Мухаммад Шах (родился Аванг Алак Бетатар ; умер около 1402 г. ) [1] основал султанат Бруней и был его первым султаном с 1368 г. до своей смерти в 1402 г. [3] [1] Генеалогия Мухаммад Шаха остается неясной. [4] [3] Он принял ислам в 14 веке и принял имя Султан Мухаммад Шах. Последующие правители Брунея, управляемые мусульманской администрацией, назывались султанами. [5]
Аванг Алак Бетатар и его сводный брат Аванг Семаун были среди 14 братьев и сестер, рожденных их отцом, [6] Дева Эмаса Каянгана и женщины из племени мурутов из Лимбанга . [7] Дева Эмаса Каянган отправился на поиски определенного вида крупного рогатого скота, тембадау , чтобы исполнить желания своей жены, пока она была беременна. [8] На протяжении всего своего путешествия он женился на женщинах в четырех деревнях, стал отцом детей и, в конечном итоге, имел 14 упомянутых братьев и сестер. Найдя тембадау , Дева Эмаса Каянган решил подняться в небесные сферы, где он был известен как Батара Кала ди Каянган. [9] Аванг Алак Бетатар был коронован, несмотря на то, что не был первенцем. Обаятельный и привлекательный, он стал первым монархом Брунея. [10]
Современное государство Бруней было сформировано Мухаммед Шахом с помощью его братьев. Он правил как раджа Аванг Алак Бетатар до начала 1360-х годов, пока не принял ислам. [3] До того, как была основана колония на реке Бруней , Аванг Алак Бетатар основал новую деревню в Негери Гаранг в нынешнем округе Тембуронг . [10] После периода в Негери Гаранг, Аванг Алак Бетатар затем переехал в Бруней на воды вокруг Кота Бату. Причина миграции заключалась в том, что они посчитали, что новое место более подходит в качестве административного центра. Расположение Кота Бату около реки позволило Авангу Алаку Бетатару контролировать сельские районы и расширить свое политическое влияние. [10]
Сьяир Аванг Семаун , «Поэма об Аванге Семауне», объясняет историю Брунея , которым правил Аванг Алак Бетатар и его братья и сестры; Аванг Семаун в Кота-Бату ; Патех Мамбанг и Патех Туба в Любе : Патех Сангкуна и Патех Мангурун в Сабе , Патех Малакай в Букит Пангале , Патех Пахит в Лабухан Капале , Даманг (Дамонг) Сари в Букит Салиле, Пате Синдаюнг в Панчор Папане , Деманг Лебар Даун, Хапу Аванг, Патех Бербай (также известный как Султан) Ахмад из Брунея ) и Пате Лайла Ланггонг. [10]
В начале Меланау и Бруней были подданными империи Маджапахит . Ряд регионов, включая «Кадангданган, Ланда Самеданг, Тирем, Седу, Баруне(нг), Калака, Салудунг, Солот, Пасир Барито, Саваку, Табуланг, Таджунг Кутери и Малано», были вассалами Маджапахит, согласно старой записи Нагаракретагамы . Когда империя Маджапахит рухнула, Бруней воспользовался шансом увеличить свою мощь и нацелился на регион реки Тутонг . Пембакал Бангис, брунейский дворянин, был выбран Авангом Алаком Бетатаром, чтобы подать просьбу о том, чтобы Мавангга, вождь Тутонга, появился в столице. Однако Маванга ответил, что он и его люди были покоренными рабами, которыми правил вождь меланау Басиунг и его родственник Тугау, проживавший в Игане, и что они не могли подчиниться. [11]
Mawangga сказал Pembakal Bangis, что Tutong сдастся власти брунейского раджи, если великий командир Меланау, Awang Alak Betatar, прикажет своим солдатам отправиться в Igan. Требование Awang Alak Betatar было передано Basiung, командующему брунейскими войсками в Igan. Однако Basiung был недоволен и привык к тому, что люди приближаются к нему. В ответ Basiung предложил Awang Alak Betatar нанести ему визит вместо этого, пригрозив начать атаку Igan на Бруней, если будет какая-либо задержка. Bangis дал Basiung девять дней, чтобы принять решение, но Basiung был невозмутим и заявил, что он позаботится о том, чтобы Awang Alak Betatar не причинил ему вреда, если он появится вовремя с подарками. Аванг Алак Бетатар и его министры Аванг Семаун, Аванг Джерамабак и Патех Даманг Сари были оскорблены ответом Басиунга и решили напасть на Игана, чтобы установить свою власть. [12]
Первым полем битвы между Брунеем и иностранными армиями была долина Иган в Сараваке . Река Иган протекала через эту долину и находилась на традиционных землях меланау-говорящих людей. Существует два рассказа о битве: первый, более легендарный, повествует о девятимесячной борьбе между тремя брунейскими героями и Биланапурой, джинном, которого Джерамбак в конце концов победил с помощью чудесной рыбьей кожи, которую он украл у людоеда . Согласно второму, брунейские люди Аванга Джерамбака выступили против Басиунга и его 9000-сильных союзных армий из Самбаса , Мату , Садунга и Сарикея . Армия Брунея, поддерживаемая даяками , одолела воинов Басиунга, несмотря на их численное превосходство; в результате Иган был уничтожен, а военная добыча была захвачена. После этого Джерамбак заставил Игана признать господство Аванга Алака Бетатара. [12]
Брунейские солдаты упорствовали в своих завоеваниях, покорив союзников Игана, таких как Сарикеи, Раджан, Садунг, Саравак, Танджунг Дату и Лингга, а также захватив традиционные регионы Меланау Ойя, Мату и Муках . Они проникли вплоть до Самбаса, где взяли под контроль Понтианак , Санггау и сам Самбас. Они также расширили свое господство над Борнео на юг и юго-запад. Они победили Банджар (ныне Банджармасин ) на восточном побережье и захватили части северного Борнео, хотя последнее заняло больше времени из-за разбросанных городов. [13] Аванг Алак Бетатар расширил недавно созданную территорию Брунея, продвинув свои границы от реки Тутонг до дельты реки Реджанг . [11]
Согласно китайским историческим записям, включая «Nan Hai Zhi, Volume 7», Бруней правил девятью регионами в 13-м и 14-м веках , что согласуется с Syair Awang Semaun . В нем описывается, как Аванг Алак Бетатар расширил свои владения, включив в них Сунгай Иган, а затем захватил еще пять провинций Джохора на западном побережье Борнео: Саравак, Самарахан , Садонг , Муках и Калака. С приобретением колониальных территорий Брунея стало в общей сложности 14, в соответствии с сообщениями, которые датируются 10-м веком . Из-за влияния Шривиджая эти провинции выскользнули из-под власти Брунея, но в середине 14-го века Аванг Алак Бетатар вернул их себе, укрепив историческое географическое положение Брунея. [14]
Бруней все еще находился под властью яванцев, но, согласно « Мин Тай Цзу Ши Лу , том 67», он подтвердил свою власть над 14 штатами. Эта цифра согласуется с устными традициями Брунея и соответствует географическому господству страны в 10 веке , как это зафиксировано в « Чжу Фань Чжи » (977). Миф, передаваемый устно, повествует о принце, который, ища пропавшее копье, женился в каждом из 14 штатов, в которые он отправился, рожая сыновей, которые впоследствии стали правителями этих общин. Китайские отчеты подтверждают историческую власть Брунея над 14 территориями, даже с их мифологическими компонентами. [15]
Что касается Salasilah Raja-Raja Brunei , «Королевской генеалогии Брунея» (Рукопись 9B), то после восхождения султана Мухаммеда Шаха на престол в качестве первого султана Брунея ему были пожалованы многие земли от Янг Ди-Пертуана Джохора, включая Калаку, Сарибас , Семарахан , Саравак и Муках. Теоретизируя, что сопротивление народа Меланау правлению Брунея может объяснить разницу в боевых отчетах и дар от султана Джохора , Дзулфавати Хаджи Хассан опубликовала свою статью « Hubungan Melanau-Brunei » к 10-й годовщине Университета Брунея-Даруссалам в 1996 году. Вопреки вторжениям и завоеваниям Брунея, Меланау встали на сторону Джохора и восстали. Однако эти штаты в конечном итоге были восстановлены в составе Брунея после того, как султан Мухаммед Шах женился на принцессе Джохора. [13]
Местные обычаи, зафиксированные в Syair Awang Semaun и Salasilah Raja-Raja Brunei , утверждают, что Awang Alak Betatar обратился в ислам, чтобы жениться на Puteri Dayang Pingai, [2] дочери султана Джохора. Хотя археологические данные указывают на возникновение Брунея в 10 веке , некоторые историки Брунея относят это событие к 1368 году ( Jamil Al-Sufri 1997), что стало общепринятой официальной датой обращения султаната в ислам, хотя все еще есть место для разногласий. [10] В начале правления султана Мухаммада Шаха Бруней был обязан платить дань Китаю, а также Яве. Этот временной интервал соответствовал восхождению династии Мин к власти в 1368 году после падения династии Юань . [16]
По словам Джамиля Аль-Суфри , Джохор в Саласилах Раджа-Раджа Бруней следует понимать как Тумасик , [3] [1] или древний Сингапур , поскольку Джохор был создан только в 1512 году. Пенгиран Мохаммад (1992), который, по-видимому, знал, что Сингапур не был мусульманской страной, предлагает считать правильной интерпретацией Малакку , короли которой приняли ислам в начале 15 века . [10] Неясно, на ком женился Мухаммад Шах, но сообщается, что это была либо дочь Искандара Шаха , либо дочь Санг Нилы Утамы , оба из дома Санг Сапурба . [10]
Обращение Авангом Алаком Бетатаром малайской индуистско - буддийской монархии Брунея в ислам изменило ее религиозный ландшафт. Однако из-за сильного индуистско-буддийского влияния ислам еще не полностью проник в брунейское общество сразу после его обращения. По словам Махмуда Саэдона в 2003 году, исламская миссионерская деятельность также не создала прочную основу на тот момент. [10] Несмотря на это, данные также свидетельствуют о том, что современный регион Брунея был домом для исламского присутствия до создания султаната, а также ранее существовавшей мусульманской монархии. [4] [3]
Во время возвышения династии Мин в XIV веке Древний Китай активно стремился восстановить дипломатические отношения и торговлю с королевствами Юго-Восточной Азии . Между 1370 и 1375 годами при императоре Хунву китайские посланники были отправлены в несколько королевств в регионе Южно-Китайского моря , включая Маджапахит на Яве, Суварнабхуми , Пагаруюнг , Малайяпура на Суматре и, в частности, Бруней. Эти усилия были направлены на установление дипломатических связей и утверждение китайского влияния в регионе на фоне продолжающегося яванского господства. [15]
Шен-Чи и его помощник Чан-Джин-Чи отправились в сентябре 1370 года, чтобы доставить письмо, адресованное Брунее, также известному как государство Пони, от имени китайского императора. 18 ноября 1371 года они высадились на Яве после того, как покинули Куан-Чау. Вскоре после прибытия на Яву они узнали, что Мухаммад-Шах — новое название королевства Пони. В отчете особо отмечается поведение султана, характеризующееся как чрезвычайно эгоистичное . Мухаммад-Шах проявил оппозицию китайскому господству, холодно отнесясь к китайскому эмиссару. Он привел ряд обоснований для отказа от гегемонии Китая. [17]
Согласно устным преданиям Брунея, в докладе упоминается вторжение народа сулу. Султан сказал: «Недавно государство Соло (Сулу) вторглось в мою страну, мои дети и мое имущество были конфискованы». Султан выступил против китайского господства в 1371 году, холодно действуя с китайским послом и упомянув недавние сражения, такие как вторжение сулу и защитную мощь Маджапахита. Китайские записи показывают, что Аванг Алак Бетатар уже принял ислам в 1371 году. Отчет китайского посла ясно дает понять, что Бруней должен был управлять своими контактами с Китаем и Явой даже после обращения султана, хотя он стал независимым от Явы. Syair Awang Semaun, восхваляющий силу и победы Брунея, такие как отражение вторжения сулу, контрастирует с более сбалансированным повествованием в Salasilah Raja-Raja Brunei. Этот исторический отчет признает более раннее подчинение Брунея Яве и его последующую независимость после его исламского обращения. [16]
Китайские записи из «Мин-ши» упоминают султана Брунея в 1370 году как Ма-хо-мо-са, что местные историки интерпретируют как относящееся к Мухаммаду Шаху, первому исламскому султану Брунея, хотя некоторые предполагают, что это может быть Махмуд Шах или «Маха Мокша», буддийское имя, отражающее более ранние культурные влияния. [4] Миссия 1371 года в Китай привела к двум важным письмам: «Золотому письму», символизирующему подчинение Брунея китайской власти, и «Письму Перак», в котором подробно описывались платежи императору Хунву. Оба письма были доставлены в сентябре 1371 года Чжан-Цзин-Чжи, китайским чиновником, и Исмаилом, посланником султана. В одном из писем говорится: «Моя страна — очень маленькое место, управляемое Ше-по (Ява), очень нуждающееся во внимании Его Величества». [18]
Дочь Мухаммад-шаха, принцесса Ратна Деви, [2] предположительно вышла замуж за китайского иммигранта по имени Онг Сум Пинг , который основал торговую станцию в Мумианге на реке Кинабатанган . За это ему был пожалован дворянский титул Пенгиран Махараджа Лела и избран вождем Кинабатангана. [19] [20] Кроме того, коронация раджи Ма-на-же-чиа-на китайским императором в 1405 году могла отражать неуверенность Аванга Алака Бетатара в отношении Китая, вызванную давлением Явана во время визита посланника в 1371 году. Это отражает стратегический подход Китая, примером которого стало назначение в 1377 году нового правителя в королевстве Суварнабхуми для противодействия яванскому влиянию. Эти сложные исторические динамики подчеркивают тонкую раннюю историю Брунея и продолжающиеся научные исследования его королевской преемственности и геополитических влияний. [21]
Название, которое происходит от Alaka Isvara, скорее всего, является измененной версией Alaka Bhatara. Для определения даты правления 1363 года используются два источника. Во-первых, Прапанка в 1365 году заявляет, что Буруненг на Борнео был вассалом Маджапахита; Сунг Лиен и Мин Ши подтверждают это в 1371 году. [22] Согласно обоим этим текстам, правитель Брунея носит имя Ма-хо-мо-ша, которое Поль Пеллио переосмысливает как Махмуд Шах. Наряду с этим, точное время обращения первого правителя Брунея в ислам неизвестно. Хотя некоторые предполагают, что Аванг Алак Бетатар, возможно, правил до 14 века, португальские записи подразумевают, что король Брунея все еще был язычником вплоть до 1513 года. В письмах того года португальские чиновники отмечали, что брунейские дворяне, посещавшие Малакку , были мусульманами, но их король — нет. По словам Томе Пиреса , правитель Брунея принял ислам только в 1515 году . Таким образом, обращение султана Мухаммеда Шаха, вероятно, произошло между 1514 и 1515 годами, что ставит под сомнение более ранние предположения о более раннем мусульманском руководстве в Брунее. [23]
Ранняя история Брунея сложна и характеризуется расхождениями между китайскими источниками и местными брунейскими записями, такими как Salasilah Raja-Raja Brunei . Китайские записи упоминают таких деятелей, как раджа Ма-на-же-чиа-на ( махараджа Карна ) и его сын Ся Ван ( раджа Кесил ), которым помогали Исмаил и Махмуд, правившие Брунеем до 1425 года. Напротив, генеалогия пропускает эти деятели, вместо этого называя султана Ахмада (Патех Бербаи или Онг Сум Пинг) в честь Мухаммад-шаха. Это расхождение подчеркивает неопределенную раннюю преемственность султанов Брунея и предполагает, что генеалогия может включать в себя различные устные традиции. Испанские тексты из Кодекса Боксера (1590) упоминают султана Юсуфа как предполагаемого основателя исламского государства Брунея, что добавляет еще один слой к историческому дискурсу. Присутствие Исмаила в обоих китайских источниках — сначала как посланника Мухаммад-шаха в Китае в 1371 году, а затем как дяди деда Ся Вана в 1421 году — предполагает существенную историческую связь между задокументированными в Китае Ма-на-же-чиа-на и султанатом Брунея. [24]
Syair Awang Semaun , изначально устная традиция в Брунее, была впервые переписана в письменную форму в 1947 году Алленом Р. Максвеллом, который выпустил дополнительные части в 2005 году. В основном она рассказывает мифологические истории из доисламского Брунея, фокусируясь на правлении Аванга Алака Бетатара, возможно, самого раннего задокументированного монарха королевства. Центральным персонажем повествования является Аванг Семаун, брунейский малаец, прославившийся своей храбростью и физической силой, а не своей связью с Авангом Алаком Бетатаром. [10]
Цитаты
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Библиография
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )