Термин Батлоква (также Батлокоа или Бадогва ) относится к нескольким общинам Кгатла, которые проживают в Лесото и Южной Африке .
Он состоит из последователей королей Тлоква и членов кланов, идентифицируемых как Тлоква, или людей, которые идентифицируют себя как потомков Тлоква. Большинство кланов Батлоква ведут свою королевскую родословную от Кгвади, сына короля Табане, который был отцом и основателем нации Батлоква. Тлоква считают кота Тлокве своим изначальным тотемом, который с тех пор вымер из-за чрезмерной охоты на его мех, который использовался вождями кланов.
Королевство Батлоква является частью более крупной группы народа бакгатла, который является одним из подразделений бантуязычных народов тсвана . Эти различные группы часто классифицируются для удобства как «сото-тсвана». Это потому, что с раннего этапа своей истории они разделяли ряд языковых и культурных характеристик, которые отличали их от других бантуязычных народов южной Африки. Наиболее заметным был взаимопонимаемый диалект. Другие особенности включали тотемизм , предпочтительный брак между кузенами по материнской линии, за исключением батлоква, которые предпочитают жениться на своих кузенах по отцовской линии, и архитектурный стиль, характеризующийся круглой хижиной с конической соломенной крышей, поддерживаемой деревянными столбами снаружи. Другие общие черты включали стиль кожаных плащей, называемых мекгатлха , плотные и тесные поселения деревень, большие, чем у народов « нгуни », и традицию строительства из камня в менее травянистых или лесистых регионах.
История народов басуто и батсвана — это история постоянных раздоров и расколов, когда споры, иногда из-за главенства короля, приводили к тому, что часть клана откалывалась от основного клана под руководством недовольного родственника короля и обосновывалась в другом месте. Часто имя человека, возглавлявшего отколовшуюся группу, принималось в качестве названия нового племени.
Традиции народа батсвана указывают на северное происхождение и указывают, что их движение на юг было частью великих миграций бантуязычных народов железного века. Обычно теория утверждает, что сото-тсвана отделились от других бантуязычных народов в районе Великих озер Восточной Африки и что они двинулись вниз вдоль западной части современного Зимбабве .
Некоторые ученые предостерегают от этой классификации этнических групп, поскольку африканцы не являются однородными народами. Пол Мэйлам подчеркнул, что существует общая тенденция для критериев, используемых для обозначения африканских групп, «перекрываться между „разными“ обществами, так что становится практически невозможным использовать все основные критерии одновременно для определения почти различных, самодостаточных образований». [1]
После смерти Масило произошел кризис руководства, который привел к образованию кланов Хурутше и Квена. Батлоква претендуют на происхождение от клана Хурутше и прослеживают свою раннюю родословную от Мокгатлы, основателя Бакгатла и Табане. [2]
Табане стал отцом сына Матлайсане от старшей жены и пяти сыновей от младшей жены: Диале, Кгеци, Кгвади (Мотлоква), Мациболо и Мосии. Каждый отделился, образовав Бапеди, Макголокве, Батлокву, Мапхутинг и Басию соответственно. Десять поколений спустя из Кгвади у Монтведи, сына Мотоноси, родился Мокотджо. Вождь Мокотджо, отец Секоньелы, умер в раннем возрасте, поэтому его мать, Мантатиси , была регентшей, пока он был несовершеннолетним.
Кгоси-кголо Цотеци (ок. 1735 г.) был верховным королем Батлоква ба Мокгалонг, старшей ветви Батлоквы. Он взял на себя бразды правления после того, как умер его отец, Кгоси Себолока, сын Мокгало, и он также, как и большинство предыдущих вождей, умер в раннем возрасте, однако к тому времени он уже родил 6 сыновей от своего Кгосихади Мамохлахлве, а именно Молахлве (Лебака), Цибела, Селемане, Лелока, Сетхати и Тай. На момент его смерти его преемник Моллахлве был еще несовершеннолетним, и Батлоква пришел к соглашению, что королева Мамолве станет регентом при его сыне Лебаке. Таким образом, это сделало ее первой королевой, выступившей в качестве регента в стране Батлоква. Кгосихади Мамолахлве очень помогли братья и сестры ее покойного мужа, а именно Кганье, сын Текисо, и Мотоноси, сын Макоро. Эти вожди очень хорошо помогали вождям Батлоквы, пока королева Мамолахлве не уступила место своему сыну Лебаке, который затем стал верховным королем Батлоквы .
Кгосихади Мантатиси (ок. 1781–1836) была одной из самых известных и самых страшных женщин-военных и политических лидеров начала 19 века. В годы войн, миграций и формирования государства, часто называемых Мфекане или Дифакане, народ тлоква был впервые известен на английском языке как мантати, по имени Мантатиси, в литературе об исследованиях, миссиях и империи. [3]
Kgosihadi Manthatisi, дочь вождя Mothaba из народа Basia, который был родственным народом Batlôkwa, в том, что позже стало районом Harrismith (Thaba Ntshu) провинции Free State в Южной Африке, как сообщается, была высокой, привлекательной женщиной. Она вышла замуж за Mokotjo, вождя соседнего Batlôkwa, в типичном династическом союзе, и, как говорят, родила ему четырех сыновей. Mokotjo умер, когда наследник, Sekonyela, был еще слишком молод, чтобы принять на себя вождизм, поэтому Manthatisi выступила в качестве регента Sekonyela.
После смерти Мокотджо Батлоква ба Мокотленг столкнулись с военными посягательствами со стороны народа амаХлуби , который бежал из своих домов в соседнем Натале. Сами беженцы, Мантатиси, которая тогда была регентом своего сына Секоньелы, направила Тлоква в долину Каледон , вытесняя другие общины Сото, проживавшие там. Ее войска захватили урожай и скот людей, на которых они нападали, оставив за собой след разрушений и опустошений.
Ее правление военных завоеваний простиралось до центральной части современной Ботсваны. На пике ее военной и политической мощи ее армия, по оценкам, насчитывала сорок тысяч бойцов. Однако в конечном итоге она потерпела ряд поражений, начавшихся в Бечуаналенде в январе 1823 года. Питер Беккер описывает события этого периода, когда он заявляет, что:
«Тем временем приближался Ммантатиси с сорока тысячами мужчин, женщин и детей. Это был январь 1823 года, время года, когда урожай созревал, и еды обычно было в изобилии. Но люди диких кошек были вынуждены жить экономно, поскольку хаос, вызванный дифакане/дифетлване в целом и разграблением Ммантатиси, Мпангазиты и Мативане в частности, был настолько велик, что целые племена исчезли из своих поселений еще до того, как они вспахали свои поля, готовясь к посадке. Действительно, Центральное плато кишело голодающими отставшими и небольшими, разрозненными группами бандитов. Помимо корней, луковиц и ягод, в вельде было мало еды, определенно недостаточной, чтобы прокормить такую большую орду, как у Ммантатиси». [4]
Тем не менее, самый преуспевающий из вождей Ботсваны, Макаба из Бангвакеци , принял твердое решение не сдаваться Ммантаиси без борьбы. Беккер подробно описал это:
«Тем временем старый вождь решил не сдаваться Ммантаиси без боя. Он призвал всех имеющихся воинов, поставил гарнизоны на каждом перевале, ведущем к его столице, и с хитростью, которой он славился, подготовил ловушки, в которые он планировал заманить своих агрессоров. [5]
«После своего бегства из округа Харрисмит (Таба Нтшу) Ммантаиси сумела отбросить все сопротивление на территориях, по которым она шла, но теперь в душном кустарниковом вельде Ботсваны ей предстояло столкнуться лицом к лицу с врагом, чьи боевые силы были столь же многочисленны, как и силы Народа Диких Кошек, и к тому же лучше питались. Авангард армии Ммантаиси натыкался на засады; большие группы людей сломя голову лезли в скрытые ямы и встречали свою смерть под залпами зазубренных дротиков. Разразилась битва, в ходе которой сотни захватчиков были убиты. Прежде чем ситуация успела перерасти в бегство, Ммантаиси внезапно отвела свои армии и отступила со своими ордами на восток. Таким образом, Макаба стал первым вождем «сото», который отразил нападение грозной армии Батлоква (Диких Кошек), и по сей день о нем говорят как о «Человеке «Завоевание».
Из-за дурной славы Мантатиси все набеги сото-тсвана стали известны англичанам как «бу-Ммантатиси» или «Орда мантати». Известная также как «Уничтожительница Наций», она была остановлена от входа в Капскую колонию только британскими войсками около Аливал-Норт . В конце концов Мантатиси поселила свой народ в горах Марабенг.
После того, как сын Ммантаиси, Секоньела, достиг зрелости, он взял под контроль социальные структуры и армию батлоква.
Кгоси Секоньела родился в 1804 году недалеко от Харрисмита рядом с рекой Вильге . Его мать отослала его от Тлоква, чтобы защитить его от политических соперников. [6] Он вернулся к Тлоква в 1824 году, после того как его мать возглавила Батлоква во время ранних войн Дифакане/Дифетлване. Среди социального и политического хаоса, охватившего нынешние регионы Свободного государства и Лесото , Секоньела продолжал превращать Тлоква в крупную военную силу. Когда худшая фаза войн закончилась в начале 1830-х годов, он поселился в естественно укрепленных горах недалеко от реки Каледон.
Главным соперником Кгоси Секоньелы за контроль над северным Лесото был Мошвешве , основатель королевства Басуто. В течение двадцати лет два соперника совершали набеги друг на друга и конкурировали за сторонников среди многочисленных групп беженцев в регионе. Мошвешве — гораздо лучший дипломат — постепенно превзошел Секоньелу по числу сторонников. В ноябре 1853 года Мошвешве напал на Батлоква ба Мокотленг и разбил его, после чего Секоньела бежал в Винбург в поисках убежища. [7] После этого поражения люди под началом Секоньелы распались, некоторые бежали в Лесото, где они были поглощены государством Мошвешве, другие — в Восточный Кейп , а часть бежала на север, чтобы представить регион Цване в Гаутенге .
Позднее Секоньела приобрел землю в районе Гершел в Восточной Капской провинции, где он и умер в 1856 году.
Падение Кгоси Секоньелы обычно приписывают его личным недостаткам. Его любовь к войне оттолкнула его соседей, а его грубое обращение оттолкнуло его собственный народ. С другой стороны, приход Мошвешве к власти приписывают его любви к миру и его благожелательности.
Кланы батлоква проживают в Ботсване, Лесото и Южной Африке; точное число клана батлоква неизвестно, поскольку перепись населения не проводилась.
Мы признаем покойного короля Лесалу последним верховным королем, возглавлявшим Батлокоа Ба Мокгалонг, который впоследствии был убит британской колонией за его 9000 голов скота и переговоры о разделе своей земли.
В Южной Африке батлоква в значительных количествах проживают в шести провинциях, а именно в Северо-Западной , Гаутенге, Лимпопо и Фри-Стейт, Квазулу-Натале и Восточной Капской провинции.
На северо-западе батлоква поселились в регионе под названием Тлокве недалеко от Почефструма . Батлоква также встречается в деревне Молатеди (Кгоси Матлапенг), деревне Летлхакенг-Монтсана (Кгоси Седумеди), деревне Тлоквенг (Кгоси Моцаци). Они являются частью языковой группы сетсвана сото-тсвана. Они прибыли в этот район в 1820-х годах и не являются частью Батлоквы, которую возглавлял Кгоси Секоньела, поскольку они отделились ранее. Батлоква также разбросана по всей Северо-Западной провинции.
В провинции Лимпопо они встречаются в месте под названием ботлоква, к северу от Полокване . Здесь батлоква являются частью языковой группы северо-сото. Они прибыли в этот регион после отделения от батлоква, бежавшего в регион Цване после поражения Секоньелы от Мошошу. Основным кланом тлоква в этом районе являются Батлоква Ба Га Мачака и Рамокгопа. Эти двое расстались из-за ссоры за вождя, и Рамокгопа в конечном итоге проживал в восточных регионах, называемых Мокомене, в Лимпопо. Другая группировка под командованием Кгоси Мантаты была переброшена в Моходи рядом с Сенвабарваной в 1977 году, также в результате ссор вождя с Батлоквой ба Мфакане под командованием Кгоси Мачаки.
Эти области дали миру таких выдающихся личностей, как:
В языковой группе сесото батлоква в основном проживают в регионе Восточного Свободного государства, который является их юрисдикцией, и в этом районе существует семь отдельных ветвей батлоква, а именно:
Вышеупомянутые ветви Батлоква по-прежнему имеют схожие культурные и языковые элементы в своих областях. Батлоква ба Мокгалонг, также известные как Батлоква ба Цотетси, ведут свое происхождение от Модунгване, который был широко известен как Молефе, который является отцом всех ветвей Батлоква. Батлоква ба Мокгалонг признаны Палатой традиционных лидеров Свободного штата и все еще борются за возвращение своей земли, которая была украдена колонизаторами в соответствии с тогдашним Законом о черном управлении , и которая должна была быть возвращена в 1991 году с признанием верховного вождя Лебаки Дэвида Цотетси. После смерти вождя Лебаки его сын Нкгахле Берт Цотетси взял на себя управление и таинственным образом был признан старшим традиционным лидером вместо своего первоначального статуса верховного вождя, что, по-видимому, было политическим прикрытием старшего дома нации Батлоква.
В провинции Квазулу-Натал батлоква находятся в муниципалитете Нкуту в местечке Масесенг, Мокгалонг; названном в честь вождя Лесесы, который поселился там в конце 1800-х годов после того, как британцы запросили помощь в виде воинов у короля Летеки из Батлоква ба Мокгалонг. В ответ Летека послал через своего младшего брата, принца Лесесу, со своими воинами, которые присоединились к Батлоква ба Мота, который уже обосновался в районе Нкуту с Хлуби, и вместе им удалось выиграть битву и впоследствии захватить короля Кечвайо из зулусов. Взамен британцы подписали договор с Батлоква о проживании в этом районе, однако, поскольку было принято, чтобы правила старшая династия, Лесеса должен был быть лидером Батлоква в этом районе, однако он заключил соглашение с Мотой, чтобы позволить ему править, поскольку они уже были там до него и его людей. Лесеса также сыграл ключевую роль в борьбе за возвращение земель у колонизаторов, и в 1905 году к нему присоединились Джозайя Чангана Гумеде (ок. 1867–1946) и король племени макголокве Молой, которые отправились в Англию, чтобы передать петицию британскому правительству с целью попытаться вернуть земли, отобранные у них перед англо-бурской войной .
В Восточной Капской провинции батлоква обитают в районе гор Хершел и Маунт-Флетчер под предводительством вождей Какуди и Леханы соответственно.
В Лесото батлоква — один из трех основных кланов сото-тсвана, говорящих на сесото. Их нынешним лидером является Кгоси Нтьакето Секоньела из района Тлокоенг Мохотлонг .
Батлока прибыл в Ботсвану в 1887 году, поселившись в Мошваненг на реке Нотване , после того, как его возглавил Кгоси Габороне из района Тшване в Южной Африке после раскола с другим кланом Тлоква, который поселился в Батлокве к северу от Полокване-Питерсбурга . Земля, на которой они поселились, была передана им Кгоси Сечеле после того, как они признали господство Баквена. Столица Ботсваны Габороне названа в честь Кгоси Габороне. [8]
Батлоква в Ботсване отличаются от других кланов Тлоква тем, что их тотемом является тхакаду (муравьед). Этот тотем был выбран после того, как Батлоква были в дикой местности и стали жаждать и голодать. Они нашли улов дневной воды из множества ям, вырытых тхакаду , который с тех пор стал тотемом. Затем Батлоква начали пить из таких ям, и с тех пор они решили, что никто не должен причинять вред муравьеду, и его нужно защищать любой ценой.
В это время в пустыне Ммакгоси ждала ребёнка и, попив воды из одной из землянок, родила сына, которого назвали Маракаду. Она сказала, что Маракаду был назван в честь тхакаду - спасителя, добавив, что с тех пор Батлоква согласились изменить свой тотем с нкве на тхакаду, и именно так они стали дитакаду, как их знают сегодня. Затем Маракаду родила сына по имени Мосима, яму, вырытую тхакаду, из которой они брали воду. Затем Мосима родила сына по имени Мотлхабане, который родил Мокгву - кустарник саванны, под которым Ммакгоси родила. Затем Мокгва родила Таукобонга. Имя было выбрано, потому что не было одеял, и они выбрали шкуры животных, чтобы согреться. По словам Кгосинтвы, у Таукобонга было три сына от разных жен по имени Макаба, Молефе и Тшекисо. Он сказал, что это было время, когда Батлоква были в Итлхоланоге - змеином глазу, около Рюстенбурга . В то время как Макаба умер бездетным, однако он обручился с женщиной по имени Нкаэ, и чтобы сохранить королевскую родословную, Молефе от второй жены был призван в качестве отца детей для Нкаэ. Затем Молефе родила трех сыновей в доме Макабы, а именно Богатсу, Фири и Семеле. Традиционно дети были не его, а его старших братьев Макаба. Молефе стал регентом-главой, потому что Таукобонг умер, когда они были еще маленькими. Однако, когда они повзрослели, Фири предложил своему брату Богатсу, что они должны перенять власть вождя у Молефе, это создало вражду между ними, и Фири постоянно замышлял убить Молефе. Он сказал, что, почувствовав опасность, Богатсу затем поручил Молефе выбрать двух своих любимых подопечных и убежал. В своем намерении убить Молефе, сказал он, Фири преследовал и атаковал Молефе, но именно Фири был побежден и убит. Молефе не вернулся в Итлхоланогу, а продолжил путешествие, пока не прибыл в Ботсвану, где попросил у Кгоси Сечеле из Баквена землю для поселения.
Батлоква разделяют схожие обычаи и традиции с другими кланами сото-тсвана. В зависимости от района проживания они обычно говорят на одном из трех языков: сетсвана, сесото или северный сото , но в основном говорят на сесото. Сесото, северный сото и сетсвана в значительной степени взаимно понятны. Как и большинство африканцев, батлоква адаптируются к быстро урбанизирующемуся населению и культуре. В сельской местности традиционная культура остается важной силой в повседневной жизни. Обычное право по-прежнему играет важную роль, и их уникальная культура браков со своими кузенами по отцовской линии. В городских районах каждого региона, которые являются космополитичными, многорасовыми и многокультурными, преобладают западные культурные нормы.
Ke mafifitswana a go rekwa ka кгомо
Mafeta kgomo a je motho
Ба га Мманакана-а-Мосима
Ба га Мманакана-ди-ганонг
Ба га моси ммолайя моапей
Моапилвана распродажа лела
Ба га Нквэньяна-а-Нкве о аперенг?
Нкве ке апере тау