Ацтлан (от языков науатль : астатлан или западный ацтлан , произношение на науатль: [ˈast͡ɬãːn̥] ) — прародинаацтеков. Словоацтекана языке науатль означает «люди из Ацтлана», от которого произошло слово ацтеки. Ацтлан упоминается в нескольких этноисторических источниках, относящихся к колониальному периоду, и хотя каждый из них приводит разные списки различных племенных групп, участвовавших в миграции из Ацтлана в центральнуюМексику,мешики, которые позже основалиМексику-Теночтитлан,упоминаются во всех источниках. Счета.
Историки размышляют о возможном местонахождении Ацтлана и склонны помещать его либо на северо-запад Мексики, либо на юго-запад США , [1] хотя представляет ли Ацтлан реальное место или является чисто мифологическим, является предметом споров.
Истории науатля рассказывают, что семь племен жили в Чикомостоке , или «Месте семи пещер». Каждая пещера представляла отдельную группу науа: Сочимилька , Тлауика , Аколуа , Тлашкальтека , Тепанека , Чалка и Мексика . Говорят, что наряду с этими народами из Ацтлана также пришли ольмеки-шикаланки и ксалтокамеки. Из-за общего лингвистического происхождения эти группы называются « науалтека » (народ науа). Эти племена впоследствии покинули пещеры и поселились «около» Ацтлана.
Различные описания Ацтлана явно противоречат друг другу. Хотя некоторые легенды описывают Ацтлан как рай, в Кодексе Обина говорится, что ацтеки подчинялись тиранической элите по имени Ацтека Чикомостока. Под руководством своего жреца племя ацтеков бежало. По дороге их бог Уицилопочтли запретил им называть себя ацтеками , сказав, что они должны называться Мехика . Ученые XIX века, в частности Александр фон Гумбольдт и Уильям Х. Прескотт , перевели слово ацтека , как показано в Кодексе Обена, на ацтекский язык . [2] [3]
Некоторые говорят [4] , что миграция на юг началась 24 мая 1064 г. н.э., после событий сверхновой Крабовидной туманности, произошедших с мая по июль 1054 г. Каждой из семи групп приписывают основание отдельного крупного города-государства в Центральной Мексике.
В переводе «Аналов Тлателолко» 2004 года указана единственная известная дата выхода из Ацтлана; день-знак «4 Куаутли» (Четыре орла) года «1 Текпатль » (Нож) или 1064–1065, [4] и соотнесенный с 4 января 1065 года.
Кристобаль дель Кастильо упоминает в своей книге « Fragmentos de la Obra General Sobre Historia de los Mexicanos », что озеро вокруг острова Ацтлан называлось Мецтлиапан или «Лунное озеро». [5] Другая версия [6] гласит:
Однажды человек услышал, как птица зовет его: «Иди, иди». Когда мужчина рассказал вождю о птице, вождь вздохнул с облегчением. Он знал, что его народ должен найти новую землю, свою собственную землю, но ждал знака. Итак, люди собрались и начали долгий марш. Они следовали за идолом Уицилопочтли, которого несли жрецы. Пока они шли, Уицилопочтли говорил через священников и готовил людей к грядущему величию их империи. Он объяснил, что им следует идти, пока не дойдут до большого озера; там им следует искать еще один знак — орла в кактусе.
Путешествие заняло 200 лет, и люди на время поселились в столице тольтеков Толлане. Некоторые люди остались в Толлане, а некоторые уехали. Время от времени Уицилопочтли превращался в белого орла, чтобы вдохновлять людей, и они путешествовали, пока не пришли к озеру Тескоко и не увидели большого орла, сидящего на кактусе и держащего змею. Там они построили Теночтитлан, город, который стал столицей и центром империи ацтеков.
Монах Диего Дуран (ок. 1537–1588), ведший хронику истории ацтеков, писал о попытке ацтекского императора Моктесумы I восстановить историю Мексики, собрав воинов и мудрецов в экспедицию по поиску Ацтлана. По словам Дурана, экспедиции удалось найти место, обладающее уникальными для Ацтлана характеристиками. Однако его отчеты были написаны вскоре после завоевания Теночтитлана и до того, как была составлена точная карта американского континента; поэтому он не смог указать точное местонахождение. [8]
В 1960-х годах мексиканские интеллектуалы начали серьезно размышлять о возможности того, что Мешкальтитан-де-Урибе в Наярите был мифическим городом Ацтлан. Одним из первых, кто предположил, что Ацтлан связан с островом, был историк Альфредо Чаверо в конце 19 века. Исследователи-историки после его смерти проверили его предложение и сочли его обоснованным, в том числе Вигберто Хименес Морено. Эта гипотеза до сих пор обсуждается. [9]
Некоторые ученые даже утверждают, что определить истинное местонахождение Ацтлана практически или совершенно невозможно. Противоречивые версии и повествования делают открытие чрезвычайно трудным и неточным. [10]
Название Ацтлан было упомянуто в колониальной Хронике Мехикайотль примерно в 16 веке, что придало ему значение «место цапель» или «место цапель » . [11] Хотя это невозможно, поскольку это морфологическая форма науатля Астатлан , возможно, случай латиноамериканизации очень похож на испанские слова hasta , «до» или «до» и tan , «так» или «как» и, возможно, был заимствованы во время процесса написания, контролируемого колониальными властями Испании. Другие предложения с морфологией науатля включают «место белизны» [11] и «место вблизи инструментов», разделяя элемент āz таких слов, как teponāztli , «барабан» (от tepontli , «бревно»). [11] [12]
.svg/1280px-Aztl%C3%A1n_in_United_States_(US48).svg.png)
Представление об Ацтлане как месте зарождения доколумбовой мексиканской цивилизации стало символом различных мексиканских этнонационалистических движений.
В 1969 году понятие Ацтлан было введено поэтом Алуристой (Альберто Бальтазар Уриста Эредиа) на Национальной конференции по освобождению молодежи чикано, проводимой в Денвере, штат Колорадо, организацией «Крестовый поход за справедливость». Там он прочитал стихотворение, которое из-за своей поэтической эстетики стало известно как преамбула к «Плану Ацтлана» или «Эль-духовному плану Ацтлана». Для некоторых чикано Ацтлан относится к мексиканским территориям, приобретенным Соединенными Штатами в результате американо-мексиканской войны 1846–1848 годов. Ацтлан стал символом активистов, которые заявляют, что имеют законное и изначальное право на землю. Некоторые сторонники чикано предлагают, чтобы новое этноцентрическое правительство свергло и заменило соответствующие правительства Соединенных Штатов в юго-западном регионе, в Республике Северная . [13]
Ацтлан — это также название журнала по изучению чикано, издаваемого Исследовательским центром исследований чикано Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . [14]
Ацтлан использовался чикано, чтобы ассоциироваться со своим наследием и прошлым. Миф стал своего рода общей памятью, объединившей многих людей диаспоры. Как и ацтеки, американцы мексиканского происхождения мигрировали со своей родины в поисках лучшей жизни и новых возможностей. Некоторые чикано чувствуют, что повторяют то, что делали их предки, или, по крайней мере, чувствуют символическую ассоциацию с мифом. Многие чикано просто считают Ацтлан духовной направляющей силой, а не реальным местом. [10]
«Ацтлан» использовался как название спекулятивных вымышленных государств будущего, которые возникают на юго-западе США или Мексике после того, как их правительства терпят крах или серьезную неудачу; примеры появляются в таких произведениях, как романы Рудольфо Анайи « Сердце Ацтлана» (1976) ; Warday (1984) Уитли Стрибера и Джеймса Кунетки ; «Мирная война» (1984), Вернор Виндж ; «Дом Скорпиона» (2002), Нэнси Фармер ; и «Война миров Z» (2006) Макса Брукса ; а также ролевая игра Shadowrun , в которой правительство Мексики было узурпировано корпорацией Aztechnology (1989). В романе Гэри Дженнингса « Ацтеки» (1980) главный герой какое-то время проживает в Ацтлане, позже способствуя контактам между Ацтланом и Тройственным союзом ацтеков незадолго до прибытия Эрнана Кортеса .
«Странные грохоты в Ацтлане» — статья Хантера С. Томпсона , опубликованная в номере журнала Rolling Stone от 29 апреля 1971 года . Статья посвящена смерти борца за гражданские права Рубена Салазара в восточном Лос-Анджелесе во время протеста против войны во Вьетнаме .
.svg/1280px-Latin_America_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
