.jpg/1280px-Meteora_Monastery_-_panoramio_(1).jpg)
Монастырь — здание или комплекс зданий, включающий домашние помещения и рабочие места монашествующих , монахов или монахинь , живущих общинами или поодиночке ( отшельников ). Монастырь обычно включает в себя место, отведенное для молитвы, которое может быть часовней , церковью или храмом , а также может служить молельней , или, в случае общин , что-либо из одного здания, в котором размещаются только один старший и два или три младших монаха или монахинь, обширных комплексов и поместий, в которых проживают десятки или сотни. Монастырский комплекс обычно состоит из ряда зданий, в том числе церкви, общежития , монастыря , трапезной , библиотеки , водолечебницы и лазарета , а также отдаленных усадеб . В зависимости от местоположения, монашеского ордена и занятий его жителей комплекс может также включать в себя широкий спектр зданий, способствующих самодостаточности и служению обществу. Они могут включать в себя хоспис , школу и ряд сельскохозяйственных и производственных зданий, таких как сарай , кузница или пивоварня .
В английском языке термин « монастырь» обычно используется для обозначения зданий общины монахов. В современном использовании термин «монастырь» обычно применяется только к учреждениям женских монашествующих (монахинь), особенно к сообществам обучения или ухода за религиозными сестрами . Исторически монастырь обозначал дом монахов ( отражающий латынь), который сейчас чаще называют монастырем . Различные религии могут применять эти термины более конкретным образом.
Слово монастырь происходит от греческого слова μοναστήριον , нейтрального. от μοναστήριος – монастыри от μονάζειν – моназеин «жить один» [1] от корня μόνος – monos «один» (первоначально все христианские монахи были отшельниками); суффикс «-терион» обозначает «место для выполнения чего-либо». Самое раннее из дошедших до нас термин «монастерион» использован еврейским философом I века нашей эры Филоном в «Созерцательной жизни», гл. III.
В Англии слово « монастырь» также применялось к жилищу епископа и духовенства собора , жившего отдельно от мирской общины. Большинство соборов не были монастырями и обслуживались светскими канониками , которые были общинными, но не монашескими. Однако некоторые из них управлялись орденами монастырей, например, Йоркский собор . Вестминстерское аббатство в течение короткого времени было собором и бенедиктинским монастырем до Реформации , и его капитул сохраняет элементы бенедиктинской традиции. Посмотрите входной собор . Их также следует отличать от коллегиальных церквей, таких как часовня Святого Георгия в Виндзоре .
Термин «монастырь» используется в общем для обозначения любого из множества типов религиозной общины. В римско-католической религии и в некоторой степени в некоторых ветвях буддизма существует несколько более конкретное определение этого термина и многих связанных с ним терминов.
Буддийские монастыри обычно называются вихара ( эл на палийском языке). Вихары могут занимать мужчины или женщины, и в соответствии с общепринятым английским обычаем вихару, населенную женщинами, часто называют женским монастырем или женским монастырем. Однако вихара может также относиться к храму . В тибетском буддизме монастыри часто называют гомпа . В Камбодже , Лаосе и Таиланде монастырь называется ват . В Бирме монастырь называется кьяунг .
Христианский монастырь может быть аббатством (т. е. под управлением аббата ), или монастырем (под управлением настоятеля ) , или, возможно, скитом (жилищем отшельника ) . Это может быть сообщество мужчин ( монахов ) или женщин ( монахинь ). Уставом является любой монастырь , принадлежащий картезианскому ордену. В восточном христианстве очень маленькая монашеская община может называться скитом , а очень большому или важному монастырю может быть присвоено достоинство лавры .
Великая общинная жизнь христианского монастыря называется общежительной , в отличие от отшельнической (или отшельнической) жизни отшельника и отшельнической жизни отшельника . Также существовал, в основном во время османской оккупации Греции и Кипра, «идиоритмический» образ жизни, когда монахи собирались вместе, но могли владеть вещами индивидуально и не были обязаны работать на общее благо.
В индуизме монастыри называются матхами , мандирами , коилами или чаще всего ашрамами .
Джайны используют буддийский термин вихара .
В большинстве религий жизнь внутри монастырей регулируется правилами сообщества, которые определяют пол жителей и требуют от них соблюдать целомудрие и иметь мало или совсем не владеть личным имуществом. Степень, в которой жизнь внутри конкретного монастыря социально отделена от окружающего населения, также может сильно различаться; некоторые религиозные традиции требуют изоляции для целей созерцания, удаленных от повседневного мира, и в этом случае члены монашеской общины могут проводить большую часть своего времени изолированно даже друг от друга. Другие сосредоточены на взаимодействии с местными сообществами для предоставления таких услуг, как обучение, медицинская помощь или евангелизация . Некоторые монашеские общины заселены только сезонно, в зависимости как от традиций, так и от местного климата, и люди могут быть частью монашеской общины на период от нескольких дней до почти всей жизни. [ нужна цитата ]
Жизнь в стенах монастыря может поддерживаться несколькими способами: производством и продажей товаров, часто сельскохозяйственной продукции; пожертвованиями или милостыней ; по доходам от аренды или инвестиций; и за счет средств других религиозных организаций, которые в прошлом составляли традиционную поддержку монастырей. Христианские монастыри имеют давнюю традицию оказания гостеприимных, благотворительных и больничных услуг. Монастыри часто ассоциировались с предоставлением образования и поощрением научных исследований и исследований [2] , что привело к созданию школ и колледжей, а также к ассоциации с университетами. Христианская монашеская жизнь адаптировалась к современному обществу, предлагая компьютерные услуги, бухгалтерские услуги и управление, а также современное управление больницами и образованием. [ нужна цитата ]
Буддийские монастыри, известные как вихара на пали и санскрите , возникли где-то около четвертого века до нашей эры в результате практики васса , ретрита, проводимого буддийскими монахами во время сезона дождей в Южной Азии . Чтобы странствующие монахи и монахини не нарушили рост новых растений и не оказались в затруднительном положении из-за ненастной погоды, им было приказано оставаться в фиксированном месте в течение примерно трехмесячного периода, обычно начинающегося с середины июля.
Эти ранние фиксированные ретриты васса проходили в павильонах и парках, которые богатые сторонники пожертвовали сангхе . С годами обычай оставаться на территории, принадлежащей общей сангхе в целом, во время ретрита васса развился в общежительное монашество , при котором монахи и монахини проживали круглый год в монастырях.
В Индии буддийские монастыри постепенно превратились в центры обучения, где разрабатывались и обсуждались философские принципы; эта традиция продолжается в монашеских университетах буддистов Ваджраяны , а также в религиозных школах и университетах, основанных религиозными орденами по всему буддийскому миру. В наше время оседлость в монастырской обстановке стала [ когда? ] наиболее распространенный образ жизни буддийских монахов и монахинь по всему миру.
Тогда как ранние монастыри считаются [ кем? ] была общей для всей сангхи, в последующие годы эта традиция разошлась в ряде стран. Несмотря на запрет винаи на владение богатством, многие монастыри стали крупными землевладельцами, как и монастыри в средневековой христианской Европе. В китайском буддизме крестьянские семьи обрабатывали землю, принадлежащую монастырю, в обмен на выплату части своего годового урожая монахам, проживающим в монастыре, так же, как они платили бы феодальному землевладельцу. В Шри-Ланке и в тибетском буддизме право собственности на монастырь часто принадлежало одному монаху, который часто сохранял имущество внутри семьи, передавая его племяннику, рукоположенному в монахи. В Японии , где гражданские власти разрешали буддийским монахам вступать в брак, должность главы храма или монастыря иногда становилась наследственной, переходя от отца к сыну на протяжении многих поколений.
Лесные монастыри, чаще всего встречающиеся в традициях Тхеравады в Юго-Восточной Азии и Шри-Ланке, представляют собой монастыри, посвященные в первую очередь изучению и развитию буддийской медитации , а не учебе или церемониальным обязанностям. Лесные монастыри часто функционируют как раннехристианские монастыри: небольшие группы монахов ведут отшельнический образ жизни, свободно собираясь вокруг уважаемого старшего учителя. Хотя странствующий образ жизни, практиковавшийся Буддой и его учениками, продолжает оставаться идеальной моделью для монахов лесных традиций в Таиланде , Мьянме , Шри-Ланке и других местах, практические проблемы, в том числе сокращение территорий дикой природы, отсутствие доступа к мирянам, опасным диким животным и опасные пограничные конфликты - диктуют, что все большее число «медитационных» монахов живут в монастырях, а не странствуют.
Тибетские буддийские монастыри или гомпы иногда называют ламазериями , а их монахов иногда (ошибочно) называют ламами . Теософское общество Елены Блаватской назвало свое первое место встреч в Нью-Йорке «Ламазерьем». [3]
Известные буддийские монастыри включают:
Дополнительный список буддийских монастырей см. в списке буддийских храмов .
Буддийские монастыри включают в себя одни из крупнейших в мире. До китайского вторжения [4] [5] в 1950–1951 годах в монастыре Дрепунг в Тибете проживало около 10 000 монахов . По состоянию на 2020 год в перенесенном монастыре в Индии проживает около 8000 человек. [ нужна цитата ][обновлять]
По преданию, христианское монашество началось в Египте при Антонии Великом . Первоначально все христианские монахи были отшельниками , редко встречавшимися с другими людьми.
Позже Аммонас создал переходную форму монашества, в которой «одиночные» монахи жили достаточно близко друг к другу, чтобы оказывать взаимную поддержку, а также собираться вместе по воскресеньям для общих служб.
Именно Пахомий Великий разработал идею общежительного монашества : отшельники живут вместе и вместе поклоняются под одной крышей. Некоторые связывают его образ общественной жизни с казармами римской армии , в которых Пахомий служил в молодости. [6] Вскоре египетская пустыня расцвела монастырями, особенно вокруг Нитрии ( Вади-эль-Натрун ), которую называли «Священным городом». По оценкам, в этом районе одновременно проживало более 50 000 монахов. Однако отшельничество никогда не вымирало, а оставалось только для тех продвинутых монахов, которые решали свои проблемы в общежительном монастыре.
Идея прижилась, и за ней последовали другие места:
Жизнь молитвенной и общественной жизни была жизнью строгого графика и самопожертвования. Молитва была их работой, и служебные молитвы занимали большую часть времени бодрствования монаха – утреня , хвалебная речь , премьера , терция , ежедневная месса, секст , нет , вечерня и повечерие . В перерывах между молитвами монахам разрешалось сидеть в монастыре и работать над написанием, копированием или украшением книг. Их назначали в зависимости от способностей и интересов монаха. Неученым типам был поручен физический труд различной степени.
Основная трапеза дня происходила около полудня, часто за трапезным столом и состояла из самых простых и безвкусных продуктов, например, отварной рыбы, отварного овса. Пока они ели, с кафедры над ними читали Священные Писания. Поскольку произносить другие слова было запрещено, монахи разработали коммуникативные жесты. Настоятели и знатные гости удостоились места за высоким столом, а все остальные сидели перпендикулярно ему в порядке старшинства. Эта практика сохранилась, когда некоторые монастыри после первого тысячелетия стали университетами, и ее до сих пор можно увидеть в Оксфордском и Кембриджском университетах .
Монастыри вносили важный вклад в жизнь окружающего общества. Они были центрами интеллектуального развития и образования. Они приглашали начинающих священников приходить учиться и учиться, что позволяло им даже оспаривать доктрину в диалоге с начальством. Самые ранние формы нотной записи приписываются монаху по имени Ноткер из Святого Галла и распространились среди музыкантов по всей Европе через связанные между собой монастыри. Поскольку монастыри предлагали передышку усталым путникам- паломникам, монахи были обязаны также заботиться об их травмах или эмоциональных нуждах. Со временем миряне начали совершать паломничества в монастыри, а не просто использовать их в качестве остановки. К этому времени у них были большие библиотеки, привлекавшие образованных туристов. Семьи жертвовали сына в обмен на благословение. Во время эпидемий монахи помогали возделывать поля и кормить больных.
Грелка — обычная часть средневекового монастыря, куда монахи ходили погреться. Зачастую это была единственная комната в монастыре, где зажигался огонь.
В рамках римского католицизма возник ряд различных монашеских орденов :
В то время как в английском языке большинство нищенствующих Орденов используют монашеские термины монастырь или монастырь , на латинских языках термин, используемый монахами для обозначения своих домов, - монастырь , от латинского conventus , например ( итальянский : convento ) или ( французский : couvent ). , что означает «место сбора». Францисканцы в настоящее время редко используют термин «монастырь», предпочитая называть свой дом «монастырем» .
В Восточной Православной Церкви и Восточно-Католической Церкви и монахи, и монахини следуют одинаковой аскетической дисциплине, и даже их религиозные обычаи одинаковы (хотя монахини носят дополнительное покрывало, называемое апостольником ) . В отличие от римско-католического монашества, у восточно-православных нет отдельных религиозных орденов, а есть единая монашеская форма во всей Восточной православной церкви. Монахи, мужчины или женщины, живут вдали от мира, чтобы молиться за мир.
Монастыри варьируются от очень больших до очень маленьких. В Восточной Православной Церкви есть три типа монашеских домов:
Одним из крупнейших центров восточно-православного монашества является гора Афон в Греции , которая, как и Ватикан , является самоуправляющейся. Он расположен на изолированном полуострове длиной примерно 20 миль (32 км) и шириной 5 миль (8,0 км) и управляется главами 20 монастырей. Сегодня население Святой Горы составляет всего около 2200 человек, и их могут посещать только мужчины, имеющие специальное разрешение, предоставленное как правительством Греции, так и правительством самой Святой Горы.
_Entrance.jpg/1280px-Betremariam_Monastery_(Tana)_Entrance.jpg)
Восточные православные церкви, отличающиеся своими миафизитскими верованиями, состоят из Армянской апостольской церкви , Коптской православной церкви Александрии (патриарх которой считается первым среди равных для следующих церквей), Эфиопской православной церкви Тевахедо , Эритрейской православной церкви Тевахедо , Индийской православной церкви. и Сирийская Православная Церковь Антиохии.
Монастыри Святого Макария ( Дейр Абу Макария ) и Святого Антония ( Дейр Мар Антониос ) — старейшие монастыри в мире и находящиеся под покровительством Патриарха Коптской Православной Церкви.
Последние годы XVIII века ознаменовали в христианской церкви начало роста монашества среди протестантских конфессий. Центр этого движения находился в Соединенных Штатах и Канаде, начиная с Церкви Шейкер , которая была основана в Англии, а затем переехала в Соединенные Штаты. В XIX веке многие из этих монашеских обществ были основаны как утопические общины, во многих случаях основанные на монашеской модели. Помимо шейкеров, были Аманны, анабаптисты и другие. Многие разрешали брак, но большинство придерживалось политики безбрачия и общественной жизни, при которой члены делились всем сообща и отказывались от личной собственности.
В 19 веке монашество было возрождено в англиканской церкви , что привело к основанию таких учреждений, как Дом Воскресения , Мирфилд ( Община Воскресения ), Нэшдомское аббатство ( бенедиктинское ), Кливский монастырь ( Община Славного Вознесения). ) и монастыря Юэлл ( цистерцианский ), бенедиктинских орденов, францисканских орденов и орденов Святого Креста, ордена Святой Елены. Другие протестантские христианские конфессии также занимаются монашеством, особенно лютеране в Европе и Северной Америке. Например, бенедиктинский орден Святого Креста в Доме Святого Августина в Мичигане — это лютеранский орден монахов, а лютеранские религиозные общины существуют в Швеции и Германии. В 1960-е годы были сформированы экспериментальные монашеские группы, в которых и мужчины, и женщины были членами одного дома, а также им разрешалось вступать в брак и иметь детей — они действовали по общинной форме.
Растет христианское неомонашество , особенно среди христиан-евангелистов. [8]
Со времен Вед ( ок. 1500–1000 гг. до н. э.) на Индийском субконтиненте существовали люди, ведущие монашеский образ жизни . В том, что сейчас называется индуизмом, монахи существовали в течение длительного времени, а вместе с ними и соответствующие им монастыри, называемые матхами . Важным среди них являются чатур-амная матхи, основанные Ади Шанкарой , которые сформировали узловые центры, под руководством которых монахи древнего Ордена Адвайтина были реорганизованы под десятью названиями Дашанами Сампрадаи .
Рамануджа возвестил новую эру в мире индуизма, возродив утраченную веру в него, и дал прочную доктринальную основу философии Вишиштадвайты , существовавшей с незапамятных времен. Он обеспечил создание ряда матхов своего шри-вайшнавского учения в различных важных центрах паломничества.
Позже другие известные богословы и религиозные лидеры Шри-Вайшнавов основали различные важные матхи, такие как
Нимбарка-сампрадая Нимбаркачарьи популярна в Северной, Западной и Восточной Индии и имеет несколько важных Матхов.
Ашта матха (восемь монастырей) Удупи были основаны Мадхвачарьей (Мадхва Ачарья), двайтхским философом.
Джайнизм , основанный Махавирой ок. 570 г. до н.э. , имел собственные монастыри с 5 века до н.э.
Ислам не одобряет монашество, которое в Коране называется «изобретением». [9] [10] Однако термин «суфий» применяется к мусульманским мистикам, которые в качестве средства достижения единения с Аллахом приняли аскетические практики, включая ношение одежды из грубой шерсти, называемой «сф». [11] Термин « суфизм » происходит от слова «сф», что означает человека, носящего «сф». [12] Но с течением времени суфии стали называть всех верующих мусульман мистическим союзом. [13]
