stringtranslate.com

Движение Исследователей Библии

Упрощенная схема исторического развития основных групп Исследователей Библии

Движение Исследователей Библии — это христианское движение миллениалистов [1] реставрационистов . Оно возникло в Соединенных Штатах из учений и служения Чарльза Тейза Рассела (1852–1916), также известного как пастор Рассел, и его основания Общества трактатов Сторожевой башни Сиона в 1881 году. Члены движения называли себя по-разному: Исследователями Библии, Международными Исследователями Библии, Ассоциированными Исследователями Библии или Независимыми Исследователями Библии.

В общинах Исследователей Библии, связанных с Обществом Сторожевой Башни, между 1909 и 1932 годами возникло несколько расколов. [2] [3] Самый значительный раскол начался в 1917 году после избрания Джозефа Франклина Рутерфорда президентом Общества Сторожевой Башни через два месяца после смерти Рассела. Раскол начался с противоречивой замены Рутерфордом четырех членов совета директоров Общества и публикации «Завершенной тайны» в июле 1917 года.

Тысячи членов покинули собрания Исследователей Библии, связанных с Обществом Сторожевой Башни в 1920-х годах, отчасти из-за невыполненных предсказаний Рутерфорда на 1925 год, растущего разочарования его продолжающимися доктринальными и организационными изменениями и его кампанией за централизованный контроль над движением. [2] Уильям Шнелл, автор и бывший Свидетель Иеговы, утверждает, что три четверти первоначальных Исследователей Библии, которые были связаны с Обществом Сторожевой Башни в 1919 году, покинули его к 1931 году. [4] [3] [a] В 1930 году Рутерфорд заявил, что «общее число тех, кто вышел из Общества... сравнительно велико». [5]

Между 1918 и 1929 годами несколько фракций сформировали свои собственные независимые группы, включая Stand Fast Movement, Pastoral Bible Institute , Laymen's Home Missionary Movement, основанное Полом Джонсоном , и Dawn Bible Students Association . Эти группы варьируются от консервативных (утверждающих, что они истинные последователи Рассела) до более либеральных (утверждающих, что роль Рассела не так важна, как когда-то считалось). [6] Фракция Рутерфорда в движении сохранила контроль над Обществом Сторожевой Башни [6] и приняла название « Свидетели Иеговы » в июле 1931 года. [b] К концу 20-го века Свидетели Иеговы заявили о наличии 6 миллионов членов, [7] в то время как другие независимые группы Исследователей Библии имели, по оценкам, менее 75 000 членов. [8] [9]

Фундамент

Чарльз Рассел в 1911 году

В 1869 году Чарльз Рассел посмотрел выступление адвентистского христианского проповедника Джонаса Венделла [10] [11] (находившегося под влиянием миллеритов ) [12] и вскоре после этого начал посещать адвентистскую группу по изучению Библии в Аллегейни, штат Пенсильвания, которую возглавлял Джордж Стетсон . Рассел признал влияние адвентистских служителей, включая Джорджа Сторрса , старого знакомого Уильяма Миллера и полупостоянного посетителя группы по изучению Библии в Аллегейни. [13]

В начале января 1876 года Рассел встретил независимых адвентистских проповедников Нельсона Х. Барбура и Джона Х. Пейтона, издателей « Вестника утра» , которые убедили его, что Христос невидимо вернулся в 1874 году. [12] [c] [15] [d] Рассел оказал финансовую поддержку Барбуру и стал соредактором «Вестника утра» ; они совместно выпустили книгу «Три мира и жатва этого мира» (1877), написанную в основном Барбуром. [e] [18] Различные концепции в книге до сих пор преподаются движением Исследователей Библии и Свидетелями Иеговы, включая 2520-летний период, называемый «Временами язычников», который, как предсказано, закончится в 1914 году. Отступая от большинства Вторых Адвентистов, книга учила, что земля не будет сожжена, когда вернется Христос, но что человечество со времен Адама в конечном итоге будет воскрешено на земле и получит возможность достичь вечной совершенной человеческой жизни, если будет послушным. Она также показала ожидание того, что все «святые» будут взяты на небеса в апреле 1878 года. [19] [20]

Рассел продолжал развивать свои толкования библейской хронологии. В 1877 году он опубликовал 50 000 экземпляров брошюры «Цель и способ возвращения нашего Господа» , в которой учил, что Христос вернется невидимо перед битвой Армагеддон. К 1878 году он проповедовал адвентистскую точку зрения о том, что «время конца» началось в 1799 году [21], и что Христос вернулся невидимо в 1874 году [22] и был коронован на небесах как царь в 1878 году. Рассел верил, что 1878 год также ознаменовал воскресение «спящих святых» (всех верных христиан, умерших к тому времени) и «падение Вавилона», которое, как он учил, было окончательным Божьим судом над неверным христианским миром. [23] [24] Октябрь 1914 года был отмечен как конец периода жатвы, кульминацией которого станет начало Армагеддона , проявившегося в появлении всемирной анархии и упадке и разрушении цивилизованного общества. [25] [26]

Рассел порвал с Барбуром в июле 1879 года из-за учения о заместительном искуплении и начал издавать свой собственный ежемесячный журнал « Сторожевая башня Сиона и вестник присутствия Христа» (теперь известный как «Сторожевая башня, возвещающая Царство Иеговы» ), и пара конкурировала через свои конкурирующие издания за умы своих читателей. [19] [27] (Публикация журнала два раза в месяц началась в 1892 году.) [f] [28]

В начале 1881 года Рассел предсказал, что церкви («Вавилон») начнут распадаться и что восхищение святых произойдет в том же году, хотя они останутся на земле как материализованные духовные существа. [19] В 1882 году он изложил свои нетринитаристские взгляды, заключив, что эта доктрина не преподается в Библии. [19]

Читатели Сторожевой башни Сиона сформировали тридцать групп по изучению Библии в семи штатах Соединенных Штатов в 1879—1880 годах, причем каждая община избирала своих старейшин . В 1880 году Рассел посетил общины, чтобы провести шестичасовые учебные сессии, обучая каждую общину тому, как проводить тематическое изучение Библии. [19] [29]

Общество Сторожевой Башни

В 1881 году было образовано Общество трактатов Сторожевой башни Сиона как некорпоративное административное агентство с целью распространения трактатов, документов, доктринальных трактатов и Библий, с Расселом в качестве секретаря и Уильямом Генри Конли в качестве президента. [28] Три года спустя, 15 декабря 1884 года, Рассел стал президентом общества, когда оно было юридически зарегистрировано в Пенсильвании . [30] (Общество было переименовано в Общество трактатов Сторожевой башни в сентябре 1896 года). [31] Рассел написал много статей, книг, брошюр и проповедей, которые к его смерти составили в общей сложности 50 000 печатных страниц, и почти 20 миллионов экземпляров его книг были напечатаны и распространены по всему миру. [19] В 1886 году он написал первую книгу из того, что впоследствии стало серией шеститомных учебников по Библии под названием « Рассвет тысячелетия» , позже переименованную в «Исследования Писания» , [32] [g] , в которой были изложены его основные доктрины. Вследствие этого Исследователей Библии иногда называли «рассветниками тысячелетия».

Рассел объявил о наборе 1000 проповедников в 1881 году и призвал всех, кто был членами «тела Христова», проповедовать своим соседям, собирать «малое стадо» святых, в то время как подавляющее большинство человечества получит возможность обрести спасение во время 1000-летнего правления Христа . [12] Сторонники Рассела собирались как автономные общины для изучения Библии и его трудов. Рассел отверг концепцию формальной организации как «совершенно ненужную» для своих последователей и заявил, что у его группы нет записей имен ее членов, никаких вероисповеданий и никакого сектантского названия. [33] Он писал в феврале 1884 года: «Какими бы именами люди нас ни называли , для нас это не имеет значения... мы называем себя просто христианами». [34]

Старейшины и дьяконы избирались общинами, и Рассел терпел большую широту убеждений среди членов. Он выступал против формальных дисциплинарных процедур старейшин общины, утверждая, что это выходит за рамки их полномочий, [35] вместо этого рекомендуя, чтобы человек, продолжающий неправильный курс, был судим всей общиной, которая в конечном итоге могла «отказаться от его общения», если нежелательное поведение продолжалось. [h] Исключение из общения не означало, что нарушителя следует избегать во всех социальных обстоятельствах или всеми Исследователями Библии, хотя общение будет ограничено. [37] С 1895 года Рассел призывал общины изучать его серию учебников по Библии, Исследования Писания , абзац за абзацем, чтобы правильно распознать Божий план для человечества. В 1905 году он рекомендовал заменить изучение Библии стих за стихом тем, что он называл «Исследованиями Веры» по темам, которые он выбирал. [12]

Общество Сторожевой Башни открыло зарубежные отделения в Лондоне (1900), [38] Германии (1903), Австралии и Швейцарии (1904). [39] Штаб-квартира Общества была переведена в Бруклин, Нью-Йорк, в 1909 году. [40]

В январе 1914 года Исследователи Библии начали публичные показы Фотодрамы Творения . [41] Она представляла взгляды Рассела на Божий план от сотворения земли до установления и управления Царством Божьим на земле. Фотодрама представляла собой значительный прогресс в кинопроизводстве , как первое крупное представление, синхронизирующее движущиеся изображения со звуком с помощью граммофонных пластинок . Посещаемость по всему миру в 1914 году превысила девять миллионов. [42] [43]

Международная ассоциация исследователей Библии

В 1910 году Рассел ввел название Международная ассоциация исследователей Библии как средство идентификации своего всемирного сообщества групп по изучению Библии. Он писал:

«Теперь в провидении Господа мы придумали название, подходящее, как мы верим, для народа Господа повсюду, и свободное от возражений, как мы верим, по всем пунктам — название в заголовке этой статьи (IBSA). Оно справедливо отражает наши чувства и стремления. Мы — исследователи Библии. Мы приглашаем всех людей Божьих присоединиться к нам в изучении. Мы верим, что результат таких исследований благословен и объединяет. Поэтому мы рекомендуем, чтобы маленькие классы повсюду и большие классы приняли этот не вызывающий возражений стиль и использовали его в рекламных колонках своих газет. Таким образом, друзья повсюду будут знать, как их узнать, посещая незнакомые города». [44]

Рассел объяснил, что Ассоциация будет направляться и управляться Ассоциацией Народов [ sic ] Pulpit, которая, в свою очередь, представляла Общество Сторожевой Башни, Библию и трактаты. Все классы Исследователей Библии, использующие публикации Общества Сторожевой Башни, могли считать себя связанными с Ассоциацией и имели право использовать название Международная Ассоциация Исследователей Библии в связи со своими собраниями. Название также использовалось при рекламе и проведении съездов Исследователей Библии. [44]

Формирующие влияния

Помимо Рассела, на его творчество оказали влияние и другие ранние авторы:

Первый раскол

В 1905 году Пол С. Л. Джонсон, один из путешествующих ораторов «Пилигримов» и бывший лютеранский пастор, указал Расселу, что его доктрины о Новом Завете претерпели полную перестановку: до 1880 года он учил, что Новый Завет будет введен в действие только после того, как последний из 144 000 помазанных христиан будет взят на небеса, [45] но с 1881 года он писал, что он уже вступил в силу. [46] [47] Рассел пересмотрел этот вопрос и в январе 1907 года написал несколько статей в «Сторожевой башне» , подтверждающих его позицию 1880 года — что «новый завет принадлежит исключительно грядущему веку» [48] — добавив, что у церкви нет посредника, но что Христос является «адвокатом». Он также учил, что христиане, составляющие 144 000, присоединятся к Христу как «сонаследники» и помощники-посредники в течение тысячелетия. [49]

24 октября 1909 года бывший секретарь-казначей Общества Сторожевой Башни Эрнест К. Хеннингес, который к тому времени был менеджером австралийского филиала в Мельбурне , написал Расселу открытое письмо протеста, пытаясь убедить его отказаться от учения и призывая Исследователей Библии изучить его законность. Когда Рассел отказался, Хеннингес и большая часть мельбурнской общины покинули движение Рассела, чтобы сформировать Братство Нового Завета. Сотни из предполагаемых 10 000 Исследователей Библии в США также покинули его, включая паломника Мэтью Л. Макфайла, члена Чикагских Исследователей Библии, и А. Э. Уильямсона из Бруклина, образовавших Верующих в Новый Завет. [47] [50] Группа, которая неофициально называла своих членов Свободными Исследователями Библии , издавала журнал The Kingdom Scribe до 1975 года. В настоящее время группа известна как Церковь Исследователей Библии Береана, насчитывающая менее 200 членов. [ необходима ссылка ]

Спор о лидерстве и его последствия

Джозеф Резерфорд

Рассел умер 31 октября 1916 года в Пампе, штат Техас, во время проповеднической поездки по стране. 6 января 1917 года член правления и юридический консультант общества Джозеф Франклин Резерфорд был избран президентом Общества Сторожевой Башни, без сопротивления, на съезде в Питтсбурге . Затем Резерфорд объявил о публикации «Завершенной тайны» , которая, как он утверждал, была посмертным томом «Исследований Писания» Рассела . [51] В уставах, принятых как съездом в Питтсбурге, так и советом директоров, говорилось, что президент будет исполнительным директором и генеральным менеджером общества, что предоставит ему полный контроль над его делами по всему миру. [52]

К июню четверо из семи директоров Общества Сторожевой Башни — Роберт Х. Хирш, Альфред И. Ричи, Айзек Ф. Хоскинс и Джеймс Д. Райт — решили, что они ошиблись, одобрив расширенные полномочия Резерфорда по управлению, [53] утверждая, что Резерфорд стал автократом. [53] В июне Хирш попытался отменить новые уставы и вернуть полномочия по управлению у президента, [54] но Резерфорд позже заявил, что к тому времени он обнаружил заговор среди директоров с целью захвата контроля над обществом. [55] В июле Резерфорд получил юридическое заключение от филадельфийского корпоративного юриста о том, что эти четверо не были юридически директорами общества. [56]

12 июля Резерфорд заполнил, как он утверждал, четыре вакансии в совете директоров, назначив Александра Х. Макмиллана и пенсильванских библейских исследователей У. Э. Спилла, Джона А. Бонета и Джорджа Х. Фишера директорами. [56] В период с августа по ноябрь общество и четыре уволенных директора опубликовали серию брошюр, в которых каждая сторона обвиняла другую в амбициозном, разрушительном и нечестном поведении. Бывшие директора также утверждали, что Резерфорд потребовал от всех работников штаб-квартиры подписать петицию в его поддержку и пригрозил увольнением любому, кто откажется подписать ее. [57] 8 августа полиция силой вывела бывших директоров из штаб-квартиры в Бруклине. [58] 5 января 1918 года Резерфорд был возвращен в офис.

К середине 1919 года примерно один из семи Исследователей Библии предпочел уйти, чем принять руководство Рутерфорда, [59] образовав такие группы, как Движение «Стой быстро», Движение Пола Джонсона и Пасторский библейский институт Бруклина. [6] По словам Уильяма Шнелла, около трех четвертей Исследователей Библии, объединившихся в 1919 году, покинули движение к 1931 году в знак протеста против отвержения Рутерфордом учений Рассела. [4] [60] цитирует The Watch Tower от 1 декабря 1927 года (стр. 355), в котором Рутерфорд утверждает, что «больший процент» первоначальных Исследователей Библии к тому времени ушел. Значительный приток новых членов прибыл между эпохой Рассела и 1928 годом. [61] [62] [63]

Чтобы уменьшить общественное недоумение относительно существования нескольких групп Исследователей Библии, больше не связанных с Обществом Сторожевой Башни, Библий и трактатов, Исследователи Библии, связанные с обществом, приняли название « Свидетели Иеговы » 26 июля 1931 года на съезде в Колумбусе, штат Огайо. [64] [65] В 1993 году Общество Сторожевой Башни заявило, что изменение названия также было необходимо из-за «необходимости отделиться и отличиться от тех религиозных систем, которые обманным путем заявляли, что являются христианскими». [66]

Ассоциированные исследователи Библии

Группы Associated Bible Students, которые придерживаются учений Чарльза Тейза Рассела, включают Independent Bible Students, Stand Fast Bible Students и Dawn Bible Students. Конгрегации являются автономными и не обязательно имеют контакты с другими конгрегациями, хотя многие из них имеют. Dawn Bible Students в совокупности образуют крупнейший сегмент движения Bible Students, отдельный от Общества Сторожевой Башни. [67]

Пастырский Библейский Институт

В 1918 году бывшие директора провели первую конференцию Исследователей Библии, независимую от Общества Сторожевой Башни. На второй конференции несколько месяцев спустя был основан неформальный Институт Пасторской Библии . Он начал публиковать The Herald of Christ's Kingdom под редакцией Рэндольфа Э. Стритера. Редакционный комитет продолжает публикацию журнала [68] в сокращенном объеме и воспроизводит другую литературу движения Исследователей Библии, включая шеститомные Исследования Писания Рассела . [67]

Верийский Библейский Институт

Австралийский институт Вереанской Библии (BBI) официально отделился от Общества Сторожевой Башни в 1918 году. Он издавал The Voice и продолжает издавать журнал People's Paper . В Австралии есть несколько «классов» Исследователей Библии, которые придерживаются убеждений, схожих с теми, которые пропагандирует BBI, но официальной принадлежности нет. Ежегодно проводятся два съезда в Энглси, Виктория , и Александре Хедленд, Квинсленд . Официального символа веры нет, и членам разрешено делать собственные выводы относительно толкования Библии; роль общения заключается в предоставлении взаимной помощи и стимулирования. Число Исследователей Библии в Австралии оценивается примерно в 100 человек. [69]

Ассоциация Исследователей Библии «Стой твердо»

В декабре 1918 года Чарльз Э. Херд и другие посчитали [ требуется цитата ] безразличие Рутерфорда [70] в отношении покупки военных облигаций извращением пацифистских учений Рассела и противоречащим Священному Писанию. [71] В результате они основали Ассоциацию Исследователей Библии «Стой быстро» в Портленде, штат Орегон . Название произошло от их решения «стоять твердо» на принципах, связанных с войной, которые поддерживал Рассел. Количество членов сократилось, и группа в конечном итоге была распущена. Отколовшаяся группа, известная как Общество Голоса Илии, была основана Джоном А. Хердерсеном и К. Д. МакКреем в 1923 году. Они были особенно известны своей проповеднической и пацифистской деятельностью. [ требуется цитата ]

Ассоциация Исследователей Библии «Рассвет»

В 1928 году Норман Вудворт, двоюродный брат Клейтона Дж. Вудворта, покинул Общество Сторожевой Башни после того, как возглавил его радиослужение. Вудворт создал независимую радиопрограмму Исследователей Библии под названием «Фрэнк и Эрнест» . [72] Финансирование было предоставлено Бруклинской общиной Исследователей Библии, и вещание продолжалось до 1980-х годов. В 1929 году станция спонсировала Первый ежегодный съезд Исследователей Библии в старом Библейском доме, который использовал Рассел в Питтсбурге.

В 1931 году Вудворт и другие основали Ассоциацию исследователей Библии Dawn , чтобы возобновить публикацию «Исследований Писания» , которые Общество Сторожевой Башни официально прекратило печатать в 1927 году. Исследователи Библии Dawn опубликовали листовку «Радио Эхо исследователей Библии» , чтобы поддержать интерес к радиопрограмме. Листовка вскоре была преобразована в 16-страничный журнал и переименована в «Рассвет — Вестник Присутствия Христа» , который они продолжают публиковать вместе с радио-, теле- и интернет- радиопрограммами. [72]

Независимые исследователи Библии

За последние тридцать пять лет вокруг Ассоциации исследователей Библии Dawn разгорелись споры, поскольку их издательский и редакционный комитет начали продвигать более либеральные точки зрения, дистанцируясь от некоторых взглядов Рассела и в результате отталкивая многих Исследователей Библии. [ необходима цитата ] В 1974 году группа Исследователей Библии, собравшаяся на съезде в Форт-Коллинзе , штат Колорадо , официально прекратила духовное общение и финансовую поддержку Ассоциации исследователей Библии Dawn. Они называют себя Независимыми Исследователями Библии.

Раскол не был направлен на устранение или ограничение личного общения, но рассматривался как «выступление за истину» [ требуется ссылка ] путем прекращения спонсорства старейшин, связанных с Dawn Bible Students, и избегания посещения их съездов. В последние годы были предприняты попытки реинтегрировать группы. [ требуется ссылка ] The Independent Bible Students издает недогматический журнал The Bible Students Newsletter . [ требуется ссылка ]

Бесплатные Исследователи Библии

Первая страница «Der Pilgrim»

Свободные Исследователи Библии очень рано отделились [ необходимо разъяснение ] от Общества Сторожевой Башни в ответ на изменения, внесенные Расселом в некоторые учения. [ необходима ссылка ]

Верующие Нового Завета

В 1909 году Мэтью Л. Макфайл, странствующий старейшина («пилигрим») и член Чикагских Исследователей Библии, отмежевался от движения Рассела, когда возникли разногласия по поводу расширенного взгляда Рассела на применение и время «Нового Завета», упомянутого Иеремией . Макфайл возглавил Исследователей Библии Нового Завета в Соединенных Штатах, основав в том же году организацию «Верующие в Новый Завет». Сообщество, члены которого неофициально называют себя Свободными Исследователями Библии, издавало журнал The Kingdom Scribe до 1975 года. [73] В настоящее время группа известна как Церковь Исследователей Библии Веры в Ломбарде . [74]

Международное служение христианского ученичества

В 1928 году Итальянская ассоциация исследователей Библии [ требуется разъяснение ] в Хартфорде, штат Коннектикут, отказалась от поддержки Общества Сторожевой башни и сменила название на Церковь исследователей Библии тысячелетия или Христианское братство тысячелетия, а позднее на Международное христианское служение ученичества . Они отвергли многие труды Рассела как ошибочные. Сейчас эта группа находится в Нью-Джерси и известна как Свободные исследователи Библии; с 1940 года она издает журнал The New Creation. [73]

Ассоциация Свободных Исследователей Библии

В 1928 году Конрад К. Бинкеле — бывший руководитель отделения Общества Сторожевой Башни — основал Ассоциацию свободных исследователей Библии в Германии , Австрии и Швейцарии и издавал религиозный журнал под названием Der Pilgrim с 1931 по 1934 год. [ требуется ссылка ] Свободные исследователи Библии в Германии подвергались преследованиям во время Второй мировой войны . Только после войны были реабилитированы в Исследователях Библии и снова одобрили издание. [ требуется разъяснение ]

Свидетели Иеговы

Исследователи Библии, которые подчинились руководству Рутерфорда в Обществе Сторожевой башни, Библии и трактатов, стали известны как Свидетели Иеговы в 1931 году. Общество Сторожевой башни остается основным административным органом деноминации, а их убеждения и организационная структура значительно расходятся с учениями Рассела. [75] В 1955 году Общество Сторожевой башни заявило, что те, кто порвал связь с обществом во время президентства Рутерфорда, представляют собой «злого раба» из Матфея 24:48–51. [76]

Общество Сторожевой Башни официально отказалось от этой точки зрения в 2013 году, переопределив «злого раба» как гипотетическое предупреждение «верному рабу». [77] Их современная литература определяет Исследователей Библии только как бывшее название их собственной конфессии, не признавая продолжающееся существование других групп Исследователей Библии. [78] [79] Свидетели Иеговы сообщают о членстве во всем мире около 8,6 миллионов человек и посещении Вечери воспоминания смерти Христа около 20,5 миллионов человек. [80]

Миссионерское движение «Домашний мирянин»

Пол С. Л. Джонсон основал Laymen's Home Missionary Movement в 1919 году. Смерть Джонсона в 1950 году привела к внутреннему разногласию по поводу его роли учителя, избранного Богом, и привела к образованию новых отколовшихся групп, таких как Epiphany Bible Students Association и Laodicean Home Missionary Movement. Джонсон верил, что он был назначен Богом официальным духовным преемником Рассела, что он был последним членом 144 000 из Откровения 7, и что надежда на небесную награду бессмертия для верующих христиан исчезнет после его смерти.

Его соратник и преемник, Рэймонд Джолли, учил, что он был последним членом «великого множества», также из Откровения 7. После смерти Джолли оставшиеся члены братства верили, что они будут жить на совершенной земле в Царстве Божьем как группа, называемая «современными достойными», как соратники «древних достойных» — древних иудейских пророков, которых Бог воскресит, чтобы направлять и наставлять мир в своем царстве. [ необходима цитата ]

Другие группы

Друзья человека

Александр Ф. Л. Фрейтаг, управляющий филиалом Общества Сторожевой Башни в Швейцарии с 1898 года, разошелся во мнениях с учениями Рассела. Он начал публиковать свои собственные взгляды, используя печатное оборудование Общества Сторожевой Башни в 1917 году, и был изгнан из Общества Сторожевой Башни Резерфордом в 1919 году. В 1920 году Фрейтаг основал Общество Библии и трактатов «Ангел Иеговы», также известное как Филантропическая Ассамблея Друзей Человека и Церковь Царства Божьего. Он издавал два журнала: ежемесячный «Монитор Царства Справедливости» и еженедельный «Газета для всех» . [81]

Китавала

В 1907 году Джозеф Бут познакомил местных проповедников в Африке с учением Чарльза Тейза Рассела, которые затем использовали литературу Рассела без надзора со стороны Общества Сторожевой Башни, что привело к развитию различных независимых «Движений Сторожевой Башни». [82] Это включало формирование в 1920-х годах движения Китавала . [83] [84] Они вывешивали слова «Сторожевая Башня» на английском языке в местах своих собраний, что позже привело к тому, что многие ошибочно ассоциировали их со Свидетелями Иеговы. Из-за вмешательства Общества Сторожевой Башни в 1930-х годах некоторые члены присоединились к деноминации Свидетелей Иеговы, но многие остались независимыми. [85] Группа присутствовала в Бурунди, [86] Демократической Республике Конго, [87] [88] и Танзании. [89] Другие подобные «Движения Сторожевой Башни» также появились в Анголе, [90] Малави [91] и Мозамбике. [92]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Роджерсон отмечает, что точно не ясно, сколько именно Исследователей Библии ушло, но цитирует Резерфорда ( Иегова , 1934, стр. 277), который сказал, что «лишь немногие», покинувшие другие религии, тогда были «в организации Бога».
  2. ^ Слово «Свидетели» не писалось с заглавной буквы до 1970-х годов.
  3. ^ Барбур первоначально предсказал видимое возвращение Христа в 1873 году, но когда этого не произошло, он пришел к выводу, что Христос вернулся невидимо в 1874 году, основываясь на ссылке в Emphatic Diaglott Бенджамина Уилсона . [14]
  4. ^ Рассел объясняет, как он принял идею невидимого возвращения Христа в 1874 году от Н. Х. Барбура [16]
  5. ^ Хотя в книге указаны имена обоих авторов, Джеймс Пентон ( Apocalypse Delayed ) указывает, что в ранних выпусках Watch Tower Рассел неоднократно ссылался на Барбура как на ее автора. В выпуске Watch Tower Рассел от 15 июля 1906 года сказал, что она была «в основном написана мистером Барбуром» [17]
  6. ^ Онлайн-копии Watch Tower 1879–1916 годов можно посмотреть по выпускам на Most holy faith или по статьям на AGS Consulting. Они взяты из 7-томного издания Watch Tower Reprints, опубликованного Обществом Watch Tower в 1920 году, которое перепечатало все выпуски 1879–1919 годов.
  7. ^ Названия шести томов: 1) Божественный план веков, 2) Время близко, 3) Да приидет Царствие Твое, 4) Битва Армагеддона, 5) Искупление между Богом и человеком, 6) Новое творение (PDF) (исследование), т. 6, Исследователи Библии, архивировано из оригинала (PDF) 2006-05-01.
  8. ^ Рассел постановил, что нераскаявшийся человек должен быть судим всей экклесией, а не старейшинами. Он постановил, что экклесия не должна выносить на суд общественности ошибки грешника. [36]

Ссылки

  1. ^ Кромптон, Роберт (1996). Подсчет дней до Армагеддона . Кембридж: James Clarke & Co. стр. 12. ISBN 0-227-67939-3.
  2. ^ ab Penton 1997, стр. 43–62.
  3. ^ ab Rogerson 1969, стр. 52.
  4. ^ Шнелл, Уильям Дж. (1956), Тридцать лет рабства в Сторожевой Башне , Гранд-Рапидс: Бейкер, стр. 141–142. Чтобы скрыть неточность этого предположения, о чем свидетельствует последующая необходимость чистки 75 процентов всех Исследователей Библии в период с 1919 по 1931 год за нежелание стать лидерами Сторожевой Башни, нужно было найти козла отпущения.
  5. ↑ Сторожевая башня , 15 ноября 1930 г., стр. 342, столбец 1.
  6. ^ abc Rogerson 1969, стр. 39.
  7. ^ См . Демографические данные Свидетелей Иеговы .
  8. ↑ Настоящее время , февраль 2006 г., стр. 9–13.
  9. ↑ Бланкман, Дрю; Августин, Тодд, ред. (2004), Карманный словарь североамериканских конфессий , стр. 79. Меньшая группа отвергла руководство Резерфорда и стала Ассоциацией исследователей Библии «Доун», в конце 1980-х годов насчитывавшей около 60 000 членов.
  10. ↑ Сторожевая башня 1993, стр. 43.
  11. ^ Уэнделл, Джонас , «Настоящая истина или мясо в надлежащее время» (PDF) (трактат), пастор Рассел, стр. 35–36, архивировано из оригинала (PDF) 27-09-2007 , извлечено 23-08-2009указал на 1873 год как на время видимого возвращения Христа.
  12. ^ abcd Penton 1997, стр. 13–46.
  13. ↑ Сторожевая башня , 1906, цитируется по Пентону 1997, стр. 17.
  14. ↑ Барбур, Нельсон Х. (1871), Свидетельства пришествия Господа в 1873 году: или полуночный крик, архивировано из оригинала 7 июля 2006 г. , извлечено 20 февраля 2006 г..
  15. ↑ «Наша вера», «Полуночный крик» и «Вестник утра» , март 1874 г., архивировано из оригинала 14 июля 2009 г..
  16. ↑ «Сбор урожая и просеивание», Watch Tower (переиздание), AGS Consulting: 3822, 15 июля 1906 г., архивировано из оригинала 29 мая 2018 г. , извлечено 23 августа 2009 г..
  17. ^ "Emphatic Diaglott", Сторожевая башня (переиздание), правда Свидетелей Иеговы, архивировано с оригинала 24.07.2009.
  18. ↑ Barbour, NH; Russell, Charles T (1877), «Three Worlds and The Harvest of This World» (PDF) , Herald (журнал), архивировано из оригинала (PDF) 20 марта 2006 г. , извлечено 15 марта 2006 г..
  19. ^ abcdef Пентон 1997, стр. 13–46
  20. ↑ Три мира , стр. 184–185.
  21. ^ «Время конца», период в сто пятнадцать (115) лет, с 1799 по 1914 год нашей эры, особо отмечен в Священном Писании». Да приидет Царствие Твое , 1890, стр. 23.
  22. ↑ Сторожевая башня 1993, стр. 631–32.
  23. ↑ Да приидет Царствие Твое (1890), том 3 «Исследований Писания» , стр. 305–308.
  24. ^ «Это извержение или отбрасывание номинальной церкви как организации в 1878 году мы тогда поняли и до сих пор провозглашаем датой начала падения Вавилона...» — «Осуществление нашей надежды». Архивировано 4 октября 2006 г. в Wayback Machine в Сторожевой башне Сиона , апрель 1883 г. Переиздание, стр. 474–475.
  25. ^ [1] Архивировано 2011-10-02 в Wayback Machine The Watch Tower , июль 1881, «Будущая работа и слава»
  26. ^ «Грядущие события — и нынешняя ситуация в Европе». Архивировано 11 декабря 2008 г. в Wayback Machine , The Watch Tower , 15 января 1892 г., переиздание , стр. 1355.
  27. ↑ Рассел изложил свою точку зрения на разрыв с Барбуром в первом выпуске «Сторожевой башни». Архивировано 31 марта 2019 г. на Wayback Machine .
  28. ^ ab «Современная история Свидетелей Иеговы», Сторожевая башня , 15 января 1955 г., стр. 14.
  29. ↑ Роджерсон 1969, стр. 12.
  30. ^ Холден, А. (2002) Свидетели Иеговы: Портрет современного религиозного движения. (стр. 18)
  31. ^ Пирсон и др. 1917, стр. 22.
  32. ↑ Ежегодник 1975 г. , Общество Сторожевой Башни, 1975 г.
  33. ^ Франц 2007, глава 4.
  34. ↑ Сторожевая башня (перепечатка), Святейшая вера, февраль 1984 г., архивировано из оригинала 2014-03-15 , извлечено 2009-08-23и цитируется Францем 2007, глава 4.
  35. ^ Джонс, Лесли В. (1917), Что сказал пастор Рассел , стр. 346, как цитирует Пентон 1997, стр. 31, «Слово Господа не уполномочивает ни один суд старейшин или кого-либо еще вмешиваться в чужие дела. Это было бы возвратом к практикам Темных веков во времена инквизиции, и мы бы проявили тот же дух, что и инквизиторы».
  36. ↑ Рассел, Чарльз Т. (1904), Новое творение, Watch Tower Bible & Tract Society, стр. 289–290, архивировано из оригинала 14.09.2009 , извлечено 01.09.2009.
  37. ^ Пентон 1997, стр. 31.
  38. ↑ Свидетели Иеговы в Божественном замысле , Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1959, стр. 32.
  39. ↑ «Первый сто лет назад», Awake , 22 декабря 2000 г.
  40. ↑ «Организованное свидетельство Новому миру», Сторожевая башня , 15 июля 1950 г., стр. 215.
  41. ^ Слайды и фильм из «Фотодрамы» можно посмотреть онлайн на сайте AGS Consulting. Архивировано 16 августа 2009 г. на Wayback Machine ; книга доступна онлайн на сайте Herald.
  42. ^ "Trivia", Фотодрама Творения (1914) (статья), IMDb , получено 2009-04-15
  43. ↑ American Movie Classics, «Хронология влиятельных вех... 1910-е годы». Архивировано 10 января 2010 г. на Wayback Machine , получено 15 апреля 2009 г.
  44. ^ ab Russell, Charles T. (1 апреля 1910 г.). "Международная ассоциация исследователей Библии" (PDF) . Сторожевая башня и вестник присутствия Христа : 56.
  45. ^ ""Три великих завета", Сионская сторожевая башня, март 1880 г.". Архивировано из оригинала 2013-11-02 . Получено 2009-08-23 .
  46. ^ «Новый Завет против Завета Закона», Сторожевая Башня Сиона, сентябрь 1887 г. Архивировано из оригинала 2010-06-15 . Получено 2009-08-23 .
  47. ^ ab Wills 2006, стр. 63–68.
  48. ^ ""Посредник Нового Покрова", Сионская Сторожевая Башня, 1 января 1907 г., страницы 9, 10". Архивировано из оригинала 17 июня 2010 г. Получено 8 сентября 2009 г.
  49. ^ ""Слово посредник, используемое по-разному", Сторожевая башня, январь 1909 г.". Архивировано из оригинала 2014-03-15 . Получено 2009-08-23 .
  50. ↑ Пентон 1997, стр. 42.
  51. ↑ Завершенная тайна . Общество Сторожевой Башни. стр. Предисловие, стр. 5. Эту книгу можно по праву назвать посмертной публикацией пастора Рассела.
  52. ^ Пирсон и др. 1917, стр. 5, 6.
  53. ^ ab Пирсон и др. 1917, стр. 4
  54. ↑ Резерфорд 1917а, стр. 12.
  55. ↑ Резерфорд 1917а, стр. 22–23.
  56. ^ ab Rutherford 1917a, стр. 14, 15.
  57. ^ Пирсон и др. 1917, стр. 9.
  58. ↑ Сторожевая башня 1993, стр. 68.
  59. ↑ Сторожевая башня 1975, стр. 93–94.
  60. ^ Уиллс 2006, стр. 167.
  61. ^ Да будет воля Твоя на земле . Общество Сторожевой Башни. стр. 337.
  62. ↑ Свидетели Иеговы в Божественном замысле . Общество Сторожевой Башни. стр. 311.
  63. ^ "Часть 12 — Эра предсказанного счастья начинается". Сторожевая башня . Общество Сторожевой башни. 15 июня 1955 г. стр. 365–366.
  64. ^ Роджерсон, Алан (1969). Миллионы ныне живущих никогда не умрут: исследование Свидетелей Иеговы . Лондон: Констебль. стр. 55–56. В 1931 году наступила важная веха в истории организации. В течение многих лет последователей Резерфорда называли по-разному: «Международные исследователи Библии», «Расселлиты» или «Тысячелетние рассветы». Чтобы четко отличить своих последователей от других групп, отделившихся в 1918 году, Резерфорд предложил им принять совершенно новое название — Свидетели Иеговы .
  65. ^ "Новое имя". Сторожевая башня . Общество Сторожевой башни. 1 октября 1931 г. стр. 291. После смерти Чарльза Т. Рассела возникло множество групп, образованных из тех, кто когда-то ходил с ним, каждая из этих групп утверждала, что учит истине, и каждая называла себя каким-то именем, например, "Последователи пастора Рассела", "те, кто стоит за истину, изложенную пастором Расселом", "Объединенные исследователи Библии", а некоторые — именами своих местных лидеров. Все это приводит к путанице и мешает тем, у кого добрая воля и кто не лучше информирован, получить знание истины.
  66. ↑ Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего. Общество Сторожевой Башни. С. 150–151.
  67. ^ ab "Bible Student Ministries - Daughters of the Tower: Tracing the Bible Students Since 1917". 21 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 21 февраля 2014 г. Получено 21 декабря 2016 г.
  68. ↑ Herald (журнал), архивировано из оригинала 2007-09-25.
  69. ^ "Служения Исследователей Библии - История Исследователей Библии: Исследователи Библии в Австралии". 14 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 14 сентября 2012 г. Получено 21 декабря 2016 г.
  70. ^ «Нельзя было говорить о займе», The New York Times , 29 апреля 1918 г., по состоянию на 2 марта 2010 г., «Президент Резерфорд сказал, что покупка облигаций не является религиозным вопросом, и что ассоциация [IBSA] не возражает против покупки облигаций Liberty ее членами».
  71. ↑ Сторожевая башня , 1 марта 1919 г.: «Международная ассоциация исследователей Библии не против займа свободы»; в Сторожевой башне от 1 июня 1919 г. Рутерфорд выразил сожаление по поводу каких-либо комментариев по этому вопросу.
  72. ^ ab "The DAWN, Its Ministry" . Получено 21 декабря 2016 г. .
  73. ^ ab "Кто такие Свободные Исследователи Библии и какова их история?". Архивировано из оригинала 3 августа 2009 года . Получено 21 декабря 2016 года .
  74. ^ Добро пожаловать в церковь берийских студентов-библеистов
  75. ^ Уэйлен, Уильям Дж. (1962). Армагеддон за углом: отчет о Свидетелях Иеговы . Нью-Йорк: John Day Company. С. 207–209.
  76. ↑ Сторожевая башня , 1 апреля 1955 г., «Часть 7 — Новая администрация в разгар Первой мировой войны»
  77. ^ «Кто на самом деле верный и благоразумный раб?». Сторожевая башня : 24. 15 июля 2013 г.
  78. ^ «Великое множество других овец хвалит Бога и Христа». Сторожевая башня : 14 января 2021 г. Его родители были Исследователями Библии, как в то время называли Свидетелей Иеговы.
  79. ↑ Чистое поклонение Иегове — наконец восстановлено . Общество Сторожевой Башни. стр. 103. Период с 1914 по начало 1919 года был трудным временем испытаний и совершенствования для Исследователей Библии, как тогда назывались Свидетели Иеговы.
  80. ^ "Общие итоги 2023 года". Общество Сторожевой Башни.
  81. ^ Родригес, Роландо. "Recent Bible Student History". Вестник Царства Христа. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 г. Получено 2 июля 2011 г.
  82. ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы 1976 г. Общество Сторожевой Башни. 1975 г. С. 70–74.
  83. ^ «Сторожевая башня Китавалы: случай религиозного синтеза».
  84. ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы 1966 г. Общество Сторожевой Башни. 1965. С. 101–103.
  85. ^ «Я видел, как это растет в Южной Африке». Сторожевая башня . Общество Сторожевой башни. 1 февраля 1990 г. стр. 28.
  86. ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы 1992 г. Общество Сторожевой Башни. 1991 г. стр. 121.
  87. ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы 2004 г. Общество Сторожевой Башни. 2003 г. С. 164–167.
  88. ^ "Заир - Китавала".
  89. ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы 1992 г. Общество Сторожевой Башни. 1991 г. стр. 184.
  90. ↑ Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего. Общество Сторожевой Башни. 1993. С. 481–482.
  91. ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы 1999 г. Общество Сторожевой Башни. 1998 г. С. 151–152.
  92. ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы 1996 г. Общество Сторожевой Башни. 1995 г. стр. 119.

Библиография

Внешние ссылки