История евреев в Азербайджане насчитывает много веков. Сегодня евреи в Азербайджане в основном состоят из трех отдельных групп: горские евреи , самая многочисленная и самая древняя группа; евреи-ашкенази , которые поселились в этом районе в конце 19-го - начале 20-го веков и во время Второй мировой войны ; и грузинские евреи , которые поселились в основном в Баку в начале 20-го века.
Исторически евреи в Азербайджане были представлены различными подгруппами, в основном горскими евреями , ашкеназскими евреями и грузинскими евреями . В какой-то момент Азербайджан был или все еще является домом для небольших общин крымчаков , курдских евреев и бухарских евреев , а также гэрим (обращенных) и нееврейских иудаистских групп, таких как субботники . В те времена евреи жили в городе Шемаха и его окрестностях (в основном в деревне Мюджю ), но община не существовала с начала 1920-х годов. [1] В 2002 году общее число евреев, проживающих в Азербайджане, составляло 10 000 человек, из которых около 5 500 были горскими евреями. [2] Еще несколько тысяч происходят из смешанных семей. [1] В 2010 году общая численность еврейского населения в Азербайджане составляла 6 400 человек. [3] Евреи в основном проживают в городах Баку , Гянджа , Сумгайыт , Куба , Огуз , Гёйчай и в городе Гырмызы-Гасабе , единственном городе в мире, где горские евреи составляют большинство (и единственном полностью еврейском городе за пределами Израиля ).
Археологические раскопки, проведенные в 1990 году, привели к обнаружению остатков еврейского поселения VII века недалеко от Баку и синагоги в 25 километрах к юго-востоку от Губы. [1] Первый религиозный молитвенный дом в Баку был построен в 1832 году и был реорганизован в синагогу в 1896 году; больше синагог было построено в Баку и его пригородах в конце 19 века. Первая хоровая синагога в Баку открылась в 1910 году. [4]
С конца 19 века Баку стал одним из центров сионистского движения в Российской империи . [4] Первый Ховевей Цион был создан здесь в 1891 году, а затем в 1899 году появилась первая сионистская организация. Движение оставалось сильным в недолго просуществовавшей Демократической Республике Азербайджан (1918–1920), отмеченной созданием Еврейского народного университета в 1919 году, периодических изданий на идише , иврите , иудео-татском и русском языках, а также ряда школ, общественных клубов, благотворительных обществ и культурных организаций. [1]
После советизации все мероприятия, связанные с сионизмом, включая культурные, которые проводились на иврите, были запрещены. В начале 1920-х годов несколько сотен горских еврейских семей из Азербайджана и Дагестана уехали в Израиль и поселились в Тель-Авиве . Следующая алия состоялась только в 1970-х годах, после того как был снят запрет на еврейскую иммиграцию в Израиль (см.: Refusenik (Советский Союз) ). Между 1972 и 1978 годами около 3000 человек покинули Азербайджан и уехали в Израиль. 1970 год стал демографическим пиком для азербайджанских евреев после Второй мировой войны ; согласно переписи, в том году в Азербайджане проживало 41 288 евреев. [1]
Большая часть еврейского населения Азербайджана бежала из-за растущего антисемитизма и насилия в отношении евреев во время распада СССР и обретения Азербайджаном независимости. Большинство еврейских беженцев из Азербайджана эмигрировали в Израиль или Соединенные Штаты . Премьер-министр Израиля Ицхак Шамир выразил надежду, что еврейские беженцы из Азербайджана смогут быть расселены на оккупированном Западном берегу . Однако израильский дипломат Мирон Гордон, который курировал выдачу виз, приветствовал азербайджанских евреев независимо от того, поселились ли они в Израиле или на оккупированных территориях. Гордон заявил, что из всех распадающихся советских республик евреи в Азербайджане столкнулись с наибольшей угрозой насилия, и поэтому их иммиграция была приоритетной для израильского консульства. [5]
В исследовании антисемитизма в бывшем Советском Союзе 1992 года, в котором сравнивались результаты аналогичного исследования 1990 года, Азербайджан и Узбекистан показали самый большой всплеск антисемитизма. Причины были в основном связаны с исламским национализмом и завистью к евреям, стереотипно представленным как обладающие богатством и привилегиями. [6]
Многие еврейские эмигранты из Азербайджана поселились в Тель-Авиве и Хайфе . Относительно большие общины горских евреев-эмигрантов из Азербайджана есть в Нью-Йорке и Торонто .
9 марта 2003 года в Баку открылась новая еврейская синагога, которая стала одной из крупнейших синагог в Европе. С 2003 года в Азербайджане действует еврейская школа . В настоящее время в Азербайджане действуют семь синагог: три в Баку , две в Губе и две в Огузе . [7] Некоторые из них были построены при финансовой поддержке правительства. [8] В январе 2020 года Ассоциация горских евреев открыла новый общинный центр в московском парке «Сокольники» . [9]
В 2017 году была раскрыта схема отмывания денег в азербайджанской прачечной , из которой следует, что в период с 2012 по 2014 год Азербайджан создал подкупной фонд в размере 2,9 млрд долларов США, который использовался для подкупа европейских и американских политиков, журналистов, законодателей и ученых для лоббирования интересов Азербайджана за рубежом. Одной из основных целей прачечной было представление Азербайджана как «образца для подражания в вопросах мультикультурной толерантности». В частности, израильские и еврейские организации в США и Европе использовались для представления Азербайджана как «надежного мусульманского партнера Израиля и еврейского народа». Немецкие и французские лоббисты, подкупленные прачечной, часто пытались представить Азербайджан как друга Израиля. Podesta Group , американская лоббистская фирма, которой правительство Азербайджана платило 60 000 долларов США в месяц, связывалась с произраильскими группами, такими как AIPAC и JINSA , от имени Азербайджана. [10]
Считается, что горские евреи переместились на север, уступая дорогу массовой миграции турок-огузов в этот регион. Их рост численности поддерживался постоянным притоком евреев из Ирана. В конце Средневековья евреи из Гиляна основали поселение в Огузе. На протяжении всей средневековой эпохи горские евреи устанавливали культурные и экономические связи с другими еврейскими общинами Средиземноморья . Сельское хозяйство и торговля тканями были их основными занятиями до советизации. Некоторые семьи практиковали многоженство . [1] В 1730 году Хусейн Али, правитель Кубинского ханства (тогда недавно отделившегося от империи Сефевидов ), издал указ, согласно которому евреи могли владеть имуществом в ханстве. [11]
Согласно советской переписи 1926 года, в Азербайджане проживало 7500 горских евреев (примерно 25% всего еврейского населения страны). [12] Точные цифры позднего советского периода неизвестны, поскольку многие были подсчитаны [13] или предпочитали, чтобы их считали [1] татами, в основном из-за антисемитского отношения советского правительства . Теория общего происхождения татов и горских евреев (ранее именуемых иудео-татами) была решительно отвергнута рядом исследователей. [14] [15]
Горские евреи в настоящее время доминируют во всей еврейской диаспоре Азербайджана. Они говорят на особом диалекте татского языка , называемом джуури или иудео-тат. Большинство говорит более чем на одном языке, второй и/или третий чаще всего — азербайджанский или русский.
1811 год — год, когда первые евреи-ашкенази поселились в Баку, но их массовая иммиграция на территорию нынешнего Азербайджана началась только в 1870-х годах. Их иммиграция была относительно стабильной, что привело к тому, что к 1910 году они превзошли по численности местную общину горских евреев. Они поселились в основном в процветающем богатом нефтью городе Баку . Компания «Каспийско-Черноморское общество», одна из ведущих нефтяных компаний в Российской империи , была основана в Баку богатой семьей Ротшильдов немецкого еврейского происхождения. Евреи-ашкенази продолжали иммигрировать в Азербайджан до конца 1940-х годов, причем некоторые из них были эвакуированными во время Второй мировой войны из России, Украины и Беларуси, которые решили остаться в стране убежища. [1]
Ашкеназские евреи были особенно активны в азербайджанской политике. Доктор Евсей Гиндес , уроженец Киева , был министром здравоохранения Демократической Республики Азербайджан (1918–1920). Наряду с этим, 6 из 26 бакинских комиссаров были ашкеназскими евреями. В 1912 году около трети зарегистрированных юристов и врачей Баку также были ашкеназскими евреями. [1]
Алия после 1972 года в значительной степени затронула эту подгруппу азербайджанских евреев, поскольку среди всех они были более подвержены эмиграции. Это привело к сокращению их численности, сделав горских евреев крупнейшей еврейской группой Азербайджана к середине 1990-х годов. Сегодня в стране проживает около 500 евреев-ашкенази. [16]
Подобно многим иммигрантским общинам царской и советской эпох в Азербайджане, евреи-ашкенази, по-видимому, лингвистически русифицированы . Большинство евреев-ашкенази говорят на русском языке как на родном языке, а азербайджанский — как на втором. Число говорящих на идише неизвестно.
Раввин Шнеор Сегал является главным раввином ашкеназской общины с 2010 года. Он является членом Альянса раввинов исламских государств и главным посланником Хабада в Баку.
Неясно, были ли местные еврейские общины установлены связи с грузинскими евреями до царской эпохи, однако к 1910-м годам грузинская еврейская диаспора в Баку уже имела свой собственный образовательный клуб. Сегодня в Азербайджане проживает несколько сотен грузинских евреев. [1]
В 1827 году первые группы иудео-арамейских курдских евреев начали селиться в Азербайджане. В 1919–1939 годах в Баку функционировала синагога для курдских евреев. После советизации отношение сталинского советского правительства к ним было несколько неблагоприятным, и в 1951 году все курдские евреи были депортированы с Кавказа . [1]
Крымчаки, которых в настоящее время насчитывается всего 2500 человек во всем мире, соответственно оставались в Азербайджане в довольно малом количестве на протяжении всего 20-го века. В 1989 году в стране их было всего 41 человек. Бухарских евреев было 88 человек. [17]
Герим и субботники были этническими русскими из разных частей России, которые приняли иудаизм в основном в 1820-х годах. В 1839–1841 годах царское правительство выслало эти общины на недавно завоеванный Южный Кавказ , в основном на территорию нынешнего Азербайджана. Прибыв сюда, они основали несколько поселений вокруг Джалилабада (тогда он назывался Астрахань-Базар), из которых крупнейшим было Привольное, Азербайджан . Позднее оно стало крупнейшим иудейским русским поселением в России. К концу советской эпохи общее число геров и субботников в Азербайджане составляло 5000 человек. В 1997 году (когда регион посетила исследовательская группа из Санкт-Петербурга ) их осталось всего около 200 человек, многие из которых планировали переехать в Россию, что практически не оставляло шансов на дальнейшее сохранение этой уникальной общины. [18]
В советское время евреи в Азербайджане демонстрировали высокий уровень браков вне своей общины . В 1989 году 48% евреев-ашкенази и 18% горских евреев были женаты на неевреях. [19]
Начиная с 1960-х годов еврейская община Азербайджана переживала культурное возрождение. Начали печататься еврейские самиздатовские издания. Многие культурные и сионистские организации были восстановлены в Баку и Сумгайыте с 1987 года, а первые легальные курсы иврита в Советском Союзе были открыты в Баку. [1]
Обучение на еврейских языках было прекращено Кремлем в 1930-х и 1940-х годах, а преподавание на идиш и джуури было заменено на преподавание на русском языке. После распада Советского Союза в 1994 году в Баку открылась ешива , а в 1999 году была основана дневная школа Ор Авнер Хабад. В 1994 году иврит изучался в одном государственном университете и предлагался в качестве курса по выбору в двух средних школах. [1] 31 мая 2007 года в Баку состоялась церемония закладки фундамента Центра иудаистских исследований Ор Авнер Хабад. Предполагается, что центр будет включать дневную школу, детский сад, общежития, научный центр, библиотеку и т. д. [20]
Согласно отчету о глобальном антисемитизме, опубликованному Бюро по демократии, правам человека и труду США 5 января 2005 года, «случаи предубеждений и дискриминации в отношении евреев в стране были весьма ограниченными, и в немногих случаях антисемитской активности правительство быстро реагировало. Правительство не одобряет и не терпит преследования евреев какой-либо стороной». [21] Евреи не страдают от дискриминации, и страна на удивление свободна от антисемитизма. [22]
В 2005 году Евда Абрамов , еврей по национальности, был избран депутатом Национального собрания Азербайджана от округа Сельская Губа.
По состоянию на 2017 год в Азербайджане насчитывается семь синагог: три в Баку (по одной для каждой общины: ашкеназской, горской и грузинской; вторая является крупнейшей на Кавказе), две в Кырмызы-Гасабе близ Губы и две в Огузе . [7]
Делегация Всемирного еврейского конгресса посетила Азербайджан в сентябре 2016 года, где в ходе переговоров с президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым особое внимание уделялось «Прекрасным отношениям с еврейской общиной и Израилем». [23] [24]
Азербайджан также посетил Джон Шапиро, исполнительный директор Американского еврейского комитета , в январе 2017 года, вскоре после визита Биньямина Нетаньяху в Баку. Во время интервью Шапиро сказал, что «делегация встретилась с еврейской общиной в Азербайджане и увидела, что они очень счастливы и чувствуют себя очень комфортно, живя в стране». [25]
В 2020 году в Сумгаите был создан Азербайджанский еврейский медиа-центр . [26]
Еврейское население Азербайджана значительно сократилось между 1926 и 1939 годами, но затем не сильно изменилось между 1939 и 1989 годами (немного увеличилось до 1970 года, а затем немного уменьшилось до 1989 года). С 1989 года и падения коммунизма еврейское население Азербайджана значительно сократилось. Большинство евреев в Азербайджане покинули страну и переехали в другие страны между 1989 и 2002 годами, большинство из них переехали в Израиль . [33]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)экспертов ставят его на второе или третье место среди лучших шахматистов, после Каспарова, но, вероятно, впереди Карпова.