки зрения социальной антропологии, то, что вдохновило легенды об асванге, можно проследить по двум возможным источникам: поведение диких животных в регионе и распространенность Х-сцепленной дистонии паркинсонизма в регионе. [22]
Звуки, приписываемые охотничьим крикам асванга («тиктик» и «ваквак»), похожи на звуки ночных лесных животных, таких как летучие мыши и филиппинские летающие лемуры (местное название которых — кагванг ). [22] [24] Издаваемые ими звуки стали причиной охоты на них, поскольку возникли подозрения, что эти существа — замаскированные асванги. [22]
X-сцепленная дистония паркинсонизм (XDP) — это генетическая форма дистонии, встречающаяся почти исключительно среди мужчин филиппинского происхождения (XDP Canada). Она также известна как дистония Паная, поскольку большинство текущих случаев сегодня можно проследить до общего предка в Панае. [25] Согласно последним исследованиям, 93% текущих случаев сегодня зафиксированы на острове Панай, а 63% — в Каписе. [25]
У людей с диагнозом этого заболевания проявляются изнурительные симптомы, которые приводят их в «трансформирующееся состояние», в результате чего их «тела скручиваются, языки высовываются изо рта и выделяют слюну». [25] Поскольку это расстройство является эндемичным для региона на протяжении поколений, видимые симптомы интерпретируются как основной вклад в распространение историй, окружающих Капис как родину асванга. [26] Люди, страдающие этим заболеванием, клеймятся как асванг и подвергаются социальному остракизму, что не позволяет их семьям искать эффективное медицинское лечение и заставляет их изолироваться от более широкого сообщества. [25] [26]
Фольклор асванга интерпретировался как повлиявший на некоторые особенности филиппинского народа. Максимо Рамос, сосредоточившись на аспекте гуля и высасывателя внутренностей асванга, предполагает, что некоторые формы поведения современных филиппинцев можно проследить до более древних традиций и обычаев, которые были направлены на защиту от асванга. [27] Некоторые из современных форм поведения, которые он упоминает, включают:
Асванги стали героями филиппинских фильмов ужасов и триллеров :
Асванги также фигурируют в следующих вестернах:
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
СМИ, связанные с Асвангом, на Викискладе?