Australian Hall — это здание, входящее в список объектов культурного наследия, расположенное по адресу 150–152 Elizabeth Street , в центральном деловом районе Сиднея , в Новом Южном Уэльсе , Австралия. Это было место протестов австралийских аборигенов в День траура 26 января 1938 года. До 1998 года оно также было известно как Cyprus–Hellene Club. Имущество принадлежит Indigenous Land Corporation , уставной корпорации австралийского правительства . Оно было добавлено в Список национального наследия Австралии 20 мая 2008 года [1] и было добавлено в Государственный реестр наследия Нового Южного Уэльса 2 апреля 1999 года [2].
Здание, в котором находится Австралийский зал, было возведено в 1910–1913 годах для Немецкого клуба «Конкордия». В 1920 году его приобрели Рыцари Южного Креста , католическая братская мирская группа, связанная с католическими правыми. В 1922 году название зала в здании было изменено с Зала мисс Бишоп на Австралийский зал. [3] : 12
Следующим значительным изменением на Элизабет-стрит стал театр Филлипа (стрит) . В 1961 году Австралийский зал был отремонтирован, а интерьер здания переделали, чтобы превратить его в театр, способный вместить 453 человека с приподнятой зоной сзади, чтобы создать эффект балкона. Театр Филлипа откололся от традиционного австралийского театра и стал значительной силой в истории австралийского театра. [2]
В начале 1970-х годов театр был единственным исключительно живым театром, оставшимся в городе, но было трудно найти шоу, подходящие для площадки такого размера. В 1974 году это место стало кинотеатром Rivoli. Изменения были внесены в зрительный зал и фойе, чтобы сделать его больше похожим на кинотеатр, а не на место для живого театра. Поскольку Хеймаркет отождествлялся с китайской общиной, Rivoli был сдан в аренду китайским интересам, которые открылись в 1976 году как кинотеатр Mandarin Cinema, показывая фильмы на китайском языке, а в 1989 году Australian Hall стал домом кинотеатра Mandolin Cinema. [1] [2] [3] : 13
Рыцари Южного Креста продали здание в 1979 году Греческому клубу, и затем оно использовалось греками-киприотами как Кипрский Греческий клуб, греческая организация, предлагающая культурные и социальные связи для своих членов. Клуб был и до сих пор играет важную роль в продвижении и поддержании кипрской культуры в Австралии. Кипрский клуб и использование здания были напрямую связаны с Греческой православной архиепископией Австралии в поддержке благотворительных организаций, в частности тех, которые связаны с Греческим центром благосостояния. Кипрский клуб владел недвижимостью до 1998 года. Подобно предыдущим владельцам, Кипрско-Греческий клуб использовал помещения для культурных и социальных мероприятий, продолжая сдавать в субаренду старый зал, который продолжал использоваться как кинотеатр с разными владельцами и названиями до 1988 года. На протяжении многих лет в здании размещались ресторан, столовая и общественные учреждения, а интерьер здания несколько раз менялся. [2]
Это было место (тогдашний Греческий клуб) первой национальной конференции Австралийской лейбористской партии , названной «Межколониальной конференцией труда», состоявшейся в январе 1900 года, которая официально учредила федеральную партию и платформу, а также приняла «сохранение Белой Австралии» и «полное исключение цветных и других нежелательных рас» в качестве первой доски в «боевой платформе» новой федеральной партии и ее «общей платформе». [2]
Это было место проведения 26-й Национальной конференции Австралийской лейбористской партии в 1965 году, когда политика «Белой Австралии» была исключена из платформы АЛП. [4] [2]
В начале 1990-х годов владелец Cyprus Hellene Club планировал снести большую часть здания и возвести 34-этажный жилой комплекс. Это предложение положило начало кампании коренных народов и Национального совета по истории и наследию аборигенов по защите здания и признанию его значимости для коренных народов из-за его связи с Днем траура. [5]
После нескольких лет расследований и возражений министр городских дел и планирования Нового Южного Уэльса вынес постановление о постоянном сохранении частей здания. В 1998 году Корпорация по землепользованию коренных народов , статутный орган Содружества, выкупила здание от имени Ассоциации аборигенов метрополии, которая теперь управляет зданием. [1]
Со времени европейского поселения к коренным австралийцам относились иначе, чем к общему населению Австралии; им отказывали в базовой уступке равенства с белыми и редко предоставляли полную защиту перед законом. [6] Коренные народы долгое время сопротивлялись и протестовали против европейского поселения в их стране. [7] Первые протесты были инициированы жителями миссий и резерваций в результате местных проблем и принимали форму писем, петиций и апелляций. [1] [8] : 9–11
Один из самых ранних примеров этой формы протеста произошел в середине 1840-х годов в резервации аборигенов под названием Вайбаленна на острове Флиндерс . Жители Вайбаленны отправили письма и петиции королеве Виктории , министру по делам колоний и другим правительственным чиновникам, протестуя против условий жизни и администрации Вайбаленны. [8] : 30 Аналогичным образом в середине 1870-х годов жители Корандеррка в Виктории начали десятилетний протест против управления и закрытия резервации, используя письма редакторам ежедневных газет и министрам правительства, а также обращаясь за поддержкой к гуманитарным организациям. [1] [8] : 31–33
Эта модель протестов, сосредоточенных на местных проблемах, продолжалась в 1880-х и 1890-х годах, когда жители Каммерагунджи в Новом Южном Уэльсе и Пунинди в Южной Австралии также использовали письма и петиции для лоббирования выделения участков земли в пределах резервации семьям, чтобы они несли ответственность за обработку выделенного им участка. [1] [8] : 33–35
Новая динамика началась в конце 1920-х годов с созданием региональных и государственных организаций, контролируемых аборигенами. Первой из них была недолго просуществовавшая Australian Aboriginal Progressive Association (AAPA), основанная на средне-северном побережье Нового Южного Уэльса (NSW) Фредом Мейнардом. [8] : 58 Последующие государственные организации были сформированы в Новом Южном Уэльсе с Aborigines Progressive Association (APA) и в Виктории с Aboriginal Advancement League (AAL). Ключевыми основателями этих организаций были Уильям Купер , Дуг Николлс , Маргарет Такер , Уильям Фергюсон , Джек Паттен и Перл Гиббс . [1]
Ключевые члены обеих этих организаций имели общий жизненный опыт; они выросли на миссиях или в резервациях, контролируемых советами по защите, но были либо изгнаны по дисциплинарным причинам, либо уехали в поисках работы. [9] : 40 Большинство из этих людей когда-то проживали в миссиях Каммерагунджа и/или Варрангсда в Новом Южном Уэльсе, а некоторые также жили в Солт-Пан-Крик , лагере аборигенов-скваттеров к юго-западу от Сиднея . В этом лагере размещались семьи беженцев, обездоленные и люди, пытавшиеся избежать жесткой и жестокой политики Совета по защите аборигенов . [10] Он стал центром усиления сопротивления аборигенов в Новом Южном Уэльсе. [1]
Хотя жизнь в резервации аборигенов обеспечивала определенный уровень свободы, эти аборигены испытали на себе всю силу законов, которые влияли на способность коренных народов находить работу, получать равную заработную плату, искать пособие по безработице и возможность приобретать или владеть собственностью. Опыт жизни под контролем совета по защите в миссии или резервации и барьеры, с которыми они сталкивались за пределами этих резерваций, объединили членов этих ранних организаций аборигенов в их обеспокоенности отсутствием гражданских прав, ростом полномочий Совета по защите аборигенов и положением людей, остающихся в миссиях и резервациях. [1] [9] : 41
Именно в этой обстановке в ноябре 1937 года Уильям Купер созвал собрание AAL в Мельбурне , на котором также присутствовал Уильям Фергюсон из APA. [11] : 6 Во время этого собрания две группы договорились провести конференцию протеста в Сиднее, чтобы совпасть с празднованием полуторавекового юбилея, запланированным на День Австралии 26 января 1938 года. Они решили назвать этот протест Днем траура . [1] [11] : 6 [12] : 75
AAL и APA широко пропагандировали День траура через радиоинтервью и другие средства массовой информации. Чтобы побудить аборигенов принять участие, Джек Паттен и Уильям Фергюсон по очереди объезжали резервации, чтобы пропагандировать его. [11] : 7 Джек Паттен и Уильям Фергюсон также опубликовали 12-страничную брошюру под названием «Аборигены требуют гражданских прав», чтобы пропагандировать цель Дня траура среди некоренного населения. Этот «манифест» был описан как, возможно, самый ожесточенный протест аборигенов. [13] В нем объяснялось значение акции: [1]
«26 января 1938 года — это не день ликования для австралийских аборигенов; это день траура. Этот праздник 150-летия так называемого «прогресса» в Австралии отмечает также 150 лет страданий и деградации, причиненных коренным жителям белыми захватчиками этой страны. Мы, представляя аборигенов, просим вас, читателя этого обращения, остановиться посреди вашего полуторавекового ликования и честно спросить себя, чиста ли ваша «совесть» в отношении обращения австралийских белых с австралийскими чернокожими в течение 150-летнего периода истории, который вы отмечаете?» [14]
В брошюре читателям предлагалось признать влияние подхода «защиты», ограничения, которые он продолжал накладывать на права аборигенов, и гордиться австралийскими аборигенами, а не вводить в заблуждение суеверием, что они по своей природе отсталая и низкая раса. [1] В ней также четко указывалось, что выбор проведения Дня траура в День Австралии, национальный праздник, отмечающий прибытие Первого флота и рождение Австралии как государства, был призван подчеркнуть исключение аборигенов из австралийской нации: [1]
«Мы просим вас, белые австралийцы, о справедливости, честной игре и порядочности, и мы говорим от имени 80 000 человек среди вас. Мы просим — и имеем полное право требовать — чтобы вы включили нас, полностью и наравне с вами, в состав австралийской нации». [14]
Организаторы распространили около 2000 листовок и плакатов, рекламирующих День траура, в которых говорилось, что «на мероприятие приглашаются только аборигены и лица аборигенной крови». Организаторам было отказано в разрешении провести День траура в здании муниципалитета Сиднея , но им удалось арендовать зал Australia по адресу Элизабет-стрит, 150-152. Использование зала Australia было предоставлено при условии, что делегаты будут смотреть парад в честь полуторавекового юбилея со ступеней здания муниципалитета, а затем промаршируют за парадом в Australian Hall. [1] [15] [5]
.jpg/1280px-A_blackboard_displayed_outside_the_hall_proclaims,_%22Day_of_Mourning%22_(12097105666).jpg)
Официальные празднования Дня Австралии включали реконструкцию прибытия губернатора Филлипа на лодке в Порт-Джексон, «который обратит аборигенов в бегство». [16] : 44 Правительство привлекло аборигенов из резервации Менинди для участия в реконструкции прибытия губернатора Филлипа в Порт-Джексон, поскольку это было более безопасным вариантом, чем использование аборигенов из района Сиднея. [17] [18] Эти люди были размещены в полицейских казармах Редферна и им не разрешалось контактировать с «разрушительными влияниями» до реконструкции. [1] [18]
Хотя делегаты не смотрели реконструкцию, они должны были посмотреть представление в здании муниципалитета Сиднея. После просмотра этого представления делегаты Дня траура отправились в Австралийский зал. Двое полицейских охраняли входную дверь здания. День траура проводился в то время, когда существовали ограничения на права аборигенов на передвижение и собрания, а делегаты из резерваций рисковали попасть в тюрьму, быть высланными из своих домов и потерять работу за участие в таком мероприятии, как это. [11] : 4 [5] [19] В результате некоторые вошли через заднюю дверь здания, чтобы избежать опознания и репрессий. [1] [15]
.jpg/1280px-Section_of_Aboriginal_meeting_in_Australian_Hall_(12096446615).jpg)
Более 100 человек посетили День траура со всего Нового Южного Уэльса, Виктории и Квинсленда . [15] [16] : 49 Телеграмм в поддержку этой акции также пришли из Западной Австралии , Квинсленда и Северной Австралии, что, по мнению организаторов, придало собранию статус и силу общенациональной акции. [1] [14]
После ряда заявлений участников они единогласно одобрили резолюцию, требующую предоставления полных гражданских прав: [1]
«МЫ, представляющие АВСТРАЛИЙСКИХ АБОРИГИН, собравшиеся на конференцию в Австралийском зале в Сиднее 26 января 1938 года, в день 150-й годовщины захвата нашей страны белыми, НАСТОЯЩИМ ВЫРАЖАЕМ ПРОТЕСТ против бессердечного обращения белых людей с нашим народом в течение последних 150 лет, И МЫ ПРИЗЫВАЕМ австралийскую нацию сегодня принять новые законы об образовании и заботе об аборигенах, и мы просим о новой политике, которая поднимет наш народ до СТАТУСА ПОЛНОПРАВНЫХ ГРАЖДАН и РАВЕНСТВА В СООБЩЕСТВЕ».
31 января 1938 года делегация представила эту резолюцию и политическое заявление из десяти пунктов, разработанное в День траура, премьер-министру и министру внутренних дел . Участники описали политическое заявление из десяти пунктов как единственную политику, которая получила поддержку самих аборигенов. [14] Оно включало долгосрочную политику с рекомендациями по: контролю со стороны правительства Австралии над всеми делами аборигенов; разработке национальной политики в отношении аборигенов; назначению министра Содружества по делам аборигенов, целью которого было бы повышение статуса всех аборигенов по всей Австралии до полного гражданства и гражданского равенства с белыми в Австралии. Последнее включало право на: одинаковые образовательные возможности; преимущества трудового законодательства, включая решения арбитражного суда, компенсации рабочим и страхование; получение заработной платы наличными, а не по приказу, выдачу пайков или системы ученичества; пенсии по старости и инвалидности; право владеть землей и имуществом и иметь возможность откладывать деньги на личных банковских счетах. [1]
Долгосрочная политика также определила необходимость поселений на землях аборигенов, включая обучение в областях сельского хозяйства и финансовую помощь для создания самодостаточных фермеров-аборигенов. Выступая против политики сегрегации, она выступала за сохранение резерваций аборигенов в качестве убежища для некоторых аборигенов. [1]
Полный отчет о Дне траура появился в первом выпуске ежемесячной австралийской газеты Abo Call , первой газеты, изданной аборигенами, чтобы выразить свою точку зрения. [15] [20] В ней говорилось: [1]
«Конференция протеста в День траура, состоявшаяся 26 января 1938 года в зале Австралии, стала первым случаем в истории Австралии, когда аборигены из разных штатов объединились для проведения кампании за равенство и полные гражданские права. Инициированная и организованная ключевыми фигурами двух ранних политических организаций протеста аборигенов, Австралийской лиги аборигенов и Прогрессивной ассоциации аборигенов, делегаты объединились для обсуждения гражданских прав и обсуждения списка из десяти пунктов, направленных на устранение политического и правового неравенства аборигенов». [14]
Хотя это и принесло мало изменений в годы, последовавшие сразу за 1938 годом, День траура породил всеобъемлющий набор ключевых политик, которые определили влияние на жизнь аборигенов в то время и рекомендации по тому, как их следует решать. Один из вопросов, выделенных в этих политиках, а именно контроль правительства Австралии над всеми делами аборигенов, лег в основу поправок к конституции, одобренных австралийским народом на референдуме 27 мая 1967 года. [15] [5] Несмотря на достигнутый прогресс, правительства по-прежнему определяют общие вопросы, поднятые в этих документах, как приоритетные области в рамках дел коренных народов (см. Министерскую целевую группу по делам коренных народов в долгосрочном видении Управления по координации политики коренных народов 2004 года; вопросы, определенные в двусторонних соглашениях между Содружеством и штатами/территориями на сайте www.oipc.gov.au/publications/default.asp). [1]
Ряд современных лидеров коренных народов также признают, что ключевые политические вопросы, обозначенные в День траура, остаются актуальными для коренных народов сегодня. В своей речи на Австралийском съезде примирения Ноэль Пирсон (1997) отметил, что после прочтения документов, связанных с Днем траура, он «был поражен либо тем, насколько сложным было движение в то время, либо тем, как далеко мы еще не продвинулись», потому что вопросы, поднятые в материалах Дня траура, оставались свежими предложениями. В статье, опубликованной в ряде столичных газет в День Австралии в 1998 году, Гатжил Джеркура отметил, что, хотя с Дня траура были достигнуты успехи в отношении дел коренных народов, многие из основных проблем остаются нерешенными, включая улучшение здравоохранения и экономических возможностей в общинах. [21] [1]
Призыв в День траура к признанию «полноправного статуса гражданина» и «равенства в обществе» по-прежнему повторяется в многочисленных правительственных докладах, включая доклады Комиссии по правам человека , Уполномоченного по социальной справедливости, Комиссий по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива и Совета по примирению аборигенов , а также в заявлениях коренных народов, таких как Петиция Йирркала Барк , Заявление Барунга, Заявление долины Ева и Заявление Буманулла Овал. [1] [18]
День траура не только породил политические заявления, которые остаются актуальными, но и подчеркнул исключение коренных народов из австралийской нации. Неоднозначные отношения между коренными народами и австралийской нацией остаются проблемой для коренных народов. [18] [22] В результате коренные народы продолжали использовать День Австралии и другие годовщины основания, чтобы привлечь внимание к своему исключению из национального сознания: в 1970 году был проведен второй День траура, чтобы выступить против празднования в Сиднее двухсотлетия «открытия» Австралии капитаном Куком ; в День Австралии в 1972 году на лужайках тогдашнего здания парламента в Канберре (ныне Старое здание парламента ) было установлено посольство аборигенов в палатке в знак призыва к национальным земельным правам, суверенитету и самоопределению; а протесты против двухсотлетия в День Австралии в 1988 году по-прежнему являются одними из крупнейших маршей протеста коренных народов в Австралии. [1] [9] : 334–336 [12] : 1062, 74
В 1930-х годах требование тех же прав, что и у белых австралийцев, когда коренные народы подвергались строгим ограничениям и карательным санкциям, представляло собой радикальное требование в Австралии и бросало вызов предпосылкам господствующего расового порядка. [9] : 66 Поэтому День траура считается одним из важнейших моментов в истории сопротивления коренных народов в начале 20-го века. [1] [23]
Клуб кипрских греков - Австралийский зал находится по адресу: Элизабет-стрит, 150-152, Сидней. [1]
Cyprus Hellene Club, здание, в котором размещается Australia Hall, представляет собой трехэтажное каменное здание в стиле федерации романского стиля с использованием грубой каменной отделки. Здание изначально было частью группы уличного пейзажа периода федерации, известной как Elizabeth Street Precinct. [3] : 5 Все здание, хотя и претерпело внутренние изменения за эти годы, остается в значительной степени нетронутым. Симметричный фасад на Elizabeth Street имеет смелую лепку и текстуры благодаря своим полукруглым аркам, сегментным эркерам и каменной кладке с каменной облицовкой. [1]
Бывший Австралийский зал занимает заднюю часть первого этажа; его интерьер, а также интерьер вестибюля и фойе сохранили оригинальные классические декоративные элементы, возможно, датируемые 1920-ми годами. [24] Главный вход и задняя дверь сохранились нетронутыми. [1]
Здание было построено на всей территории участка, имеет три надземных этажа и подвал, а также фасады выходят на Элизабет-стрит и Нитсдейл-стрит. Фасад на Элизабет-стрит имеет подвесной стальной навес , над которым сохранилась ткань. Фасад имеет характеристики стиля Federation Free Style , определенные Эпперли, Ирвингом и Рейнольдсом. В соответствии со стилем он имеет два контрастных материала: облицовочный кирпич и рустованный песчаник . Песчаник полностью окрашен, а кирпич оставлен неокрашенным. Есть три входа. Вход в кинотеатр имеет мраморные ступени и деревянные полы, которые застеклены. Вход в клуб имеет ступени из терраццо с алюминиевой окантовкой. Двери клуба сделаны из цельной древесины. Пожарный выход, построенный в 1980-х годах, имеет белые ступени из терраццо и стандартную противопожарную дверь. Стены фасада на Нитсдейл-стрит оштукатурены и окрашены. Два окна на втором этаже имеют сегментные арочные лицевые кирпичные переплеты. Два окна за экраном кинотеатра Mandolin и часть проема, который, вероятно, был пожарным выходом или приемным доком, были заложены кирпичом. Крыша из гофрированного асбеста над западной частью здания и гофрированного железа над залом. [2]
Подвал простирается на половину глубины здания, а земля вдоль северной и южной границ участка не раскопана на уровне подвала. Первый и первый этажи простираются на всю глубину участка, а бывший Австралийский зал занимает заднюю половину первого этажа. Главный доступ в зал осуществляется с Элизабет-стрит. Второй этаж простирается на половину глубины участка. Две изолированные лестницы и один лифт обеспечивают доступ ко всем уровням здания. Лифт датируется перестройкой 1960-х годов. Лестница имеет ступени из терраццо. Другая пожарная лестница, расположенная в бывшем световом колодце, была построена в середине 1980-х годов и имеет ступени, выложенные плиткой. [2]
Подвал состоит из кладовых, прохладных комнат и туалетов. Прохладные комнаты и кладовые имеют цементные полы и цементные оштукатуренные стены. Хотя пространственная планировка и большая часть видимой ткани относятся к более поздним изменениям, некоторые секции стен кажутся оригинальными. [2]
Главный вход в бывший клуб Cyprus-Hellenic Club открывается в фойе и приемную. Большую часть первого этажа занимает большой бар/клуб с игровой зоной и ресторан/аудитория с небольшой сценой и танцполом. На этом этаже также расположены кухня, прохладная комната, туалеты, кладовая и выходной проход на улицу Nithsdale Street. Помещения клуба были полностью переоборудованы в середине 1980-х годов, и большая часть отделки датируется этим последним изменением. Оригинальные элементы включают оштукатуренные и окрашенные боковые стены, утопленные ниши и оригинальные потолочные панели. Основные помещения на первом этаже имеют ковровое покрытие, а фойе входа в кинотеатр имеет пол из черно-белой линолеумной плитки, оклеенные обоями стены и декоративный оштукатуренный потолок с карнизом и кронштейнами . [2]
Передняя часть первого этажа включает в себя зал заседаний, бильярдную, бар, небольшую кухню и туалеты. Оригинальные элементы, сохранившиеся в конструкции деревянного пола, арочные и квадратные деревянные окна на Элизабет-стрит и столярные изделия, такие как рамы, шаши, архитравы и сохранившиеся плинтусы . Задняя часть первого этажа занята кинотеатром Mandolin Cinema, бывшим Австралийским залом. В кинотеатр можно попасть через узкое фойе, которое примыкает к северной стене здания. Фойе кинотеатра на первом этаже и удобства сохранили большую часть своих оригинальных черт, таких как оригинальная конструкция пола, мраморная лестница и рамы рекламных щитов. Потолок, карнизный фриз и потолочные розы также кажутся оригинальными. Бывший танцевальный зал, который был приспособлен для использования в качестве театра в 1961 году и для использования в качестве кинотеатра в 1974 году, сохраняет большую часть своей оригинальной ткани. Это ткань стен на внешних стенах, сохранившаяся оригинальная отделка стен, такая как глухие арки и оставшаяся отделка стен, скрытая за фальш-стенами и подвесным потолком. Другие оригинальные элементы включают в себя деревянную конструкцию пола, окна в задней стене, молдинги, плинтусы и архитравы. Однако от оригинальной сцены ничего не осталось. [2]
Второй этаж занимает большая комната для проведения мероприятий, туалеты сзади, кухня и неиспользуемая комната для заседаний вдоль северной граничной стены. Сохранившаяся оригинальная ткань включает в себя деревянную конструкцию пола, оригинальные поверхности стен вдоль южной и северной стен, деревянные окна, оконные столярные изделия, архитравы и плинтусы. Акустический плиточный подвесной потолок над комнатой заседаний разрушен. Как и на первом этаже, отделка и оснащение туалетов относятся к более раннему (1970-е годы) изменению. [2]
Здание находится в хорошем состоянии. Изменения интерьера здания не повлияли на его историческую значимость в связи с Днем траура. Фасад первого этажа подвергся модернизации и имеет подвесной тент . [1]
Со времени европейского поселения к коренным народам относились иначе, чем к основному населению Австралии; им отказывали в базовой уступке равенства и редко предоставляли полную защиту перед законом. [6] Хотя коренные народы долгое время сопротивлялись и протестовали против этого неравенства, вплоть до 1920-х годов эти протесты в основном были сосредоточены на местных проблемах. [1]
Клуб «Кипр-Греческий» - Австралийский зал был включен в Список национального наследия Австралии 20 мая 2008 года, удовлетворяя следующим критериям. [1]
Критерий А: События, Процессы
Совпав с празднованием полуторавекового юбилея Дня Австралии в 1938 году, члены Лиги содействия развитию аборигенов и Ассоциации прогрессивных аборигенов провели первый национальный протест коренных народов, День траура, чтобы подчеркнуть, что «150 лет» так называемого «прогресса» в Австралии также ознаменовывают 150 лет страданий и деградации, навязанных коренным жителям белыми захватчиками этой страны. [14] День траура выявил значительный набор политических вопросов, влияющих на коренное население, и предложил рекомендации по решению этих вопросов посредством действий правительства. Несмотря на определенный прогресс, в целом политические заявления и социальные вопросы, обозначенные в День траура, по-прежнему актуальны для коренных народов сегодня. [25] [18] [21] Зал Австралии, как место проведения Дня траура, является выдающимся в ходе культурной истории Австралии как первый национальный протест коренных народов, который определил вопросы, имеющие постоянную актуальность для коренных народов. [1]
Неоднозначные отношения между коренными народами и австралийской нацией остаются проблемой для коренных народов. [18] Выбор проведения Дня траура в День Австралии, национальный праздник, отмечающий прибытие первого флота и рождение Австралии как государства, подчеркнул исключение аборигенов из австралийской нации. [14] Со времени Дня траура в 1938 году коренные народы продолжали использовать празднования Дня Австралии, чтобы привлечь внимание к своей исключенности из национального сознания, как показал протест в честь двухсотлетия 1988 года, один из крупнейших протестов коренных народов в Австралии. Австралийский зал, как место Дня траура, является выдающимся в ходе культурной истории Австралии из-за его связи с первым национальным протестом коренных народов, добивающихся включения коренных народов в австралийскую нацию. [1]
Критерий G: Социальная ценность
День траура сыграл значительную роль в истории борьбы коренных народов за признание их гражданских прав и рассматривается коренными народами как один из важнейших моментов в истории сопротивления коренных народов в начале 20-го века. [23] [26] Сильная социальная и культурная связь коренных народов с Australia Hall и Днем траура подтверждается постоянными ссылками на это событие со стороны лидеров коренных народов по всей Австралии. [18] [23] [21] [25] Это также показано в кампании 1990-х годов по признанию значимости здания для коренных народов и изображением Дня траура на Площади примирения. Коренные народы имеют сильную связь с Australian Hall, местом Дня траура, как первым национальным протестом коренных народов, который выявил проблемы социальной справедливости, продолжающие иметь значение для коренных народов. [1]
Критерий H: Значимые люди
Более 100 человек из числа аборигенов посетили День траура в Australian Hall. Среди коренных жителей, участвовавших в создании и организации, были такие видные лидеры аборигенов того времени, как Уильям Купер, Уильям Фергюсон, Джек Паттен, Перл Гиббс, Маргарет Такер и Дуг Николлс. Их совместная работа привела к созданию значительного набора политических вопросов, влияющих на коренные народы, и предложенным рекомендациям по решению этих вопросов посредством действий правительства. Политические заявления, связанные с Днем траура, по-прежнему актуальны для коренных народов сегодня. [25] Australia Hall имеет особую связь с работой организаторов Дня траура, который является выдающимся из-за его постоянной актуальности для коренных народов. [1]
Cyprus-Hellene Club имеет государственное социальное значение по крайней мере для трех групп людей. Во-первых, здание имеет социальное значение для аборигенов из-за его роли во встрече «Дня траура» 1938 года. Это событие было первым протестом аборигенов за равные возможности в австралийском обществе. В нем приняли участие около 100 человек аборигенного происхождения, и оно стало началом современного политического движения аборигенов. Среди тех, кто внес значительный вклад в движение в целом и в мероприятие в Австралийском зале в частности, были миссис Ардлер, Дж. Коннелли, Уильям Купер, Уильям Фергюсон, Том Фостер, Перл Гиббс, Хелен Гросвенор, Джек Джонсон, Джек Кинчела, Берт Марр, пастор Дуг Николлс, Генри Ноубл, Джек Паттен, Том Печам, Фрэнк Робертс и Маргарет Такер . Во-вторых, оно имеет значение для немецкой и греко-кипрской общин Сиднея, поскольку оно позволило гостям и мигрантам насладиться культурными и общественными мероприятиями. Здание также связано с австралийской национальной и политической историей, поскольку в 1920–1979 годах им владели Рыцари Южного Креста, католическая братская группа мирян, связанная с правыми католиками и, в конечном итоге, с расколом Лейбористской партии в 1950-х годах. [2]
Здание изначально было построено как место встречи для культурных и общественных мероприятий и постоянно использовалось для этих мероприятий, включая кино и театр. Это редкий пример специально построенного здания в Сиднее, которое постоянно используется по своему первоначальному назначению. [2]
Здание имеет архитектурное значение, поскольку оно все еще содержит некоторые примеры оригинальной архитектуры. Это хороший пример стиля федерации романского стиля. Интерьер также содержит примеры определенных особенностей, которые могли бы относиться к оригинальной постройке 1920-х годов, а также имеет черты каждой из реконструкций с тех пор, как [2]
Клуб «Кипр-Греция» был включен в Реестр объектов культурного наследия штата Новый Южный Уэльс 2 апреля 1999 года, удовлетворяя следующим критериям. [2]
Это место играет важную роль в демонстрации хода или закономерностей культурной и естественной истории Нового Южного Уэльса.
Australian Hall имеет государственное значение как место проведения Национального «Дня траура» — первого организованного протеста за гражданские права аборигенов. Они встретились в 1938 году, чтобы обсудить список из десяти пунктов требований, направленных на изменение тогдашних неблагоприятных условий для аборигенов. Список был представлен премьер-министру Джозефу Лайонсу четыре дня спустя и официально положил начало борьбе за права аборигенов. Театр, арт-хаусный кинотеатр и клубные дома работали в здании до 1999 года, когда оно было куплено Indigenous Land Trust для размещения музея героев-аборигенов. Это место играет важную роль в истории аборигенов и политической жизни Австралии и имеет важное значение для его связи с началом продолжающейся борьбы за права аборигенов. [2]
Место имеет сильную или особую связь с человеком или группой людей, имеющих важное значение для культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.
Клуб «Кипр-Эллин» имеет государственное значение как место проведения Дня траура 1938 года, который положил начало современному политическому движению аборигенов. [2]
Место имеет сильную или особую связь с определенным сообществом или культурной группой в Новом Южном Уэльсе по социальным, культурным или духовным причинам.
Cyprus-Hellenic Club имеет государственное значение благодаря своим прочным связям с несколькими группами на протяжении всей своей истории. Во-первых, немецкий клуб Concordia использовал здание для культурных и общественных мероприятий, позволяя своей культуре продолжаться за пределами своей родины и предоставляя немецким мигрантам и гостям Сиднея ощущение дома. То же самое можно сказать и о греках-киприотах, которые позже использовали клуб для своих культурных и общественных мероприятий. Во-вторых, аборигены Австралии имеют прочную связь со зданием из-за его использования в первом организованном протесте за гражданские права аборигенов в 1938 году. В-третьих, и в меньшей степени, здание связано с Рыцарями Южного Креста и даже с Азиатской общиной Сиднея. Обе эти группы нашли цель в использовании здания. KSC использовал здание как место для трудоустройства католиков, а также как центр приема звонков, в то время как азиатская община Сиднея связана с кинотеатром из-за его преданности показу азиатских фильмов. И снова, предоставляя культурной группе чувство идентичности за пределами своей родины. [2]
Это место обладает необычными, редкими или находящимися под угрозой исчезновения аспектами культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.
Здание является редким примером европейского здания, имеющего историческое значение как для аборигенских, так и для европейских общин, но особенно для аборигенов. Оно имеет государственное значение как редкий пример места для клубных, общественных, рекреационных и развлекательных целей, которое непрерывно использовалось для этой цели с момента его возведения до недавнего времени. Оно редко используется рядом социальных учреждений, связанных с этническими группами. [2]
Текст лицензирован штатом Новый Южный Уэльс (Департамент планирования и окружающей среды) по лицензии CC BY 4.0.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )
Медиа, связанные с Australian Hall на Wikimedia CommonsМедиа, связанные с Днем траура (Австралия) на Wikimedia Commons