Лайман Бичер (12 октября 1775 – 10 января 1863) был пресвитерианским священником и отцом 13 детей, многие из которых стали писателями или министрами, в том числе Гарриет Бичер-Стоу , Генри Уорд Бичер , Чарльз Бичер , Эдвард Бичер , Изабелла Бичер. Хукер , Кэтрин Бичер и Томас К. Бичер .
По словам его сына Генри Уорда Бичера, его отец «в течение своей жизни в значительной степени занимался спорами». [1] Однако «он также был самым уважаемым религиозным голосом своей эпохи. ...[Он] казалось, также воплощал все моральные идеалы нации, представляя авторитетное духовенство, которое надеялось на него как на лидера». [2] : 94
Бичер родился в Нью-Хейвене, штат Коннектикут , в семье кузнеца Дэвида Бичера и Эстер Хоули Лайман. Его мать умерла вскоре после его рождения, и он был передан на попечение своего дяди Лота Бентона, которым он был усыновлен как сын и с которым его ранняя жизнь прошла в кузнечном деле и сельском хозяйстве. Но вскоре выяснилось, что он предпочитает учебу. Он был подготовлен к поступлению в колледж преподобным Томасом В. Бреем, и в возрасте восемнадцати лет поступил в Йельский колледж , который окончил в 1797 году. Большую часть 1798 года он провел в Йельском университете под опекой своего наставника Тимоти Дуайта .
В сентябре 1798 года он получил лицензию на проповедь от Ассоциации Западного Нью-Хейвена и приступил к своим церковным обязанностям, снабжая кафедру в пресвитерианской церкви в Ист-Хэмптоне , Лонг-Айленд , и был рукоположен в 1799 году. Здесь он женился на своей первой жене, Роксана Фут. Его зарплата составляла 300 долларов в год плюс дрова [3] : 45 через пять лет увеличилась до 400 долларов (что эквивалентно 8000 долларов в 2023 году) с ветхим домом священника. Чтобы пополнить его скудный доход, его жена открыла частную школу, в которой он работал преподавателем. [4] После дуэли Аарона Берра и Александра Гамильтона в 1804 году Бичер получил всеобщее признание, когда произнес проповедь перед пресвитерией Лонг-Айленда , которая была немедленно опубликована под названием «Средство от дуэлей» в 1806 году.
Обнаружив, что его зарплата совершенно недостаточна для содержания его растущей семьи, он оставил пост в Ист-Хэмптоне и в 1810 году переехал в Личфилд, штат Коннектикут , где в течение 16 лет служил служителем в Первой конгрегационалистской церкви Личфилда , конгрегационалистской церкви города . [4] Там он начал проповедовать кальвинизм . [5] Он купил дом, построенный Элайджей Уодсвортом, и вырастил большую семью.
Алкогольная интоксикация или пьянство, известные в то время как невоздержанность , были источником беспокойства в Новой Англии , а также в других регионах Соединенных Штатов. Пьянство случалось даже на некоторых официальных собраниях духовенства, и Бичер решил выступить против этого. В 1826 году он произнес и опубликовал шесть проповедей о невоздержании. Они были разосланы по Соединенным Штатам, быстро разошлись во многих изданиях в Англии и были переведены на несколько языков в Европе , пользуясь большими продажами даже 50 лет спустя. [4]
Во время проживания Бичера в Личфилде возник спор об унитариях , в котором он принял видное участие. В Личфилде в то время располагалась знаменитая юридическая школа Личфилда (1784–1833) и несколько других учебных заведений, а Бичер (ныне доктор богословия ) и его жена взяли на себя задачу контролировать обучение нескольких молодых женщин, получивших в их семью. Но и здесь его годовая зарплата в 800 долларов оказалась недостаточной. [4]
Быстрое и массовое бегство конгрегационалистских церквей в Бостоне и его окрестностях под руководством Уильяма Эллери Ченнинга и других, симпатизировавших ему, вызвало большое беспокойство по всей Новой Англии. В 1826 году Бичера призвали в Ганноверскую церковь Бостона, где он начал проповедовать против унитаризма , охватившего тогда этот район. [4]
Религиозная общественность была впечатлена растущим значением великого Запада; духовная семинария была основана в Уолнат-Хиллз, недалеко от Цинциннати, штат Огайо , и названа семинарией Лейна в честь одного из ее главных благотворителей. Церковь Бичера на Ганновер-стрит была серьезно повреждена пожаром в 1830 году, [6] и Совет семинарии Лейн, надеясь, что это может склонить его к переезду, позже в том же году предложил ему пост президента с зарплатой в 20 000 долларов (что эквивалентно 1 145 000 долларов в 2023 году). ), [7] [8] , но он отказался. Он принял второе предложение, в 1832 году. Его миссия заключалась в обучении служителей, чтобы они завоевали Запад для протестантизма . Наряду со своим президентством он также был профессором священного богословия и пастором Второй пресвитерианской церкви Цинциннати (позже слившейся с Первой пресвитерианской церковью в современную Первую пресвитерианскую церковь Завета ). [9] Он служил пастором в течение первых десяти лет своего президентства в Лейне. [4]
Бичер также был известен своим антикатолицизмом и вскоре после прибытия в Цинциннати написал нативистский трактат «Призыв к Западу». За его проповедью на эту тему в Бостоне в 1834 году вскоре последовал сожжение монастыря католических сестер-урсулинок . Католики обвинили Лаймана и заявили, что поджигателей «подстрекал доктор Лайман Бичер», но Лайман настаивал на том, что проповедь, «которую приписывала толпа», была произнесена до того, как о его присутствии в Бостоне стало широко известно, и в тот самый вечер. о беспорядках, находившихся в нескольких милях от места происшествия, и что, вероятно, ни один из участников беспорядков не слышал его и даже не «знал о его доставке». Тем не менее, монастырь был сожжен, и как раз в то время, когда Лайман предупреждал Массачусетс об опасности, исходящей от «деспотического характера и враждебных замыслов папства » . [10]
Авторы расходятся во мнениях относительно того, стали ли три антикатолические речи Лаймана Бичера причиной поджога. Например, Айра Леонард, автор книги « Американский национализм, 1830-1860 гг.» , отмечает, что три антикатолические речи «Лаймана Бичера» в конечном итоге «зажгли искру[»]. Это заявление подразумевает, что некоторые из лиц, участвовавших в поджоге, присутствовали на одной из трех проповедей Бичера. И наоборот, Рэй Биллингтон считает, что эти два события более случайны. Биллингтон отмечает, что, хотя монастырь сгорел в вечер проповеди Бичера, группа мужчин из рабочего класса, организовавших поджог, встречалась трижды, два из которых [предшествовали] проповедям Бичера. Более того, Бичер выступал в церквях высшего сословия, которые рабочие не посещали. «По всей вероятности, — комментирует Биллингтон, — [монастырь] подвергся бы нападению независимо от того, были ли произнесены эти проповеди или нет». [11]
Срок полномочий Бичера в Лейне пришелся на то время, когда рабство стало еще более серьезной проблемой, угрожая разделить пресвитерианскую церковь, штат Огайо и нацию.
Как и большинство влиятельных людей 1820-х годов, Бичер был колонизатором, который поддерживал программу Американского общества колонизации по оказанию помощи свободным чернокожим эмигрировать в Западную Африку и основать там черную колонию. О нем сообщается [ где? ] положительно отреагировал на объявление о запланированных дебатах по этой теме в Лейне . Однако на собрании Общества колонизации Цинциннати 4 июня 1834 года «подробно выступил преподобный доктор Бичер, президент семинарии Лейн, который умело защищал общество от некоторых из многочисленных обвинений, выдвинутых против него и старался показать друзьям отмены смертной казни, что они могут и должны действовать сообща с Обществом колонизации». [12] Его снова цитируют как участвовавшего в заседании того же органа 31 октября 1834 года. [13]
Но на фоне Гаитянской революции , Французской революции 1830 года , агитации в Англии за реформы и против колониального рабства , а также наказания американскими судами таких граждан, как Рубен Крэндалл , осмелившихся выступить против работорговли, продолжавшейся при американской флага стали раздаваться новости о жестоком обращении с американскими рабами . Письма Джона Рэнкина о рабстве начали привлекать внимание американцев к порокам рабства, и новая организация, Американское общество борьбы с рабством , провела свое первое собрание в Филадельфии в 1833 году. Ее президент Артур Тэппан , через которого Благодаря щедрым пожертвованиям Бичеру удалось возглавить новую семинарию в Лейне, он разослал студентам копию обращения, выпущенного съездом, и вскоре весь этот предмет стал обсуждаться. [4]
В феврале 1834 года студенты Лейна, получив общенациональную известность, в течение 18 ночей подряд обсуждали вопрос колонизации : достойно ли поддержки Американское колонизационное общество , которое стремилось расселить освобожденных рабов в Африке. У студентов не было разрешения на дебаты, но их не остановили раньше времени. Большинство из них отказались от колонизации как от обмана , заменив ее аболиционизмом . Это рассматривалось как мистификация, потому что 1) было логистически невозможно переселить больше, чем горстку освобожденных рабов, и 2) по словам Геррита Смита , колонизационное движение было направлено на то, чтобы сделать рабство более защищенным, а не положить ему конец.
Многие студенты были с Юга, и были предприняты усилия, чтобы прекратить дискуссии и встречи. Пришли рабовладельцы из Кентукки и спровоцировали массовые беспорядки, и в течение нескольких недель Бичер жил в суматохе, не зная, смогут ли бунтовщики разрушить семинарию и дома профессоров. Попечительский совет вмешался во время отсутствия Бичера и смягчил волнение толпы, запретив все дальнейшие обсуждения рабства в семинарии, даже во время еды, после чего студенты массово разошлись . [4] Группа из примерно 50 студентов (которые стали известны как « Повстанцы Лейна» ), покинувшая семинарию, отправилась в новый Оберлинский университетский институт , оставив Лейна почти без студентов. Бичер считал себя невиновным. [14] : 9
Хорошо освещенные события внесли значительный вклад в рост и распространение аболиционизма на севере Соединенных Штатов. Бичер не знал и не интересовался ключевой ролью Лейна в пропаганде аболиционизма. [14] : 9
Хотя в начале своей карьеры он выступал против них, Бичер разжигал споры, защищая «новые меры» евангелизации (включая пробуждения и лагерные собрания ), которые противоречили традиционному кальвинистскому пониманию. Эти новые меры во время Второго Великого Пробуждения вызвали смятение в церквях по всей Америке. Джошуа Лейси Уилсон, пастор Первой пресвитерианской организации (позже объединенной со Второй пресвитерианской в современную Первую пресвитерианскую церковь Завета), обвинил Бичера в ереси в 1835 году.
Суд проходил в его собственной церкви, и Бичер защищал себя, будучи обремененным заботами о своей семинарии, своей церкви и своей жене дома на ее смертном одре. Суд завершился оправданием, [15] и по апелляции в генеральный синод он был снова оправдан, но споры, порожденные этим действием, продолжались до тех пор, пока пресвитерианская церковь не разделилась на две части. Бичер принял активное участие в богословских спорах, которые привели к исключению части генерального собрания пресвитерианской церкви в 1837–1838 годах, при этом Бичер придерживался пресвитерианской ветви новой школы .
После спора о рабстве Бичер и его сопрофессор Кэлвин Эллис Стоу остались и пытались возродить процветание семинарии, но в конце концов покинули ее. Великий проект их жизни потерпел неудачу, и они вернулись на Восток, где Бичер переехал жить со своим сыном Генри в Бруклин, Нью-Йорк , в 1852 году. Он хотел посвятить себя главным образом пересмотру и публикации своих работ. Но его интеллектуальные способности начали снижаться, а физическая сила не ослабевала. Примерно на 80-м году жизни он перенес паралич, и с тех пор его умственные способности проявлялись лишь изредка. [4] Проведя последние годы своей жизни со своими детьми, он умер в Бруклине в 1863 году и был похоронен на кладбище Гроув-стрит в Нью-Хейвене, штат Коннектикут .
Бичер был общеизвестно рассеянным и после волнения, вызванного проповедью, имел обыкновение расслаблять свой разум, играя на скрипке «Auld Lang Syne» или танцуя «двойное тасование» в своей гостиной. [4]
Дом Лаймана Бичера, расположенный в бывшем кампусе семинарии Лейн в Цинциннати, штат Огайо , стал домом Гарриет Бичер-Стоу . Гарриет, его дочь, жила здесь до замужества. Это единственное сохранившееся здание в Лейн. Он открыт для публики и функционирует как исторический и культурный объект, ориентированный на Гарриет Бичер-Стоу , семинарию Лейн и подземную железную дорогу . Сайт также документирует историю афроамериканцев . Дом Гарриет Бичер-Стоу расположен по адресу 2950 Гилберт-авеню, в Цинциннати, штат Огайо . [16]
В 1799 году Бичер женился на Роксане Фут, дочери Элая и Роксаны (Уорд) Фут. У них было девять детей: Кэтрин Эстер , Уильям Генри , Эдвард , Мэри, Гарриет (1808–1808), Джордж, Гарриет Элизабет , Генри Уорд и Чарльз . Роксана умерла 13 сентября 1816 года. В следующем году он женился на Гарриет Портер и стал отцом еще четырех детей: Фредерика К., Изабеллы Холмс , Томаса Кинникута и Джеймса Чаплина . Из тринадцати детей Бичеров девять впоследствии стали писателями. [17] Гарриет Портер Бичер умерла 7 июля 1835 года. 23 сентября 1836 года он женился на дочери Сэмюэля Билса Лидии Билс (17 сентября 1789–1869), которая ранее была замужем за Джозефом Джексоном (1779/10 – декабрь). 1833). У Лидии и Бичера не было детей. [18]
Бичер был автором большого количества печатных проповедей и обращений. Его опубликованные работы:
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Он составил коллекцию из тех своих произведений, которые считал наиболее ценными (3 тома, Бостон, 1852 г.). [4]
СМИ, связанные с Лайманом Бичером, на Викискладе?