stringtranslate.com

Бхагавата

Бхагавата
Исторически Бхагаваты поклонялись Васудеве-Кришне . [1] [2] Раннее изображение Васудевы-Кришны на монете Агафокла Бактрийского , 190–180 гг. до н.э. [3] [4]

Традиция Бхагаваты , также называемая Бхагаватизмом , относится к древней религиозной секте, берущей свое начало в регионе Матхура . [5] Согласно Р. К. Маджумдару , после синкретизма с брахманической традицией Вишну , ко второму веку до нашей эры бхагаватизм стал паниндийской традицией . [6]

Исторически бхагаватизм соответствует развитию популярного теистического движения в Индии, отошедшего от элитарных жертвенных обрядов ведизма [7] и первоначально сосредоточившегося на поклонении герою Вришни Васудеве в районе Матхуры . [1] Позже это ассимилировалось с концепцией Нараяны [8] , где Кришна воспринимается как сваям-бхагаван . По мнению некоторых ученых-историков, поклонение Кришне возникло в I веке до нашей эры. Однако вайшнавские традиционалисты относят это к IV веку до нашей эры. [9] Несмотря на относительное молчание ранних ведических источников, особенности Бхагаватизма и принципы монотеизма школы Бхагаваты раскрываются, описанные в Бхагавад-гите как пример веры в то, что Васудева-Кришна не является аватаром ведического Вишну , но является Верховным. [10] [11]

Определение кришнаизма

Столп Гелиодора , посвященный греческим послом при дворе индо-греческого царя Антиалкида около 100 г. до н. э., содержит первую известную надпись, связанную с культом Бхагаваты в Индии . [12]

В девятом веке н.э. бхагаватизму уже было по крайней мере тысячелетие, и можно было найти множество разрозненных групп, все из которых следовали Бхагавата-пуране . Различные линии поклонения Гопалы превратились в узнаваемые деноминации. Однако единство, существующее среди этих групп в вере и практике, породило общий термин «кришнаизм» . Сегодня у этой веры есть немало последователей и за пределами Индии. [13] Многие места, связанные с Кришной, такие как Вриндаван, ежегодно привлекают миллионы паломников, которые участвуют в религиозных фестивалях, воссоздающих сцены из жизни Кришны на Земле. Некоторые полагают, что ранний Бхагаватизм был обогащен и преобразован мощной и популярной традицией Кришны с сильным «человеческим» элементом. [14]

Начальная история традиции Бхагаваты

Считается, что Бхагаваты заимствовали или разделяли атрибут или титул Пуруша своего монотеистического божества из философии Санкхьи . Философия была сформулирована в конце 4-го века до нашей эры, и со временем к главному божеству Кришны- Васудевы стали применяться другие имена, такие как Нараяна . [15]

Вторая ранняя стадия

Ассоциация солнечной птицы Гаруды с «Девадевой» («Богом богов») Васудевой в колонне Гелиодора (113 г. до н. э.) предполагает, что культ человеческих божеств Бхагават уже поглотил бога Солнца Вишну , древнее ведическое божество. . [16] Чуть позже надпись Нагари также показывает включение брахманического божества Нараяны в культ героя бхагаватизма. [16] Намного позже Вишну станет заметным в этой конструкции, так что к середине V века н. э., в период Гуптов , термин Вайшнав заменит термин Бхагавата для описания последователей этого культа, и теперь Вишну будет называться более популярен, чем Васудева. [16] Бхагаватизм ввел концепцию чатур-вьюх , в которой четырьмя земными эманациями Нараяны считались Васудева (Кришна) как создатель, Санкаршана ( Баларама ) как хранитель, Прадьюмна как разрушитель и Анируддха как аспект интеллекта. Концепция вьюх позже будет вытеснена концепцией аватар , что указывает на трансформацию бхагаватизма в вайшнавизм. [17]

Некоторые считают, что поглощенность брахманизмом характерна для второй стадии развития традиции Бхагаваты. Считается, что на этом этапе Кришна- Васудева отождествлялся с божеством Вишну, которое, по мнению некоторых, принадлежало пантеону брахманизма. [18]

Правители, начиная с Чандрагупты II , Викрамадитьи, были известны как парама-бхагаваты или бхагавата- вайшнавы . «Бхагавата -пурана» включает в себя полностью развитые принципы и философию культа Бхагаваты, где Кришна сливается с Васудевой и превосходит ведического Вишну и космического Хари , чтобы превратиться в конечный объект бхакти . [19]

Усыновление в Тамилакаме

С падением Гуптов бхагаватизм утратил свое превосходство на севере, и правители Вардханы , такие как Харша, придерживались кредо, не относящегося к Бхагаватам. [20] Хотя религия Бхагавата все еще процветала на севере, ее оплотом теперь была не долина Ганга или Центральная Индия, а страна тамилов. Там вера процветала под сильным импульсом, данным Альварами , «которые своими тамильскими песнями в основном прививали бхакти и поклонение Кришне». Бхагаватизм проник в Декан, по крайней мере, еще в первом веке до нашей эры. Силаппадикарам и другие древние тамильские стихи относятся к храмам, посвященным Кришне и его брату в Мадуре, Кавирипаддинаме и других городах . О широкой распространенности бхагаватизма на крайнем юге также свидетельствует « Бхагавата-пурана» , в которой говорится, что в эпоху Кали преданных поклонников Нараяны, хотя и редко в некоторых местах, можно найти в больших количествах в стране Дравида, орошаемой реками. реки Тамрапарнли, Критамала, священная Кавери и великий поток (Перияр), текущий на запад. [21] Ямуначарья, заложивший принципы философии Вишиштадвайты , описывает свои работы как «несколько модифицированную и методичную форму древней религии Бхагаваты, Панчаратры или Сатваты». [22] Альвары станут одними из первых катализаторов движения Бхакти , индуистского возрожденческого движения, которое вернет философию Бхагаваты обратно к месту ее происхождения. [23]

Литературные ссылки

Ссылки на Васудеву также встречаются в ранней санскритской литературе. Тайттирия Араньяка (X, i,6) отождествляет его с Нараяной и Вишну . Панини , ок. В своем «Аштадхьяи» , жившем в 4 веке до нашей эры, слово «Васудевака» объясняется как бхакта (преданный) Васудевы. На каком-то этапе ведического периода Васудева и Кришна стали одним божеством или тремя отдельными божествами Васудева-Кришна, Кришна-Гопала и Нараяна, все стали отождествляться с Вишну, [24] и ко времени составления сохранившейся редакции Махабхараты до сегодня.

В исследовании периода Гуптов «четко упоминается Васудева как исключительный объект поклонения группы людей», которых называют Бхагаватами . [25]

По мнению некоторых ученых, во времена Патанджали отождествление Кришны с Васудевой является установленным фактом, о чем предполагает отрывок из Махабхасьи – ( джагхана камсам кила васудевах ). [26] Считается, что эта «предполагаемая самая ранняя фаза» началась с шестого по пятый века до нашей эры во времена Панини, который в своей «Астадхьяи» объяснил слово васудевака как бхакта, преданный Васудевы, и считается, что Бхагавата религия с поклонением Васудеве Кришне лежала в основе вайшнавизма в истории Индии». [27] [28]

Другие значения

В последнее время это часто относится к определенной секте вайшнавов в Западной Индии, называющей себя «Бхагавата-сампрадайей». [29] [30]

Это также распространенное приветствие среди последователей Рамануджачарьи и других сект йоги.

Это также может относиться к буддийской концепции. [31] [32]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ab «Культ Васудевы, известный как бхагаватизм, существовал уже во втором веке до нашей эры». в Шринивасане, Дорис (1981). Каладаршана: американские исследования в искусстве Индии. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-06498-0.
  2. ^ Суббурадж, ВВК (2004). Основные факты общего знания. Книги Суры. стр. 67–68. ISBN 978-81-7254-234-4.
  3. ^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Пирсон Образовательная Индия. п. 437. ИСБН 978-81-317-1120-0.
  4. ^ Джоши, Нилакант Пурушоттам (1979). Иконография Баларамы. Публикации Абхинава. п. 22. ISBN 978-81-7017-107-2.
  5. ^ Патель, Сушил Кумар (1992). Индуизм в Индии: исследование поклонения Вишну. Амар Пракашан. п. 18. ISBN 978-81-85420-35-6.
  6. ^ Маджумдар, RC (1 января 2016 г.). Древняя Индия. Мотилал Банарсидасс. п. 172. ИСБН 978-81-208-0435-7.
  7. ^ Шастри, К. Нилаканта (1952). Эпоха Нандов и Маурьев. стр. 304–305.
  8. ^ Бек, Г. (2005). «Кришна как любящий муж Бога». Альтернативные Кришны: региональные и народные вариации индуистского божества . ISBN 978-0-7914-6415-1. Проверено 28 апреля 2008 г.К тому времени Вишну слился с Нараяной.
  9. ^ Гастингс 2003, стр. 540–42.
  10. ^ Шринивасан, Дорис (1997). Множество голов, рук и глаз: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве . Лейден: Брилл. п. 134. ИСБН 90-04-10758-4.
  11. ^ Гопал, Мадан (1990). КС Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства Индии. п. 76.
  12. ^ Осмунд Бопеараччи , 2016, Появление изображений Вишну и Шивы в Индии: нумизматические и скульптурные свидетельства
  13. ^ Швейг, Грэм М. (2005). Танец Божественной любви: Рушаса Луилаша Кришны из Бхагавата Пуранты. нет, классическая индийская история священной любви . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. Передняя материя. ISBN 0-691-11446-3.
  14. ^ КЛОСТЕРМАЙЕР, Клаус К. (2007). Обзор индуизма . Государственный университет Нью-Йорка Пресс; 3 издание. п. 204. ИСБН 978-0-7914-7081-7. Не только кришнаизм находился под влиянием отождествления Кришны с Вишну, но и вайшнавизм в целом был частично преобразован и заново изобретен в свете популярной и могущественной религии Кришны. Бхагаватизм, возможно, привнес в поклонение Кришне элемент космической религии; Кришна, безусловно, привнес в Бхагаватизм сильный человеческий элемент. ... Центром поклонения Кришне долгое время был Браджбхуми, район Матхуры, включающий также Вриндаван, Говардхан и Гокулу, с незапамятных времен связанных с Кришной. Многие миллионы Кришна -бхактов ежегодно посещают эти места и участвуют в многочисленных фестивалях, воспроизводящих сцены из жизни Кришны на Земле.
  15. ^ Гастингс 2003, с. 540
  16. ^ abc История Индии. Союзные издательства. 1988. с. А-224. ISBN 978-81-8424-568-4.
  17. ^ Райчаудхури, Хемчандра (1975). Материалы для изучения ранней истории секты вайшнавов. Корпорация репринтов восточных книг. стр. 175–176.
  18. ^ Гастингс 2003, с. 541, Бхакти Марга
  19. ^ Калян Кумар Гангули (1988). Шраддх Нджали, Исследования по древней истории Индии: DC. День памяти Сиркара: пураническая традиция Кришны . Сандип Пракашан. ISBN 81-85067-10-4.стр.36
  20. ^ Райчаудхури, Хемчандра (1936). Ранняя история секты вайшнавов Ред. 2-й. п. 178.
  21. ^ Райчаудхури, Хемчандра (1936). Ранняя история секты вайшнавов Ред. 2-й. п. 181.
  22. ^ Райчаудхури, Хемчандра (1936). Ранняя история секты вайшнавов Ред. 2-й. стр. 191–192.
  23. ↑ Пиллаи, П. Говинда (4 октября 2022 г.). Движение Бхакти: Возрождение или возрождение? Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-78039-0.
  24. ^ Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 341. ИСБН 0-521-43878-0. Проверено 21 апреля 2008 г.«Раннее поклонение вайшнавов сосредотачивается на трех божествах, которые сливаются воедино, а именно Васудеве-Кришне, Кришне-Гопале и Нараяне, которые, в свою очередь, отождествляются с Вишну. Проще говоря, Васудеве-Кришне и Кришне-Гопале поклонялись группы, которых обычно называют как Бхагаваты, а Нараяне поклонялись секта Панчаратры».
  25. ^ Банерджеа, 1966, стр. 20.
  26. ^ Корпус индийских исследований: Очерки в честь профессора Гауринатха Шастри, страница 150, 1980 - 416 страниц.
  27. ^ Страница 76 из 386 страниц: Религия Бхагавата с поклонением Васудеве Кришне как ... Васудеве Кришне, и они являются прямыми предшественниками вайшнавизма в Индии. Эренфельс, UR (1953). «Университет Гаухати». Том памяти доктора Б. Какати .
  28. ^ Страница 98: В Махабхарате Васудева-Кришна отождествляется с высшим Богом. Мишра, Ю.К. (1977). Социально-экономическая и политическая история Восточной Индии . Распространяется дистрибьюторами DK Publishers.
  29. ^ Генерал, А. (1920). «I. Бхагавата-сампрадая». Очерк религиозной литературы Индии .
  30. ^ Сингхал, Джорджия (1978). «Культурная эволюция индуистской Гайи, Вишну Дхамы». Наследие Индии: Том памяти Л. Н. Мишры .
  31. ^ «Недавно обнаруженные три набора медных пластин Светака Ганга» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2009 года . Проверено 20 апреля 2008 г. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  32. ^ Килхорн, Ф. (1908). «Бхагаваты, Татрабхават и Деванамприя». Журнал Королевского азиатского общества : 502–505. Архивировано из оригинала 20 мая 2011 года . Проверено 20 апреля 2008 г.

дальнейшее чтение