Битва при Бет-Захарии произошла около мая 162 г. до н.э. во время восстания Маккавеев , которое велось между еврейскими повстанцами под предводительством Иуды Маккавея (Иуды Маккавея) против армии Империи Селевкидов , греческого государства-преемника ( диадохов ) македонских завоеваний, контролировавших Сирия и Вавилония. Битва произошла при Бет-Захарии (современный Хирбет-Бейт-Закария ) и стала победой Селевкидов, когда повстанцы были изгнаны с поля боя и отступили. Брат Иуды Элеазар Аваран погиб в бою с боевым слоном . Поражение позволило Селевкидам продолжить свой поход и осадить священный еврейский город Иерусалим .
Битва при Бет-Захарии записана в Первой книге Маккавеев (1 Маккавейская 6:28–47) и в двух историях Иосифа Флавия : «Иудейские древности» , книга 12, глава 9, и « Война евреев», книга 1.1.41. –46. [1] 1 Маккавеев считается основным источником о битве; его подробное описание сил Селевкидов позволяет предположить, что автор либо был очевидцем, либо смог подробно опросить очевидца. «Древности» во многом перекликаются с 1-й книгой Маккавеев, основным источником Иосифа Флавия, хотя он добавляет дополнительные детали, основанные на его непосредственных знаниях топографии и географии Иудеи; Война евреев содержит новый материал, который отсутствует и иногда противоречит 1 Маккавейской книге, однако позволяет предположить, что Иосиф Флавий использовал в ее составе другие греческие источники, такие как Николай Дамаскин .
2-я Маккавеи описывает экспедицию Лисия в очень общих чертах (2-я Маккавеи 13:13–26), хотя основное внимание уделяется набегу, предпринятому Иудой ночью, а также еврейскому предателю Родоку, который был пойман на передаче секретов Селевкидам. Кажется, автор знал правду о битве, поскольку «2 Маккавеев» описывают возможное отступление Лисия как следствие политических проблем, а не как результат военного поражения, и не хотел задерживаться на досадной неудаче восстания. [2] 2 Маккавеев также датируют экспедицию 149 SE (163 г. до н.э.), что немного раньше, чем 1 Маккавеи; какая дата является предпочтительной, ученые оспаривают. [3]
Осенью 164 г. до н.э. регент Лисий организовал экспедицию в Иудею, чтобы разгромить восстание Маккавеев. Маккавеи под предводительством Иуды Маккавея сражались с греками в битве при Бет-Цуре . Будь то потери в битве или новости о смерти царя Антиоха IV, достигшие Иудеи, Лисий покинул Иудею и пошел на компромисс. Он вернулся в столицу Селевкидов Антиохию , чтобы отразить политический вызов за лидерство со стороны Филиппа (греч. Филипп), видного чиновника Селевкидов из Мидии в восточной половине Империи, который утверждал, что Антиох IV назначил его регентом перед своей смертью. Маккавеи захватили Иерусалим , очистили храм и заново освятили жертвенник для еврейского богослужения. Однако силы Селевкидов все еще контролировали Акру , сильную крепость в городе, обращенную к Храмовой горе . Маккавеи участвовали в ряде кампаний по всей Большой Палестине, в то время как правительство Селевкидов занималось внутренней политикой в столице. Примерно в апреле 162 г. до н. э. (150-й год древнемакедонского календаря ) Иуда осадил Акру, пытаясь искоренить самый выдающийся символ власти Селевкидов в Иудее. [2] Это вызвало сильную реакцию Селевкидов: Лисий покинул Антиохию и совершил вторую экспедицию в Иудею, чтобы освободить Акру. [примечание 1]
Проблемой, с которой обе стороны столкнулись, была нехватка продовольствия. Источники сообщают, что годом ранее это был пар ; точные последствия этого заявления неясны, но похоже, что запасы продовольствия были истощены, если не на уровне голода. Проблема усугублялась волной еврейских беженцев из отдаленных регионов, которые были доставлены в Иудею ради их собственной безопасности, поскольку отдаленные регионы погрузились в беспорядки из-за набегов, гражданского насилия и убийств между еврейским и нееврейским населением. Экспедиционный корпус Лисия был довольно большим, и армии приобретали значительную часть провианта за счет местных добываний и реквизиций в древности. [5]
По словам Иосифа Флавия, Селевкиды имели армию численностью около 50 000 пехотинцев , около 5 000 кавалеристов и примерно 80 боевых слонов . [1] 1 Маккавейская описывает еще большую пехотную армию, но всего 32 слона; историки обычно принимают меньшее и предполагают, что Иосиф Флавий был более точен в своих оценках пехоты, а Первая книга Маккавеев была более точной в оценке количества слонов. Размер еврейской армии неизвестен, но, судя по всему, за полтора года после взятия Иерусалима они подготовили армию эллинистического типа , поскольку Иосиф Флавий упоминает еврейскую фалангу . [2] Историки предполагают, что у евреев могло быть от 10 000 до 20 000 солдат. [6]
Лисий и селевкидское войско сирийских греков подошли к Иудее с юго-запада через гору Хеврон и осадили Бет-Цур . После того, как Бет-Цур сдался, они продолжили путь на север, в сторону Иерусалима, примерно в 32 километрах (20 миль). Иуда отказался вернуться к партизанской тактике , применявшейся в начале восстания, поскольку это, вероятно, означало бы безоговорочную уступку южной Иудеи и Иерусалима. Вместо этого он собрал армию, чтобы перехватить экспедицию, и расположил свои войска на возвышенности на главной дороге в Иерусалим. [6] Селевкидам придется войти через долину, что ограничит их численное преимущество. Ближе к концу мая 162 г. до н.э. две армии столкнулись у узкого прохода возле Беф-Захарии. [2]
Лисий послал отряд, чтобы захватить близлежащие хребты, чтобы прикрыть наступление своих основных сил и их фланги, вероятно, свою кавалерию и, возможно, застрельщиков. Возвышенность там также обеспечит разведку и лучшую видимость хода боя. Основная часть войск двинулась по тропе долины с легкой пехотой впереди и боевыми слонами и тяжелой пехотой, греческой фалангой, вооруженной сариссами , позади. Легкая пехота могла устранить любые препятствия на пути слона и замедлить любую внезапную атаку на строй.
Боевые слоны нервировали войска Иуды. Когда евреи начали прорываться в тыл, брат Иуды, Элеазар Аваран , попытался показать своим однополчанам, что слоны уязвимы. Ворвавшись в устье сирийских войск, он напал на большого слона. Елеазар бросился под животное и вонзил свой меч ему в брюхо. Слон раздавил Елеазара, убив его, хотя в конце концов и слон погиб. Этой демонстрации храбрости было недостаточно, чтобы сплотить еврейские силы, которые рухнули под сильным давлением греческой фаланги. Маккавеи отступили в гористую и легко защищаемую Афайрему, недалеко от первоначального центра восстания. [7]
Лисий двинулся на север, в Иерусалим, и осадил там повстанческие силы. Однако Лисий был ограничен временем: он не мог слишком долго находиться вдали от столицы, не рискуя своим положением лидера. Обеим сторонам не хватало продовольствия. Осада в конечном итоге закончилась мирным соглашением: Лисий согласился прекратить осаду Иерусалима, а Маккавеи прекратили осаду Акры. Лисий подтвердил отмену антиеврейских указов Антиоха IV. Греки также разрушили защитную стену на « горе Сион », возможно, имея в виду Храмовую гору . После заключения мирного соглашения Лисий смог вернуться в Антиохию, чтобы отразить новый вызов Филиппа за руководство империей Селевкидов и опеку над молодым Антиохом V Евпатором . Он ушел примерно в июне или июле 162 г. до н.э., хотя, возможно, часть своих войск он отправил обратно раньше. [8] По словам Иосифа Флавия, Филипп был схвачен и казнен; неизвестно, был ли у Иосифа Флавия какой-то неизвестный и утерянный источник информации о возможной судьбе Филиппа, или это было просто предположение, основанное на том факте, что Филипп так и не стал лидером Империи. [9]
Во 2 Маккавейской 13:2 написано, что в составе экспедиции было задействовано 300 серповидных колесниц . Поскольку серповидные колесницы обычно использовались для боя на плоских равнинах, эта информация сомнительна; Земля в Иудее не очень ровная, и было бы трудно разогнать колесницы до скорости, необходимой для того, чтобы они стали эффективными. Неизвестно, могли ли Селевкиды отправить столько колесниц, даже если бы захотели. Ни в Первой книге Маккавеев, ни в Иосифе Флавий колесницы не упоминаются: оба источника больше интересуются военными подробностями, чем Вторая книга Маккавеев. Полибий описывает 140 колесниц на военном параде у Дафны в 166–165 гг. до н. э. , но не указывает на них кос; возможно, что это были просто церемониальные и утилитарные колесницы, предназначенные для обычного транспорта, а не для ведения войны. [10]
1 Маккавей описывает более крупную армию, чем Иосиф Флавий, говоря, что экспедиция состояла из ста тысяч пеших воинов, двадцати тысяч всадников и тридцати двух слонов. Ученые считают, что эти цифры сильно преувеличены - такая численность, вероятно, превышает всю армию Селевкидов, и если бы ее действительно отправили, это было бы еще большим логистическим кошмаром с точки зрения продовольствия и снабжения, чем предложение Иосифа Флавия о 50 000 пехоты и 5 000 кавалерии. Число слонов более неясно; Иосиф Флавий пишет, что в составе экспедиции было восемьдесят слонов, хотя историк Безалель Бар-Кохва утверждает, что цифра меньшая. Он предполагает, что Иосиф Флавий, возможно, неправильно прочитал цифру «8» (
, эта ) как «80» (
, а Пи ) и отмечает, что Полибием на параде Дафны было зафиксировано всего 36–42 слона. Поскольку слоны не размножаются в неволе, а новых слонов, вероятно, было трудно добыть из-за потерь на территориях Селевкидов, ближайших к Индии, маловероятно, что Селевкиды отправили бы почти всех тех слонов, которые дожили до 162 г. до н.э., в Иудею, что сделало бы более низкую цену. оценить более разумно. [11]
Неопределенность в конфликте между Елеазаром и слоном заключается в том, что в Первой Маккавейской книге написано, что «царь» находился на слоне, на которого напал Елеазар. Однако десятилетний король не сопровождал экспедицию. Возможно, что царь действительно имел в виду регента, и Елеазар почему-то подумал, что Лисий или какой-то другой важный полководец, должно быть, находился на слоне, возможно, из-за какой-то впечатляющей царской печати или награды; если бы он это сделал, то это убеждение, вероятно, было неверным, поскольку эллинистические полководцы почти всегда ездили на лошадях в стиле Александра Великого. [7] 1 Маккавеи также описывают слона как умирающего «мгновенно»; скорее всего это преувеличение из тумана войны. Слон, возможно, в конечном итоге умер, но, как могут подтвердить охотники на слонов, они не умирают быстро и легко. Благодаря технологиям той эпохи только стрела, выпущенная почти в упор из мощного лука в мозг или сердце, могла мгновенно поразить слона, и даже серьезная рана в животе могла привести к истечению крови слона до смерти за несколько часов. [7]
Последняя точка неопределенности — когда Алким придет к власти в качестве Первосвященника. Согласно Первой Маккавейской книге, это произошло только после прихода к власти Деметрия I Сотера , что предполагает более позднюю дату - 162–161 гг. До н.э. Однако 2 Маккавеев предполагают, что Алким был назначен во время правления Антиоха V. Если верить версии во 2-й Маккавейской книге, то вполне возможно, что Лисий назначил Алкима первосвященником в рамках мирного соглашения, завершившего его экспедицию. [12]
Использование боевых слонов, возможно, было запрещено Апамейским договором , мирным договором, положившим конец римско-селевкидской войне в 188 г. до н.э., который требовал от Селевкидов отказаться от своих боевых слонов. Однако Селевкиды обычно считали, что Договор применим только к слонам, которых они передали в то время. Римляне отправили делегацию в 162 г. до н. э., через несколько месяцев после битвы, и, интерпретировав договор самым суровым образом, подрезали поджилки оставшимся слонам, которых смогли найти, и сожгли несколько военных кораблей Селевкидов. [13] В результате эта битва была одной из последних, где Селевкиды смогли развернуть крупные силы боевых слонов; их использование впоследствии было более редким. [11]
Маккавеи были более распространенной темой в христианском искусстве и литературе, чем еврейские произведения от римской эпохи до индустриальной эпохи, поскольку хасмонеи не пользовались большим уважением со стороны еврейских раввинов и мудрецов, составивших еврейский канон после падения Хасмонейского царства. по ряду причин. В христианских произведениях Елеазар рассматривался как прообраз Иисуса Христа за его самоотверженную жертву. Европейские христианские художники также создавали свои работы, по крайней мере частично, благодаря возможности нарисовать слона — экзотический и захватывающий предмет в эпоху средневековья и Возрождения.
В конце концов евреи вернулись к теме восстания Маккавеев, но в основном в 19 и 20 веках. Героизм Елеазара был отмечен на ханукальной монете, выпущенной Банком Израиля в 1961 году.
Город Элазар на Западном Берегу был назван в честь сына Маттафиаса, так как он находится на дороге в Бейт-Цур (недалеко от современного Кармей-Цура и арабского города Халхул ). Небольшая арабская деревня Хирбейт Закария (расположенная на древнем византийском месте) и большой одинокий дуб Алон Швут являются местом обитания древнего Захарии / Закарии.
Тексты в Wikisource: