Традиция Бхагаваты , также называемая Бхагаватизмом , относится к древней религиозной секте, берущей свое начало в регионе Матхура . [5] Согласно Р. К. Маджумдару , после синкретизма с брахманической традицией Вишну , ко второму веку до нашей эры бхагаватизм стал паниндийской традицией . [6]
Исторически бхагаватизм соответствует развитию популярного теистического движения в Индии, отошедшего от элитарных жертвенных обрядов ведизма [ 7] и первоначально сосредоточившегося на поклонении герою Вришни Васудеве в районе Матхуры . [1] Позже это ассимилировалось с концепцией Нараяны [8] , где Кришна воспринимается как сваям-бхагаван . По мнению некоторых ученых-историков, поклонение Кришне возникло в I веке до нашей эры. Однако вайшнавские традиционалисты относят это к IV веку до нашей эры. [9] Несмотря на относительное молчание более ранних ведических источников, особенности Бхагаватизма и принципы монотеизма школы Бхагаваты раскрываются, описанные в Бхагавад-гите как пример веры в то, что Васудева-Кришна не является аватаром ведического Вишну , но является Верховным. [10] [11]
В девятом веке н.э. бхагаватизму уже было по крайней мере тысячелетие, и можно было найти множество разрозненных групп, все из которых следовали Бхагавата-пуране . Различные линии поклонения Гопалы превратились в узнаваемые деноминации. Однако единство, существующее среди этих групп в вере и практике, породило общий термин «кришнаизм» . Сегодня у этой веры есть немало последователей и за пределами Индии. [13] Многие места, связанные с Кришной, такие как Вриндаван, ежегодно привлекают миллионы паломников, которые участвуют в религиозных фестивалях, воссоздающих сцены из жизни Кришны на Земле. Некоторые полагают, что ранний Бхагаватизм был обогащен и преобразован мощной и популярной традицией Кришны с сильным «человеческим» элементом. [14]
Считается, что Бхагаваты заимствовали или разделяли атрибут или титул Пуруша своего монотеистического божества из философии Санкхьи . Философия была сформулирована к концу 4-го века до нашей эры, и со временем к главному божеству Кришны- Васудевы стали применяться другие имена, такие как Нараяна . [15]
Ассоциация солнечной птицы Гаруды с «Девадевой» («Богом богов») Васудевой в колонне Гелиодора (113 г. до н. э.) предполагает, что культ человеческих божеств Бхагават уже поглотил бога Солнца Вишну , древнее ведическое божество. . [16] Чуть позже надпись Нагари также показывает включение брахманического божества Нараяны в культ героя бхагаватизма. [16] Намного позже Вишну станет заметным в этой конструкции, так что к середине V века н. э., в период Гуптов , термин Вайшнав заменит термин Бхагавата для описания последователей этого культа, и теперь Вишну будет называться более популярен, чем Васудева. [16] Бхагаватизм ввел концепцию чатур-вьюх , в которой четырьмя земными эманациями Нараяны считались Васудева (Кришна) как создатель, Санкаршана ( Баларама ) как хранитель, Прадьюмна как разрушитель и Анируддха как аспект интеллекта. Концепция вьюх позже будет вытеснена концепцией аватар , что указывает на трансформацию бхагаватизма в вайшнавизм. [17]
Некоторые считают, что поглощенность брахманизмом характерна для второй стадии развития традиции Бхагаваты. Считается, что на этом этапе Кришна- Васудева отождествлялся с божеством Вишну, которое, по мнению некоторых, принадлежало пантеону брахманизма. [18]
Правители, начиная с Чандрагупты II , Викрамадитьи, были известны как парама-бхагаваты или бхагавата- вайшнавы . «Бхагавата -пурана» включает в себя полностью развитые принципы и философию культа Бхагаваты, где Кришна сливается с Васудевой и превосходит ведического Вишну и космического Хари , чтобы превратиться в конечный объект бхакти . [19]
С падением Гуптов бхагаватизм утратил свое превосходство на севере, и правители Вардханы , такие как Харша, придерживались кредо, не относящегося к Бхагаватам. [20] Хотя религия Бхагавата все еще процветала на севере, ее оплотом теперь была не долина Ганга или Центральная Индия, а страна тамилов. Там вера процветала под сильным импульсом, данным Альварами , «которые своими тамильскими песнями в основном прививали бхакти и поклонение Кришне». Бхагаватизм проник в Декан, по крайней мере, еще в первом веке до нашей эры. Силаппадикарам и другие древние тамильские стихи относятся к храмам, посвященным Кришне и его брату в Мадуре, Кавирипаддинаме и других городах . О широкой распространенности бхагаватизма на крайнем юге также свидетельствует « Бхагавата-пурана» , в которой говорится, что в эпоху Кали преданных поклонников Нараяны, хотя и редко в некоторых местах, можно найти в больших количествах в стране Дравида, орошаемой реками. реки Тамрапарнли, Критамала, священная Кавери и великий поток (Перияр), текущий на запад. [21] Ямуначарья, заложивший принципы философии Вишиштадвайты , описывает свои работы как «несколько модифицированную и методичную форму древней религии Бхагаваты, Панчаратры или Сатваты». [22] Альвары станут одними из первых катализаторов движения Бхакти , индуистского возрожденческого движения, которое вернет философию Бхагаваты обратно к месту ее происхождения. [23]
Ссылки на Васудеву также встречаются в ранней санскритской литературе. Тайттирия Араньяка (X, i,6) отождествляет его с Нараяной и Вишну . Панини , ок. В своем «Аштадхьяи» , жившем в 4 веке до нашей эры, слово «Васудевака» объясняется как бхакта (преданный) Васудевы. На каком-то этапе ведического периода Васудева и Кришна стали одним божеством или тремя отдельными божествами Васудева-Кришна, Кришна-Гопала и Нараяна, все стали отождествляться с Вишну, [24] и ко времени составления сохранившейся редакции Махабхараты до сегодня.
В исследовании периода Гуптов «четко упоминается Васудева как исключительный объект поклонения группы людей», которых называют Бхагаватами . [25]
По мнению некоторых ученых, во времена Патанджали отождествление Кришны с Васудевой является установленным фактом, о чем предполагает отрывок из Махабхасьи – ( джагхана камсам кила васудевах ). [26] Считается, что эта «предполагаемая самая ранняя фаза» началась с шестого по пятый века до нашей эры во времена Панини, который в своей «Астадхьяи» объяснил слово васудевака как бхакта, преданный Васудевы, и считается, что Бхагавата религия с поклонением Васудеве Кришне лежала в основе вайшнавизма в истории Индии». [27] [28]
В последнее время это часто относится к определенной секте вайшнавов в Западной Индии, называющей себя «Бхагавата-сампрадайей». [29] [30]
Это также распространенное приветствие среди последователей Рамануджачарьи и других сект йоги.
Это также может относиться к буддийской концепции. [31] [32]
Не только кришнаизм находился под влиянием отождествления Кришны с Вишну, но и вайшнавизм в целом был частично преобразован и заново изобретен в свете популярной и могущественной религии Кришны. Бхагаватизм, возможно, привнес в поклонение Кришне элемент космической религии; Кришна, безусловно, привнес в Бхагаватизм сильный человеческий элемент. ... Центром поклонения Кришне долгое время был Браджбхуми, район Матхуры, включающий также Вриндаван, Говардхан и Гокулу, с незапамятных времен связанных с Кришной. Многие миллионы Кришна -бхактов ежегодно посещают эти места и участвуют в многочисленных фестивалях, воспроизводящих сцены из жизни Кришны на Земле.
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь )Энциклопедия будет содержать статьи обо всех религиях мира и обо всех великих этических системах. Целью его будет содержание статей о всех религиозных верованиях и обычаях, а также о каждом этическом движении, каждой философской идее, каждой моральной практике.
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link)