Буддизм является государственной религией Бутана . Согласно отчету Pew Research Center за 2012 год , 74,7% населения страны исповедуют буддизм. [1] [ 2]
Хотя буддизм, практикуемый в Бутане, берет свое начало в тибетском буддизме , он существенно отличается по своим ритуалам , литургии и монашеской организации. [3] Государственная религия долгое время поддерживалась правительством финансово посредством ежегодных субсидий буддийским монастырям , святилищам , монахам и монахиням . [3] В современную эпоху поддержка государственной религии во время правления Джигме Дорджи Вангчука включает изготовление 10 000 позолоченных бронзовых изображений Будды , публикацию изящных каллиграфических изданий 108-томного Кангьюра (Собрания слов Будды) и 225-томного Тенгьюра (Собрания комментариев), а также строительство многочисленных чортенов ( ступ ) по всей стране. [3] Гарантированное представительство в Национальной ассамблее и Королевском консультативном совете, буддисты составляют большинство общества и имеют влиятельный голос в государственной политике. [3]
В 1989 году около 1000 монахов ( лам , или гелонг , послушники) принадлежали к Центральному монашескому корпусу в Тхимпху и Пунакхе , и около 4000 монахов принадлежали к окружным монашеским корпусам. [3] Иерархию возглавляет Дже Кхенпо , которому помогают пять лопонов или мастеров, каждый из которых отвечает за религиозную традицию, литургию, лексикографию или логику и университет. [3] Лонпон , один из которых, Дорджи Лонпон, обычно наследовал нынешнему Дже Кхенпо, имел под своим началом религиозных администраторов и младших монастырских чиновников, отвечающих за искусство, музыку и другие области. [3] Монахи гелугпы были безбрачными, но ньингмапы состоят не только из монахов , но и из домохозяев, что позволяет им жениться, создавать семьи и работать в светских профессиях, выполняя литургические функции в храмах и домах. [3] Всего в Бутане в конце 1980-х годов насчитывалось около 12 000 монахов. [3] Также существовали активные общины монахинь, но точные цифры недоступны. [3] Большинство буддистов Бутана являются приверженцами подсекты Друкпа школы Каргьюпа (буквально, устная передача), одной из четырех основных школ тибетского буддизма . [3]
С июля 2002 года Menjong Chöthün Tshogpa, в настоящее время общенациональная некоммерческая организация в Бутане, была сформирована Truku Jigme Chödrag Rinpoche 70th Kyabje Dorjechang, известным как Верховный Король Дхармы или Его Святейшество Бутана, в основном для сохранения местных учений Будды как их вековой культуры и традиции. Впоследствии Trizin Tsering Rimpoche был возведен на престол в качестве председателя Truku Jigme Chödrag Rinpoche с июня 2003 года. [4] [5]
Позднее в 2004 году Тризин Церинг Римпоче основал Фонд Будды Дорденмы под патронажем Труку Джигме Чодрага Ринпоче с целью исполнить давнее пророчество в терма Гуру Падмасамбхавы о даровании благословений на мир во всем мире и славного счастья посредством текущего проекта Будды Дорденмы .
До 1907 года высшим буддийским лидером в Бутане был Жабдрунг , тулку , который рассматривается как реинкарнация основателя Бутана. Его формальная деятельность на благо всех живых существ должна произойти в семи жизнях, каждая из которых имеет свое собственное пророчество.
Монастыри и обители распространены в Бутане. [3] И монахи, и монахини бреют головы и носят отличительные темно-бордовые одежды. [3] Их дни проходят в учебе и медитации, а также в выполнении ритуалов в честь различных бодхисаттв , молитв за умерших и поиске заступничества бодхисаттв от имени больных. [3] Некоторые из их молитв включали песнопения и пение в сопровождении труб из раковин , труб, сделанных из человеческих бедренных костей, металлических рогов длиной до трех метров, больших стоячих барабанов и цимбал, ручных колокольчиков, храмовых колоколов, гонгов и деревянных палочек. [3] Такая монашеская музыка и пение, обычно не услышанные широкой публикой, как сообщается, обладают «большой мужественностью» и более мелодичны, чем их тибетские монотонные аналоги. [3] Обычные люди практикуют религию по-своему: в повседневной работе, в речи, в мыслях, посещая святые места и людей в святые даты (святые даты — 8, 10, 15, 25, 28 и 30-й день месяца в бутанском календаре). [ необходима цитата ]
Чтобы донести буддизм до людей, используются многочисленные символы и сооружения. [3] Распространены религиозные памятники , молитвенные стены, молитвенные флаги и священные мантры , вырезанные на каменных склонах холмов. [3] Среди религиозных памятников есть чортен , бутанский вариант индийской ступы. [3] Они варьируются от простых прямоугольных «домашних» чортенов до сложных сооружений с богато украшенными ступенями, дверями, куполами и шпилями. [3] Некоторые из них украшены глазами Будды, которые видят во всех направлениях одновременно. [3] Эти земляные, кирпичные или каменные сооружения увековечивают память умерших королей, буддийских святых, почтенных монахов и других знатных деятелей, а иногда они служат реликвариями . [ 3] Молитвенные стены сделаны из уложенного или сложенного камня и исписаны тантрическими молитвами. [3] Молитвы, напечатанные на ткани с помощью деревянных дощечек, превращаются в высокие, узкие, красочные молитвенные флаги, которые затем устанавливаются на длинных шестах и размещаются как в святых местах, так и в опасных местах, чтобы отпугивать демонов и приносить пользу духам умерших. [3] Чтобы помочь распространить веру, странствующие монахи путешествуют из деревни в деревню, неся переносные святыни со множеством маленьких дверей, которые открываются, чтобы показать статуи и изображения Будды, бодхисаттв и известных лам . [3]
До появления буддизма в Бутане была распространена религия Бон . Бон продолжает практиковаться в современном Бутане [6]
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)