stringtranslate.com

Джозеф Франклин Резерфорд

Джозеф Франклин Рутерфорд (8 ноября 1869 — 8 января 1942), также известный как судья Рутерфорд , был американским религиозным лидером и вторым президентом объединенного Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов . Он сыграл главную роль в организации и развитии доктрины Свидетелей Иеговы , [1] [2] [3] которые возникли из движения Исследователей Библии , основанного Чарльзом Тейзом Расселом .

Резерфорд начал карьеру юриста, работая стенографисткой в ​​суде, адвокатом и прокурором. Он стал специальным судьей в 8-м/14-м судебном округе штата Миссури где-то после 1895 года. [4] [5] У него появился интерес к доктринам президента Общества Сторожевой Башни Чарльза Тейза Рассела, что привело к тому, что он присоединился к Исследователям Библии. движения , и он крестился в 1906 году. Он был назначен юрисконсультом Общества Сторожевой Башни в 1907 году, а также разъездным представителем до своего избрания президентом в 1917 году. Его раннее президентство было отмечено спором с правлением Общества. директоров, в ходе которого четверо из семи членов обвинили его в авторитарном поведении и попытались ограничить его полномочия. Возникший в результате кризис руководства разделил сообщество Исследователей Библии и способствовал потере одной седьмой приверженцев к 1919 году и еще тысяч к 1931 году. [6] [7] [8] Рутерфорд и семь других руководителей Сторожевой Башни были заключены в тюрьму в 1918 году после предъявления обвинений. были наложены на публикацию «Завершенной тайны» , книги, которую считали крамольной из-за ее оппозиции Первой мировой войне . [9] [10]

Рутерфорд внес множество организационных и доктринальных изменений, которые помогли сформировать нынешние верования и практики Свидетелей Иеговы. [11] [12] Он ввел централизованную административную структуру во всемирное движение Исследователей Библии, которое он позже назвал теократией , требуя от всех приверженцев распространять литературу посредством проповедей от двери к двери и предоставлять регулярные отчеты о своей проповеднической деятельности. [13] [14] Он также учредил программы обучения публичным выступлениям в рамках своих еженедельных богослужений. Он установил 1914 год как дату невидимого возвращения Христа, утверждал, что Христос умер на дереве, а не на кресте , [15] [16] сформулировал нынешнюю концепцию Свидетелей Армагеддона как Божьей войны с нечестивыми и укрепил веру в то, что начало Тысячелетнее царствование Христа было неизбежным. Он осудил соблюдение традиционных праздников, таких как Рождество и дни рождения, приветствие национальных флагов и пение национальных гимнов. Он ввел название «Свидетели Иеговы» в 1931 году и термин « Зал Царства » для молитвенных домов в 1935 году. [17]

Он написал двадцать одну книгу Общества Сторожевой Башни, а в 1942 году Общество отметило распространение почти 400 миллионов книг и буклетов. [18] Несмотря на значительное сокращение в 1920-е годы, общее количество членов увеличилось более чем в шесть раз к концу 25-летнего пребывания Резерфорда на посту президента. [19] [20]

Ранний период жизни

Резерфорд родился 8 ноября 1869 года в семье Джеймса Кэлвина Резерфорда и Леоноры Стрикленд и вырос в бедной семье в баптистской фермерской семье. В некоторых источниках местом его рождения указано Бунвилл, штат Миссури , но согласно свидетельству о смерти он родился в Версале, штат Миссури . [21] [22] Резерфорд проявил интерес к праву с 16 лет. [23] Хотя его отец не одобрял этот интерес, он позволил Резерфорду поступить в колледж при условии, что он заплатит рабочему, который займет его место на семейная ферма. Резерфорд взял ссуду [24] и помог оплатить учебу в области права, работая продавцом энциклопедий и стенографисткой в ​​суде. [25]

Юридическая карьера

Резерфорд проработал два года стажером у судьи, в 20 лет стал официальным судебным репортером и был принят в коллегию адвокатов штата Миссури в мае 1892 года в возрасте 22 лет. [25] Он стал судебным адвокатом в юридической фирме [26] , а позже служил в течение четырех лет в Бунвилле в качестве прокурора. Некоторое время он проводил кампанию за кандидата в президенты от Демократической партии Уильяма Дженнингса Брайана . [27] Он был назначен специальным судьей в 8/14 окружном суде штата Миссури, [28] [4] [5] заседал в качестве запасного судьи по крайней мере один раз, когда обычный судья не мог провести судебное заседание. [24] В результате этого назначения он стал известен под прозвищем Судья Резерфорд. Он был принят в коллегию адвокатов Нью-Йорка в 1909 году и в том же году допущен к практике в Верховном суде Соединенных Штатов . [29]

Общество Сторожевой Башни

Джозеф Ф. Резерфорд (1911)

В 1894 году Рутерфорд купил первые три тома серии учебников по изучению Библии Чарльза Тейза Рассела «Рассвет тысячелетия» у двух книжников , посетивших его офис. Резерфорд, который тогда считал все религии неискренними, поверхностными и лицемерными, был поражен искренностью Рассела и его отношением к религии, которое отражало его собственные взгляды. [30] Рутерфорд немедленно написал в Общество Сторожевой Башни, чтобы выразить признательность за эти книги. [31] Двенадцать лет спустя он крестился, и они с женой начали проводить уроки Библии у себя дома. [27] В 1907 году он стал юрисконсультом Общества Сторожевой Башни в его штаб-квартире в Питтсбурге и примерно с этого времени начал выступать с публичными речами в качестве «паломнического» представителя Общества. [26]

Когда здоровье Рассела ухудшилось, Резерфорд представлял его интересы в поездках по Европе. [32] В апреле 1915 года ему было поручено выступить на крупных дебатах с баптистским проповедником Дж. Х. Троем в течение четырех ночей в Лос-Анджелесе перед 12-тысячной аудиторией, [33] обсуждая различные темы, в том числе состояние мертвых, адский огонь и Вторую весть Христа. Приходящий. [34] Рутерфорд написал брошюру « Великая битва на церковных небесах » в защиту Рассела [35] и был председателем съезда Исследователей Библии в Лос-Анджелесе в сентябре 1916 года.

Совет директоров

К 1916 году Рутерфорд стал одним из семи директоров Общества Сторожевой Башни; Когда Рассел умер 31 октября 1916 года, он присоединился к вице-президенту Альфреду И. Ричи и секретарю-казначею Уильяму Э. Ван Амбургу в исполнительном комитете из трех человек, который управлял корпорацией Пенсильвании до тех пор, пока на ежегодном общем собрании не был избран новый президент. в январе следующего года. [36] Он также присоединился к редакционному комитету из пяти человек, который руководил «Сторожевой башней» от 15 декабря 1916 года. В завещании Рассела , составленном в 1907 году, были названы пять человек, которым он хотел бы руководить журналом после его смерти; [37] Резерфорд появился только во втором списке из пяти альтернативных членов для заполнения любых возникающих вакансий. [38]

Исследователь Библии Александр Х. Макмиллан , который служил помощником исполнительного комитета, позже написал, что напряженность в штаб-квартире Общества Сторожевой Башни нарастала по мере приближения дня выборов должностных лиц Общества. Он писал: «Некоторые амбициозные люди в штаб-квартире проводили собрания тут и там, проводя небольшую предвыборную агитацию, чтобы привлечь своих людей. Однако Ван Амбург и я имели большое количество голосов. Многие акционеры, зная о нашем давнем сотрудничестве с Расселом, прислали к нам своих доверенных лиц, чтобы выбрать того, кого мы считали наиболее подходящим для этой должности». [39]

Макмиллан, утверждавший, что несколькими месяцами ранее он отклонил предложение больного Рассела принять пост президента после его смерти, [40] согласился с Ван Амбургом, что Резерфорд был лучшим кандидатом. По словам Макмиллана, «Резерфорд не знал, что происходит. Он, конечно, не занимался никакой предвыборной агитацией или агитацией за голоса, но я предполагаю, что он немного беспокоился, зная, что в случае его избрания ему предстоит большая работа. ... Мы не сомневаемся, что в этом выборе была исполнена воля Господа. Несомненно, сам Рутерфорд не имел к этому никакого отношения». [41]

Президентский спор

6 января 1917 года 47-летний Рутерфорд был избран президентом Общества Сторожевой Башни, не встретив сопротивления, на съезде в Питтсбурге . В подзаконных актах, принятых как Питтсбургским съездом, так и советом директоров, говорилось, что президент будет исполнительным директором и генеральным менеджером Общества, предоставляя ему полную ответственность за его дела во всем мире. [42]

К июню четверо из семи директоров Общества Сторожевой Башни — Роберт Х. Хирш, Альфред И. Ритчи, Исаак Ф. Хоскинс и Джеймс Д. Райт — решили, что они допустили ошибку, одобрив расширение управленческих полномочий Рутерфорда, заявив, что Рутерфорд стал автократическим. . [43] В июне Хирш попытался отменить новый подзаконный акт и вернуть полномочия совета директоров от президента. [44] Позже Резерфорд утверждал, что к тому времени он обнаружил заговор среди директоров с целью захватить контроль над обществом. [45] В июле Резерфорд получил юридическое заключение от юриста корпорации из Филадельфии о том, что ни один из его противников не является юридическим директором общества. В официальном отчете Общества Сторожевой Башни за 1959 год утверждалось, что юридические консультации, данные свергнутым директорам, подтвердили консультации, данные Рутерфорду. [46] В брошюрах, выпущенных исключенными членами совета директоров в то время, указывалось, что их юридические консультации, полученные от нескольких адвокатов, расходились с рекомендациями Резерфорда. [47] [48]

12 июля Рутерфорд заполнил, как он утверждал, четыре вакансии в совете директоров, назначив директорами Макмиллана и Пенсильванских Исследователей Библии В.Е. Спилла, Дж.А. Бонета и Джорджа Х. Фишера. [49] В период с августа по ноябрь общество и четыре свергнутых директора опубликовали серию брошюр, в которых каждая сторона обвиняла другую в амбициозном и безрассудном поведении. Бывшие директора также заявили, что Резерфорд потребовал от всех сотрудников штаб-квартиры подписать петицию в его поддержку и пригрозил увольнением всем, кто откажется подписать. [50] Бывшие директора покинули штаб-квартиру в Бруклине 8 августа. [51] 5 января 1918 года акционеры вернули Резерфорда в офис.

Споры раскололи движение Исследователей Библии, и некоторые общины раскололись на противоборствующие группы, лояльные либо Рутерфорду, либо тем, кого он изгнал. [51] [52] К середине 1919 года примерно каждый седьмой Исследователи Библии предпочел уйти, чем принять руководство Рутерфорда, [53] и в течение следующего десятилетия они помогли сформировать или присоединились к другим группам, включая Движение «Стой быстро» и « Дом мирян». Миссионерское движение , Ассоциация Исследователей Библии «Рассвет» , Пасторский библейский институт , Движение «Голос Илии», Издательский концерн «Конкордант» и Общество «Орел». [54]

Завершенная тайна

«Завершенная тайна» - т. 7 из «Исследований Священных Писаний»

В конце 1916 года Фишер и другой известный исследователь Библии из штаб-квартиры в Бруклине, Клейтон Дж. Вудворт, обратились к Исполнительному комитету за разрешением на выпуск книги о пророчествах книг Откровения и Иезекииля , основанной главным образом на трудах Рассела. [55] Работа над книгой « Завершенная тайна» продолжалась без ведома всего совета директоров и редакционного комитета [56] [57] и была передана Резерфордом сотрудникам штаб-квартиры 17 июля 1917 года, в тот день, когда он объявил о назначение четырех новых директоров.

Книга, которую ошибочно назвали посмертным седьмым томом « Исследований Священных Писаний» Рассела , [58] [59] была осуждена противниками Рутерфорда, но стала бестселлером, была переведена на шесть языков и опубликована в «Сторожевой башне» . [60] Ожидая, что в 1918 году Царство Божье установит власть на земле и святые будут подняты на небеса, [60] Рутерфорд писал в январе того же года: «Христианин ожидает, что этот год принесет полное осуществление надежд церкви. ." [61] Он начал обширную рекламную кампанию, разоблачающую «неправедность» религий и их союзы с «зверскими» правительствами, расширяя утверждения в « Завершенной тайне» о том, что патриотизм — это заблуждение и убийство. [62] [63]

Кампания привлекла внимание правительств, и 12 февраля 1918 года книга была запрещена канадским правительством за то, что виннипегская газета назвала «крамольными и антивоенными заявлениями». [64] 24 февраля в Лос-Анджелесе Резерфорд выступил с докладом на тему «Миру пришел конец — миллионы ныне живущих могут никогда не умереть» (последующие выступления в серии были переименованы в «Миллионы ныне живущих никогда не умрут ») [65] [66] ], в котором он напал на духовенство , заявив: «Как класс, согласно Священному Писанию, священнослужители являются самыми предосудительными людьми на земле из-за великой войны , которая сейчас поражает человечество». [64] Три дня спустя Армейское разведывательное управление захватило офис Общества в Лос-Анджелесе и конфисковало литературу.

Заключение и освобождение

В начале мая 1918 года генеральный прокурор США Томас Уотт Грегори осудил «Завершенную тайну» как «один из самых опасных примеров... пропаганды... произведения, написанного чрезвычайно религиозным языком и распространенного в огромных количествах». [67] Были выданы ордера на арест Рутерфорда и семи других директоров Сторожевой башни, которым были предъявлены обвинения в соответствии с Законом о шпионаже 1917 года в попытке вызвать неповиновение, нелояльность, отказ от службы в вооруженных силах и препятствование вербовке и вербовке службы в вооруженных силах. США во время войны. [63]

21 июня семеро из них, в том числе Резерфорд, были приговорены к 20 годам лишения свободы. Резерфорд боялся, что его оппоненты получат контроль над Обществом в его отсутствие, но 2 января 1919 года он узнал, что был переизбран президентом на съезде в Питтсбурге накануне, убедив его, что Бог хочет, чтобы он занял эту должность. [68] [69] 26 марта 1919 года директора были освобождены под залог после того, как апелляционный суд постановил, что они были ошибочно осуждены; в мае 1920 года правительство объявило о снятии всех обвинений. [70]

Реорганизация

Административные изменения

После освобождения из тюрьмы Рутерфорд начал серьезную реорганизацию деятельности Исследователей Библии. На съезде в мае 1919 года в Огайо он объявил о публикации нового журнала «Золотой век» (позже переименованного в «Пробудитесь!» ). Поскольку завещание Рассела предписывало Обществу не издавать никаких других периодических изданий [71], новый журнал сначала издавался издательством «Вудворт, Хаджингс и Мартин» с адресом в Манхэттене (а не в Бруклине). [72] Через несколько месяцев Исследователи Библии были организованы и раздавали книгу от двери к двери. [71] Он расширил типографию Общества, возродил работу книготорговца и в 1920 году ввел требование о еженедельных отчетах о проповеднической деятельности Исследователей Библии. [73] [74] Он расширил и реорганизовал зарубежные филиалы [75] в том, что он считал «очисткой» и «просеиванием» работы. [76]

Дж. Ф. Резерфорд

Начав с восьмидневного съезда в Сидар-Пойнт , штат Огайо , в сентябре 1922 года, Резерфорд запустил серию крупных международных съездов под темой «Рекламируйте короля и королевство», собрав толпы до 20 000 человек. [77] Аудитории было предложено «провозгласить эту идею повсюду». [78] Он подчеркнул, что основной обязанностью всех Исследователей Библии было стать «агентами по рекламе» во исполнение Матфея 24:14, особенно в форме евангелизации по домам с публикациями Общества. [79] [80] В 1928 году Рутерфорд начал учить, что съезд в Сидар-Пойнте и события, произошедшие в результате него, исполнили пророчество о 1290 днях в Даниила 12:11. [81] [82]

В 1920 году Резерфорд опубликовал буклет « Миллионы ныне живущих никогда не умрут» , а год спустя опубликовал свою первую книгу в твердом переплете « Арфа Божия» . За этим последовали еще девятнадцать книг в твердом переплете, каждая из которых имела названия, состоящие из одного слова, такие как « Сотворение» (1927 г.), «Иегова» (1934 г.) и «Дети» (1941 г.). Общий тираж его публикаций достиг 36 миллионов экземпляров. [83] В 1925 году он получил полный контроль над тем, какие доктрины будут преподаваться в публикациях Общества Сторожевой Башни, отменив отказ редакционного комитета из пяти человек опубликовать его статью «Рождение нации», [84] которая содержала важные доктринальные изменения. [85]

Позже Рутерфорд утверждал, что сатана «пытался помешать публикации этой статьи… но безуспешно»; [86] В 1927 году Общество Сторожевой Башни прекратило печатать « Исследования Священных Писаний » Рассела . [87] Редакционный комитет был распущен в 1931 году, после чего Рутерфорд до своей смерти написал все передовые статьи в «Сторожевой башне» . [88] В Ежегоднике Общества Сторожевой Башни за 1933 год отмечалось, что упадок Редакционного комитета указывает на то, что «Сам Господь управляет своей организацией». [89]

Рутерфорд расширил свои средства распространения вести Сторожевой Башни в 1924 году, начав 15-минутные радиопередачи, сначала из WBBR, базирующегося в Статен-Айленде , а затем через сеть, состоящую из 480 радиостанций. [90] Выступление 1931 года транслировалось по всей Северной Америке, Австралии и Франции, но его нападки на духовенство привели к тому, что радиосети NBC и BBC запретили его передачи. [91]

В 1928 году Рутерфорд начал отменять систему избрания старейшин путем коллективного голосования, называя их «надменными» и «ленивыми» и, наконец, заявив в 1932 году, что избрание старейшин противоречит Писанию. [92] [93] Он внушил старейшинам необходимость безропотно подчиняться «правилам», «инструкциям» и «указаниям» Общества. [94] В каждой общине были назначены директора служб, которые отчитывались перед Бруклином, и в программу собраний было введено еженедельное « служебное собрание ». [95] В 1933 году Рутерфорд заявил, что отмена выборных старейшин была исполнением пророчества о 2300 днях из Даниила 8:13–14, и что тем самым было очищено Божье святилище (Общество Сторожевой Башни). [96]

На собрании Исследователей Библии в 1931 году в Колумбусе, штат Огайо , Рутерфорд предложил новое название для организации — « Свидетели Иеговы» , чтобы отличить их от быстро растущего числа других групп, которые следовали учениям Рассела. [90] Исследователи Библии, которые выступали против Рутерфорда или покинули его, чтобы сформировать новые группы, все чаще описывались как «класс злых слуг» в «Сторожевой башне », в которой говорилось, что неправильно молиться за тех, кто «неверен». [97] [98] Четыре года спустя термин «Зал Царства» был введен для местного места встреч общин. [99]

В 1937 году программа проповедей по домам была расширена и официально включала «обратные звонки» заинтересованным людям, а Свидетелям было предложено начать часовые изучения Библии в домах домовладельцев. [100] [101] В конце 1930-х годов он выступал за использование «звуковых машин» и портативных фонографов , с помощью которых беседы Резерфорда воспроизводились для прохожих и домовладельцев. [100]

В 1938 году он ввел термин «теократия» для описания системы правления деноминации, при этом Утешение объяснило: «Теократия в настоящее время управляется Обществом Сторожевой Башни, Библий и Трактатов, президентом и генеральным директором которого является судья Рутерфорд». [102] «Зональные служители» (теперь известные как районные надзиратели ) были назначены для надзора за собраниями. В статье «Сторожевой башни» Рутерфорд заявил о необходимости того, чтобы собрания «приспособились» к изменившейся структуре. [103] [104]

К 1942 году, году его смерти, ежегодное Вечеро воспоминания смерти Христа посетило 140 450 человек во всем мире, хотя его реструктуризация сообщества Исследователей Библии совпала с резкой потерей последователей в 1920-х и 1930-х годах. Посещаемость ежегодного Вечери воспоминания смерти Христа по всему миру упала с 90 434 в 1925 году [105] до 17 380 в 1928 году. [ 106] Цифры посещаемости Вечери снова не превышали 90 000 до 1940 года . Статистика показывает, что именно «более преданные» Исследователи Библии уходили в 1920-е годы, и их заменяли новички в большем количестве, хотя Рутерфорд считал потерю первоначальных Исследователей Библии тем, что Господь «вытряхнул» неверных. [107] [108] В Ежегоднике Свидетелей Иеговы за 1942 год Рутерфорд написал, что достижения года «на первый взгляд покажут, что работа теократического свидетельства на земле почти завершена». [109] [110]

Доктринальные изменения

В июле 1917 года Рутерфорд опубликовал «Завершенную тайну» как седьмой том серии « Исследования Священных Писаний» . Том, хотя и написанный Фишером и Вудвортом, рекламировался как «посмертная работа» и «последнее наследие» Рассела [111] [112] , но содержал несколько интерпретаций и точек зрения, не поддерживаемых Расселом, [113] [114] включая призыв всех Исследователей Библии осуждать христианский мир и его духовенство, устанавливать новые даты исполнения конкретных пророчеств, утверждать, что спасение связано с членством в Обществе Сторожевой Башни, а также избегать и порицать всех, кто отвергает данные толкования. в томе или соответствующих статьях в журнале «Сионская Сторожевая Башня» .

Книга «Миллионы ныне живущих никогда не умрут» содержит некоторые из самых ранних доктринальных изменений.
Газетная реклама лекции Резерфорда «Миллионы».

В февральском выступлении 1918 года «Миллионы ныне живущих никогда не умрут» (напечатанном в виде буклета в мае 1920 года) была представлена ​​пересмотренная версия расчета Рассела «юбилейного типа», изменившая его с 1875 на 1925 год, [115] [116], несмотря на Отказ Рассела от такого изменения за несколько месяцев до его смерти. [117] В октябре 1920 года Общество опубликовало новое издание книги Рассела «Тени скинии лучших жертв» 1881 года . Оно включало приложение, в котором были представлены многочисленные изменения или новые интерпретации первоначальных взглядов Рассела на смерть Иисуса и роль последователей Христа на небесах, прообразом которых являются церемонии еврейской скинии. [118]

На съезде в Сидар-Пойнте в 1922 году Рутерфорд начал учить, что правление Христа началось в 1914 году, [119] , а не в 1878 году, как учил Рассел. [120] Рутерфорд развил эту точку зрения в номере « Сторожевой башни» от 1 марта 1925 года в статье «Рождение нации», которая, как он позже признал, «вызвала настоящий переполох или встряску в рядах». [86] В 1927 году он перенес дату воскресения «спящих святых» (всех христиан, умерших со времен Иисуса) с 1878 на 1918 год [121] [122] и уже в 1930 году начал отмахиваться от 1874 года. как дата невидимого присутствия Христа в пользу 1914 года. [123] [124]

С 1925 года он развил взгляд на битву Армагеддон как на всеобщую войну, которую ведет Бог, а не на веру Рассела в то, что это был упадок человеческого общества в социальную, политическую и религиозную анархию. Резерфорд основывал свои интерпретации на книгах Исход , Иеремия , Иезекииль и Псалмы , а также на дополнительных материалах из книг Самуила , Царств и Паралипоменон . [125] [126] [127] В статье в «Сторожевой башне» от 1 января 1926 года был сделан новый акцент на важности имени «Иегова»; [128] с 1929 года Рутерфорд учил, что оправдание имени Бога – которое в конечном итоге произойдет, когда миллионы неверующих будут уничтожены в Армагеддоне – было основной доктриной христианства и более важным, чем проявление Божьей доброты или благодати по отношению к человечеству. [129] [130] [131] [132] В 1932 году он опубликовал интерпретацию отрывка из книги Иезекииля, описывающего нападение на Иерусалим Гога из Магога , в котором он предсказал усиление преследования Свидетелей Иеговы, кульминацией которого станет вмешательство Бога. от их имени начать битву Армагеддон, которая уничтожит всех противников Божьей организации. [109]

В 1926 году он дискредитировал учение Рассела о важности христианского «развития характера» или личного «освящения» [79] [133] [134] , а год спустя отверг учение о том, что Рассел был «верным и мудрым слугой» Матфея. 24:45–47, предупреждая, что желание почитать людей — это ловушка, расставленная Дьяволом . [79] [135] В мае 1926 года Рутерфорд опубликовал свою книгу «Освобождение» на съезде Исследователей Библии в Кенсингтоне , Англия, позже истолковав это событие как исполнение 1335 дней из Даниила 12:12. [136]

В 1927 году было объявлено, что Рождество имеет языческое происхождение, а в следующем году его празднование Исследователями Библии было осуждено как поддержка «организации сатаны». [137] [138] День матери был осужден в 1931 году, [139] вместе с другими праздниками, а также днями рождения, официально отмененными в последующие годы. [140] [141]

В 1928 году Резерфорд отверг учение Рассела о том, что естественные евреи будут возвращены в Палестину и вернутся к Божьему благоволению, несмотря на то, что десятью годами ранее он заявил, что пророчества об их восстановлении уже исполняются с захватом британцами Палестины у Турции во время Первой мировой войны . [142] Он отрицал роль евреев в устройстве Царства Божьего, а к 1933 году он полностью изменил прежнее учение Рассела, заявив, что выдающиеся еврейские бизнес-лидеры были «высокомерными, самомнительными и чрезвычайно эгоистичными» и не получили никакого благосклонного отношения к людям. Бог. [143] Примерно в то же время было прекращено учение о том, что Бог вернет евреев в Палестину. [144]

Учение Рассела о том, что Великая пирамида в Гизе была построена под руководством Бога [145], было опровергнуто в 1928 году, когда Рутерфорд заявил, что она была построена под руководством сатаны с целью обмана народа Божьего в последние дни. [146] [147] Это объявление спровоцировало дальнейшее отступление среди давних Исследователей Библии. [148] [149]

В 1930 году Резерфорд опубликовал систематическое новое толкование книги Откровение. [150] Многие из символов, записанных в книге, применялись к событиям, последовавшим за 1918 годом, в частности, к конгрессам Сторожевой Башни, проводившимся в период с 1922 по 1928 год. [151] Эти новые интерпретации отражали как полный отказ от его собственных прежних взглядов, так и историцистские интерпретации пастора Рассела. [152] [153] [154]

На конгрессе в Вашингтоне, округ Колумбия , в 1935 году, Рутерфорд отверг учение Рассела о том, что «великое общество» из Откровения 7:9 было «второстепенным духовным классом», состоящим из миллионов христиан, которые будут воскрешены на небеса, помимо 144 000 «избранных» . и вместо этого утверждал, что « великое множество », «овцы» из 25-й главы Евангелия от Матфея и « Ионадавы » из 10-й главы 4-й книги Царств — все они представляют людей, которые потенциально могли бы пережить Армагеддон и получить вечную человеческую жизнь на земле, если бы они стали Свидетелями Иеговы до него. начал. [155] [156]

В 1935 году Резерфорд возражал против законов штата США, требующих от школьников салютовать флагу как средству привития патриотизма; в Ежегоднике 1936 года он заявил, что крещеные Свидетели Иеговы, которые приветствовали флаг , нарушают свой завет с Богом и, таким образом, «виновны в смерти». [157] В 1940 году дети в 43 штатах были исключены за отказ приветствовать флаг, и Общество Сторожевой Башни передало большинство дел в суд, а Резерфорд лично возглавил безуспешное дело Школьный округ Майнерсвилля против Гобитиса . Споры по поводу приветствия флага обострились, и нападения толпы стали распространены во многих штатах США до 1943 года, когда суд отменил свое предыдущее решение по делу Совет по образованию штата Западная Вирджиния против Барнетта . [158] Американский юридический журнал отметил, как Свидетели Иеговы помогли сформировать курс конституционного права, отметив: «Благодаря почти постоянным судебным разбирательствам эта организация сделала возможным постоянно увеличивающийся список прецедентов, касающихся применения 14-й поправки к свободе слова». и религия». [159]

В 1936 году Резерфорд отверг мнение о том, что Иисус был казнен на римском кресте, отдав предпочтение вертикальному столбу или «дереву». [160]

Характер и взгляды

Резерфорд с Cadillac V-16 из публикации «Сторожевой башни» «Посланник» (1931 г.)

Биографы описывают Резерфорда как высокого, крепкого телосложения, с сенаторскими манерами [161] и сильным громким голосом, который помог ему стать могущественным оратором. [162] [163] В 1917 году газета «Нью-Йорк Таймс» заявила, что Резерфорд «имеет репутацию красноречивого и сильного оратора». [164] В литературе Общества Сторожевой Башни говорится, что его личность сильно отличалась от личности его предшественника. В одной книге по истории Сторожевой Башни говорится, что, хотя Рассел был добрым, теплым и тактичным, Рутерфорд «был теплым и щедрым по отношению к своим соратникам, но он также был человеком резким и прямым, а его юридическое образование и опыт ранней жизни придавали ему прямоту в его подход к проблемам в общении со своими братьями заставил некоторых обидеться». [165]

В другом сообщении Общества Сторожевой Башни говорится, что он не скрывал своих чувств, добавляя: «Его резкость, даже когда она была сказана с добротой, иногда понималась неправильно». [166] Директор Общества Сторожевой Башни А. Х. Макмиллан говорит, что Рутерфорд «говорил с людьми так просто и прямо, как только мог, и был чрезвычайно откровенным человеком. был вопросом жизни и смерти». [167] Макмиллан добавил: «Он никогда не терпел ничего, что противоречило бы тому, чему, как он ясно понимал, учит Библия. Он был настолько строг в этом отношении, что не допускал ничего, что могло бы показаться компромиссом, когда дело касалось вопроса. истины». [168]

Автор Тони Уиллс описывает его как милосердного и щедрого и говорит, что его сочувствие к бедным и угнетенным превосходило только его ненависть к богатым, угнетателям. [163] Уиллс также отмечает, что он был динамичным, нетерпеливым экстравертом . [169] Другие авторы также обращаются к резкости Резерфорда: Джеймс Пентон описывает его как резкого и угрюмого человека со взрывным характером, [170] с «некоторой самодовольства, которая заставляла его считать любого, кто выступал против него, дьяволом», [ 169] 171], а Алан Роджерсон отмечает, что он был «догматичным и бесчувственным человеком, одержимым собственной значимостью». [172]

Конфронтация Рутерфорда с четырьмя руководителями Общества Сторожевой Башни, выступавшими против него в 1917 году, подчеркнула как силу его личности, так и его решимость бороться за то, что он считал правильным. Пентон утверждает, что Рутерфорд вел «жесткую церковную политику» [173] , а Роджерсон обвиняет Резерфорда в использовании « Сторожевой башни» в качестве пропагандистского средства для нападок на своих оппонентов в борьбе за его пост президента. [8] В основе жалоб его оппонентов было его «автократическое» поведение, когда он стремился «осуществлять полное управление Обществом и его делами». [174]

Пентон аналогичным образом описывает действия Резерфорда в первый год его президентства, включая назначение им новых директоров, отказ разрешить проверку отчетов Общества и его одностороннее решение опубликовать «Завершенную тайну» , как своевольные и секретные. [175] Напротив, Рутерфорд утверждал: «Это был мой долг — использовать силу, которую Господь вложил в мои руки, для поддержки интересов акционеров и всех других, заинтересованных в Истине во всем мире… быть неверным им». было бы неверностью Господу». [176] Макмиллан, который поддерживал Рутерфорда на протяжении всего кризиса, утверждал, что президент был чрезвычайно терпелив и «сделал все, что мог, чтобы помочь своим противникам увидеть свою ошибку, проведя с ними ряд встреч, пытаясь урезонить их и показать им, как их курс противоречил уставу Общества». [168]

Буклет Резерфорда 1940 года, «разоблачающий» католическую кампанию массового насилия против Свидетелей Иеговы.

По словам Уиллса, Рутерфорд вышел из тюрьмы в 1919 году с ожесточением против всего мира и сговора, который он видел между духовенством и военными, который обеспечил его заключение. Вскоре после освобождения он придумал термин «организация сатаны» для обозначения этого предполагаемого заговора. [177] В статьях «Сторожевой башни» Резерфорд столь же резко критиковал крупный бизнес , политику и Лигу Наций . [178] Роджерсон описывает отношение Рутерфорда к духовенству — его заклятым врагам — как «чистую ненависть». [70]

Его нападки на священнослужителей, особенно католической церкви , с конца 1920-х годов были достаточно сильными, чтобы повлечь за собой запрет на его передачи радиосетью NBC , которая осудила его «яростные нападки на организованную религию и духовенство». [179] Он также подверг критике тех, кто покинул ряды Сторожевой Башни, назвав их «злыми слугами». [180] Он призывал читателей относиться с презрением к любому, кто «открыто восстал против Божьего порядка или заповедей» [181] , а также описывал выборных старейшин 1930-х годов, которые отказывались подчиняться административным изменениям Общества Сторожевой Башни, как «презренных». [182]

Уиллс утверждает, что Рутерфорду, похоже, нравились его описания того, как полностью нечестивцы будут уничтожены в Армагеддоне, и он подробно останавливался на пророчествах об уничтожении. Он утверждает, что к концу своего служения Рутерфорд посвятил около половины ежегодного выпуска «Сторожевых башен» написанию об Армагеддоне. [183]

По мнению Пентона, суровая экономия Рутерфорда, о чем свидетельствует его отвращение к Рождеству , дням рождения и другим популярным обычаям [184] , которые были описаны как имеющие языческое происхождение или поощряющие идолопоклонство и не подлежащие соблюдению [185] , в свою очередь, привели к тому, что строгая экономия стала часть жизни Свидетеля. В 1938 году он приказал отказаться от пения на собраниях собрания; [186] [187] [188] [189] пение было восстановлено вскоре после его смерти. [190]

Книги и журнальные статьи Рутерфорда раскрывают его твердые взгляды на « должное место женщины » в церкви и обществе. В книге 1931 года он связал рост женского движения после 1919 года , поощрявшего равенство полов, с сатанинским влиянием [191] и утверждал, что обычай мужчин снимать шляпы перед женщинами или вставать, когда женщина приближается, был замыслом дьявола. отвратить людей от Бога и указать на женственность мужчин, соблюдающих этот обычай. [186] День матери также описывался как часть плана по отторжению людей от Бога. [192] В 1938 году он призвал своих приверженцев отложить брак и рождение детей до окончания Армагеддона, [193] что, по утверждению Уиллса, вызвало сильную предвзятость общества среди Свидетелей против брака. Те, кто женился, говорит Уиллс, считались слабыми в вере. [194] На съезде 1941 года в Миссури он процитировал описание женщины Редьярдом Киплингом как «тряпку, кость и прядь волос». [186] [195]

Бывший Свидетель Иеговы и бывший член Руководящего совета Раймонд Франц утверждал, что нет никаких доказательств того, что Рутерфорд занимался служением по домам, несмотря на его утверждение, что это требование и священный долг всех Свидетелей. Франц утверждал, что слышал, как соратники Резерфорда говорили, что его обязанности как президента «не позволяют ему заниматься этой деятельностью». [196] Макмиллан, однако, рассказал подробности домашней проповеди Рутерфорда в 1905 или 1906 годах, когда он крестился, [197] а в статье 1975 года цитировались несколько Свидетелей, рассказывающих о своем опыте служения Рутерфорда по домам в 1920-х годах. [198] В официальной истории Свидетелей Иеговы также отмечается: «Рутерфорд лично делился с другими участниками конгресса, когда они участвовали в деле возвещения Царства по домам». [199] 2 августа 1928 года на встрече со старейшинами Исследователей Библии, присутствовавшими на общем конгрессе в Детройте , Мичиган Рутерфорд перечислил свои обязанности и заключил: «Когда я занимался многими другими деталями, у меня не было много времени». ходить от двери к двери». [200]

Авторы Уильям Уэйлен и Джеймс Пентон утверждали, что Рутерфорд был для Рассела тем же, чем Бригам Янг был для мормонского пророка Джозефа Смита . Пентон утверждает, что и Рассел, и Смит были способными религиозными лидерами, но наивными мечтателями, в то время как Резерфорд и Янг были «упрямыми прагматиками, которые придавали определенную устойчивость движениям, в которых они доминировали». [201] [202]

Личная жизнь

Бет Сарим была построена в Сан-Диего, штат Калифорния, в 1929 году. Резерфорд умер в этом доме в 1942 году.

Резерфорд, баптист, женился на Мэри Малкольм Фетцер, пресвитерианке, в Бунвилле, штат Миссури, 31 декабря 1891 года. Примерно во время свадьбы Резерфорд стал атеистом. [203] Их единственный ребенок, Малкольм, родился 10 ноября 1892 года. [204] Пара присоединилась к движению Исследователей Библии в начале 20 века и рассталась после того, как Джозеф Рутерфорд стал президентом Общества Сторожевой Башни. [155] Мэри оставалась активным членом Свидетелей Иеговы, пока не оказалась прикованной к своему дому за несколько лет до своей смерти в 1962 году в возрасте 93 лет. [205]

Сообщается, что Резерфорд лишился возможности использовать одно легкое из-за пневмонии , перенесенной во время его заключения в 1918 и 1919 годах. Считая зимнюю погоду Нью-Йорка «невозможной», врач посоветовал Резерфорду «проводить как можно больше времени» в более благоприятном климате. [206] В 1929 году резиденция под названием Бет Сарим (буквально « Дом принцев ») была построена в Сан-Диего, штат Калифорния, для использования Резерфордом, [207] [208] первоначально как зимнее жилье, а затем как постоянное место жительства. [205] [209] Он умер на этом месте в 1942 году. Вилла была продана в 1948 году, и в «Сторожевой башне» было заявлено: «Она полностью выполнила свою задачу и теперь служила только памятником, содержание которого обходилось дорого». [210]

Стандарты размещения Рутерфорда и его личное поведение вызвали критику со стороны некоторых Исследователей Библии и Свидетелей Иеговы в 1930-х годах. Уолтер Ф. Солтер, бывший руководитель филиала Общества в Канаде, написал Резерфорду публичное письмо в 1937 году, в месяц, когда его исключили из группы, утверждая, что Резерфорд имел исключительное право пользования «роскошными» и «дорогими» резиденциями (в Бруклине, Статен-Айленд, Германия и Сан-Диего), а также два «Кадиллака» [211] [212] [213] и утверждал, что он неоднократно покупал для Резерфорда ящики виски, бренди, пива и других спиртных напитков, и « перейти от «пить к питью». [214]

В июле 1939 года Олин Р. Мойл , юрисконсульт Общества, написал открытое заявление об отставке президенту, в котором жаловался на поведение некоторых членов Общества Сторожевой Башни, включая самого Рутерфорда, которое он считал чрезмерным и неуместным. Мойл упомянул Калифорнию, когда обсуждал «разницу между помещениями, предоставленными вам и вашим личным помощникам, по сравнению с теми, которые предоставляются некоторым из ваших собратьев». Мойл также обвинил Резерфорда в «недобром обращении с персоналом, вспышках гнева, дискриминации и ненормативной лексике» и осудил то, что он позволил «прославлять алкоголь» в Вефиле. [215] [216] [217] Пентон отмечает, что Мойл был «трезвенником» и «пуританином», но утверждает, что пристрастие Рутерфорда к употреблению алкоголя было «печально известным», и цитирует неназванных бывших работников Бруклинского Вефиля, которые рассказывали о периодических трудностях с выводом Рутерфорда на трибуну. выступать с публичными выступлениями в состоянии опьянения. [218]

Смерть и погребение

С 70-летнего возраста Резерфорд прошел несколько курсов лечения рака толстой кишки . [219] Сюда входила операция 5 ноября 1941 года, в ходе которой был обнаружен «рак сигмовидной кишки ». Врачи дали ему жить меньше шести месяцев. [22] Резерфорд умер в Бет-Сариме 8 января 1942 года в возрасте 72 лет. [220] Причиной смерти стала « уремия вследствие рака прямой кишки, вызванного метастазами в таз». [22]

Сотрудник Общества Сторожевой Башни сказал об объявлении о смерти Рутерфорда: «Это было в полдень, когда семья собралась на обед… Объявление было кратким. Речей не было. Никто не взял выходной, чтобы оплакать. , мы вернулись на фабрику и работали усерднее, чем когда-либо». [219]

Похороны Резерфорда были отложены на пять месяцев [201] из-за судебных разбирательств, возникших из-за его желания быть похороненным в Бет-Сариме, о котором он ранее выразил трем близким советникам из штаб-квартиры в Бруклине. [221] [222] Согласно «Утешению» , «судья Рутерфорд ожидал скорого триумфа «Царя Востока», Христа Иисуса, возглавляющего теперь воинство небесное, и желал, чтобы его похоронили на рассвете лицом к восходящему солнцу, на изолированной части земли, которой будут управлять князья, которые должны вернуться из своих могил». [18] Основываясь на своих утверждениях о том, что воскресшие библейские персонажи будут жить в Бет-Сариме, Рутерфорд пришел к выводу, что было бы уместно похоронить его кости на этом участке. [18]

Юридическая проблема возникла из-за того, что Бет-Сарим не был законно зонированным кладбищем . [223] Свидетели собрали более 14 000 подписей под двумя петициями — одна в поддержку его захоронения в Бет-Сариме, другая — в пользу второго предпочтительного места на территории соседнего объекта Общества Сторожевой Башни под названием Бет-Шан — о том, что предсмертное желание Рутерфорда может быть исполнено. [18] Компания «Утешение» осудила чиновников округа Сан-Диего за их отказ предоставить разрешение на захоронение Резерфорда в любом из объектов, заявив: «Они решили не судьбу костей, а свою собственную судьбу. И их кровь не на чьей-либо голове». , потому что им трижды было сказано, что сражаться против Бога или даже вмешиваться в кости Его слуги навлечет на них осуждение Господа ... Итак, их ответственность установлена, и они последовали путем сатаны». [224] [225] [226]

Предположения о том, что Резерфорд был тайно похоронен в Бет-Сариме, были названы «частными слухами», «часто опровергаемыми» и «мифом». [227] [228] [229] В выпуске журнала Time от 4 мая 1942 года отмечалось захоронение Резерфорда в Россвилле, штат Нью-Йорк , на Стейтен-Айленде ; [230] Частное захоронение волонтеров филиала Сторожевой Башни находится на Вудро-роуд. [231] [18] В 2002 году смотритель соседнего кладбища ответил на вопрос о кладбище Сторожевой Башни, отметив: «Я не мог сказать вам, кто на нем похоронен, потому что на нем нет абсолютно никаких надгробий или надгробий». [232]

На посту президента Общества Сторожевой Башни Рутерфорда сменил Натан Гомер Норр .

Библиография

Книги

Журналы

Рекомендации

  1. ^ Лео П. Чалл, Социологические тезисы , том 26, выпуски 1–3, «Социология религии», 1978, стр. 193, столбец 2: «Рутерфорду через Общество Сторожевой Башни удалось изменить все аспекты секты с 1919 по 1932 год и создать Свидетелей Иеговы — харизматическое ответвление сообщества исследователей Библии».
  2. ^ «Эмбриональное состояние развития религиозной секты: Свидетели Иеговы», Социологический ежегодник религии в Великобритании , изд. Майкл Хилл, 1972, выпуск 5, стр. 11–12: «Джозеф Франклин Рутерфорд сменил Рассела на посту президента Общества Трактатов Сторожевой Башни Сиона, но только за счет противодействия значительной части подписчиков Сторожевой Башни. Тем не менее, он упорствовал в формируя Общество в соответствии со своей собственной программой активистской евангелизации под систематическим центральным контролем, и ему удалось создать административную структуру современной секты Свидетелей Иеговы».
  3. ^ Двадцатый век , том 153, 1953, стр. 14: «Это последнее явление, возможно, наиболее широко распространенное политико-религиозное движение в настоящее время, связано, как и многие другие, с источником в Америке, в данном случае с судьей Рутерфордом, нью-йоркским основателем Свидетелей Иеговы».
  4. ^ ab 8-й окружной суд штата Миссури: The New York Times , 17 января 1919 г., раздел I, стр. 17. 9, дата обращения 02 марта 2010 г. Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, с. 67.
  5. ^ ab 14-й окружной суд штата Миссури: Ферм, Вергилиус (1945). Энциклопедия религии , с. 674. « Сторожевая башня, провозглашающая Царство Иеговы» , 15 марта 1955 г., с. 176. Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год . п. 81.
  6. ^ П.С.Л. Джонсон, «Настоящая истина и вестник Богоявления Христа» , апрель 1927 г., стр. 66: «С осени 1923 года... от 20 000 до 30 000 людей Истины во всем мире покинули Общество».
  7. ^ Пентон 1997, с. 50
  8. ^ Аб Роджерсон 1969, с. 37
  9. ^ «Послевоенное расширение теократической организации», Сторожевая башня , 15 июля 1950 г., стр. 217
  10. ^ Бекфорд 1975, с. 24
  11. ^ Пентон 1997, с. 75
  12. ^ Роджерсон 1969, с. 64
  13. ^ «Тестирование и просеивание в наше время». Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни. 15 июня 1987 г. с. 17.
  14. ^ Роджерсон 1969, с. 53
  15. ^ Богатство, Дж. Ф. Рутерфорд, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1936, стр. 27. Архивировано 8 марта 2021 года в Wayback Machine : «Иисус был распят, а не на кресте... Иисуса распяли, пригвоздив его тело к дереву. ...(Второзаконие 21:22,23) ... ( Галатам 3:13) ... Деяния 5:30».
  16. ^ «Вспышки света — большие и маленькие». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни. 15 мая 1995 г. с. 20.
  17. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, с. 319
  18. ^ abcde «Официальные лица Сан-Диего выстраиваются против новых принцев Земли». Утешение . Общество Сторожевой Башни. 27 мая 1942 г. стр. 3–16.
  19. ^ Ежегодник Свидетелей Иеговы, 1975 год . Общество Сторожевой Башни. 1975. с. 94. Неполный общеземной отчет показывает, что Вечерю воспоминания смерти Иисуса Христа 5 апреля 1917 года посетили 21 274 человека.
  20. ^ Свидетели Иеговы в Божественной цели . Общество Сторожевой Башни. стр. 312–313. Отчет о посещении мемориала [за] 1942 год... 140 450 человек.
  21. ^ Пентон 1997, с. 47.
  22. ^ abc Департамент общественного здравоохранения, Сан-Диего, Калифорния, Джозеф Франклин Резерфорд, Свидетельство о смерти выдано 6 февраля 1942 г.
  23. ^ Роджерсон 1969, с. 34.
  24. ^ ab Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1975, стр. 81
  25. ^ ab Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, стр. 67
  26. ^ ab «Современная история Свидетелей Иеговы», Сторожевая башня , 15 марта 1955 г., стр. 175.
  27. ^ аб Барбара Гризцути Харрисон , Видения славы - История и память Свидетелей Иеговы , Саймон и Шустер, 1978, глава 6.
  28. ^ «Религия: Свидетели Иеговы», Time , 10 июня 1935 г., онлайн.
  29. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1975, с. 83
  30. ^ Уиллс 2006, с. 131
  31. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, с. 67
  32. ^ «Отчет Британского филиала», Сторожевая башня , 15 января 1915 г., стр. 26, Перепечатка 5616.
  33. ^ Роджерсон 1969, с. 30
  34. ^ Ежегодник Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1991, стр. 73.
  35. ^ "" Острая защита судьи Рутерфорда", Сторожевая башня, 1 мая 1915 г., стр. 130. R5685". Архивировано из оригинала 19 апреля 2016 года . Проверено 6 августа 2009 г.
  36. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, с. 647
  37. ^ «Последняя воля и завещание Рассела, Сторожевая башня, 15 декабря 1916 года». Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Проверено 6 августа 2009 г.
  38. ^ Пентон 1997, с. 48
  39. ^ Макмиллан 1957, с. 68
  40. ^ Макмиллан 1957, с. 70
  41. ^ Макмиллан 1957, с. 71
  42. ^ Пирсон и др. 1917, стр. 5, 6.
  43. ^ Пирсон и др. 1917, с. 4
  44. ^ Резерфорд, август 1917 г., с. 12
  45. ^ Резерфорд, август 1917 г., стр. 22–23.
  46. ^ Свидетели Иеговы в божественной цели (1959), с. 71, кол. 2
  47. ^ Свет после тьмы (1 сентября 1917 г.) с. 11
  48. ↑ Факты для акционеров (15 ноября 1917 г.) с. 14
  49. ^ Резерфорд, август 1917 г., стр. 14, 15.
  50. ^ Пирсон и др. 1917, с. 9
  51. ^ ab Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, стр. 68
  52. ^ Возвещатели Царства Божьего (1993) определяют противоборствующие стороны как «тех, кто верен Обществу, и тех, кто стал легкой добычей гладких разговоров противников» (стр. 68). Ежегодник Свидетелей Иеговы (1975) называет четырех свергнутых директоров «мятежными личностями, которые утверждали, что являются членами совета директоров» (стр. 87) и людьми, которые «амбициозно стремились получить административный контроль над Обществом» (стр. 92).
  53. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1975, стр. 93–94.
  54. ^ Роджерсон 1969, с. 39
  55. ^ Уиллс 2007, с. 97
  56. ^ Пирсон и др. 1917, с. 11
  57. ^ Свидетели Иеговы в Божественной цели . Сторожевая башня. 1959. с. 70.
  58. ^ Лоусон, Джон Д., Американские государственные судебные процессы, том 13, Thomas Law Book Company, 1921, стр. viii: «После его смерти и после того, как мы были на войне, они выпустили седьмой том этой серии, озаглавленный «Завершенная тайна», который под видом посмертной работы пастора Рассела включал в себя нападки на войну и нападки на патриотизм, которые не были написаны пастором Расселом и не могли быть написаны им».
  59. ^ Кромптон, Роберт. Считаем дни до Армагеддона . Кембридж: James Clarke & Co. 1996. стр. 84–85: «Одним из первых действий Резерфорда на посту президента... было, без ссылки ни на своих коллег-директоров, ни на редакционный комитет, который Рассел назначил в своем завещании, поручить седьмой том «Исследований Священного Писания» Ответственность за подготовку этого тома была возложена на двух близких соратников Рассела, Джорджа Х. Фишера и Клейтона Дж. Вудворта. На первый взгляд, их задачей было редактировать для публикации заметки, оставленные Расселом. ... и опираться на его опубликованные работы... Очевидно... что это не было прямым результатом редактирования статей Рассела, скорее, это была в значительной степени оригинальная работа Вудворта и Фишера по указанию нового президента».
  60. ^ Аб Роджерсон 1969, с. 40
  61. ↑ Сторожевая башня , 1 октября 1917 г., 1 января 1918 г.
  62. ^ Уиллс 2007, с. 100
  63. ^ Аб Роджерсон 1969, с. 41
  64. ^ аб Макмиллан 1957, с. 85
  65. ↑ Первоначальная поставка называлась «Миру пришел конец — миллионы ныне живущих могут никогда не умереть». См.:
    «Примечательные события в современной истории Свидетелей Иеговы», « Свидетели Иеговы – возвещатели Царства Божьего» , 1993 г., «Сторожевая башня», стр. 719, «1918 г. Беседа «Миру пришел конец — миллионы ныне живущих могут никогда не умереть» впервые будет доставлен 24 февраля в Лос-Анджелесе, Калифорния. 31 марта в Бостоне, штат Массачусетс, состоится выступление под названием «Миру пришел конец — миллионы ныне живущих людей никогда не умрут» [выделено автором]
  66. ↑ Los Angeles Morning Tribune , 25 февраля 1918 г., как записано в книге « Вера в марше» А.Х. Макмиллана, 1957, стр. 86
  67. ^ Макмиллан 1957, с. 89
  68. ^ Макмиллан 1957, с. 106
  69. ^ Макмиллан 1957, стр. 105, 106.
  70. ^ Аб Роджерсон 1969, с. 44
  71. ^ аб Пентон 1997, с. 56
  72. ↑ Золотой век , том 1, номер 1, 1 октября 1919 г., обложка, дата обращения 16 февраля 2010 г. Архивировано 9 апреля 2016 г., в Wayback Machine.
  73. ^ Роджерсон 1969, стр. 53, 54.
  74. ^ «Годовой отчет за 1920 год», «Сторожевая башня» , 15 декабря 1920 года, «В начале финансового года на местах работало всего 225 активных книжников. Сейчас их число увеличилось до 350, и все они посвящают все свое время в службу... Кроме книжников, в эту контору числятся 8052 классных работника».
  75. ^ Пентон 1997, с. 57
  76. ^ Роджерсон 1969, стр. 52, 53.
  77. ^ Роджерсон 1969, с. 54
  78. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1975, с. 131
  79. ^ abc Penton 1997, с. 60
  80. ↑ Сторожевая башня, 1 марта 1925 г., с. 72 столбец 2
  81. ^ Сторожевая башня, 15 декабря 1929 г., стр. 371–77: «Вкратце, эти пророчества и даты их исполнения [ sic ] таковы, а именно: Фиксированное «время конца» - 1 октября 1914 года нашей эры. 1260-дневный период закончился в апреле 1918 года. 1290-дневный период закончился в сентябре 1922 года. 1335-дневный период блаженства начался в мае 1926 года и продолжается вечно».
  82. ^ Арфа Бога, издание 1928 года.
  83. ^ Пентон 1997, с. 58
  84. ↑ Сторожевая башня , 1 марта 1925 г., стр. 67–74. В списке содержания на обложке статья называется « Рождение нации » , но сама статья на странице 67 называется « Рождение нации » .
  85. ^ Пентон 1997, с. 59
  86. ^ ab Сторожевая башня , 1 июля 1938 г., с. 201.
  87. ^ WTB&TS, «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось» (1973), с. 347
  88. ^ Уиллс 2006, с. 121
  89. ^ Ежегодник Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1933, стр. 11.
  90. ^ Аб Роджерсон 1969, с. 55
  91. ^ Уиллс 2007, стр. 149–151.
  92. ^ Пентон 1997, с. 64
  93. ^ Уиллс 2006, стр. 177–179.
  94. ^ Уиллс 2006, с. 176
  95. ^ Уиллс 2006, с. 175
  96. ↑ Сторожевая башня, 15 июля 1933 г., стр. 214–15: «Начинаем отсчет от нарушения, возникшего по вине Лиги Наций, и подачи уведомления, которое должно начаться 25 мая 1926 г., двадцати трехсот дней, или шесть лет, четыре месяца и двадцать дней закончатся 15 октября 1932 года... Что же тогда произошло в конце периода в двадцать триста дней « Сторожевая башня» , выпуски от 15 августа и 1 сентября ? 1932 г. представил народу Божьему библейское доказательство того, что должность «выборного старейшины», избираемого или избранного голосованием творений, согласно Писанию не существует, и что поэтому выбор старейшин такими средствами должен быть прекращен». В 1971 году Общество Сторожевой Башни изменило интерпретацию, закончившуюся 2300 днями в 1944, а не в 1932 году.
  97. ^ Уиллс 2006, стр. 167–172.
  98. ↑ Сторожевая башня , 15 февраля 1933 года.
  99. ^ Свидетели Иеговы - Возвещатели Царства Божьего, глава. 20 р. 319, 721
  100. ^ Аб Роджерсон 1969, с. 57
  101. ^ «Испытание и просеивание в наше время», Сторожевая башня , 15 июня 1987 г., стр. 18.
  102. ↑ Утешение , 4 сентября 1940 г., с. 25, цитируется Пентоном, с. 61.
  103. ^ Уиллс 2006, с. 201
  104. ↑ Сторожевая башня , 15 июня 1938 года.
  105. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1959, с. 110
  106. ^ ab Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1959, стр. 312–313.
  107. ^ Уиллс 2007, стр. 142, 146, 157–159.
  108. ^ Ежегодник 1931 года, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, стр. 57.
  109. ^ ab Wills 2007, с. 223
  110. ^ Ежегодник , 1942 год, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, стр. 29.
  111. ^ Законченная тайна , 1917, с. 2: «ПОСМЕРТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПАСТОРА РАССЕЛА: Его последнее наследие дорогому Израилю Божьему (Мф. 20:9)»
  112. ^ Ежемесячник Исследователей Библии , декабрь 1917 г., том. 9 нет. 9, с. 1: «Следующая статья взята главным образом из посмертного тома пастора Рассела, озаглавленного «ЗАВЕРШЕННАЯ ТАЙНА», седьмого в серии его «ИССЛЕДОВАНИЙ ПИСАНИЙ», опубликованного после его смерти... В этом посмертном томе, который называется его «Последнее наследие христианам земли» представляет собой тщательное изложение каждого стиха всей Книги Откровения».
  113. ^ Тони Миллс, Люди во имя Его , 2007, стр. 97–8: «Хотя в большинстве случаев он верно придерживается комментариев Рассела, бывают случаи, когда он выходит за рамки четко изложенной интерпретации Рассела. В некоторых главах Откровения на что Рассел не оставил никаких комментариев, его воображение разгулялось на волю. Он высмеивает Джона Уэсли, которым восхищался Рассел, и его методистское движение. Он называет европейцев «самыми жестокими, кровожадными, сварливыми и хищными людьми на земле», - мысль, которую Рассел отвергает. Кальвинисты, говоря, что они «потеряли свою мужественность, разум и здравый смысл». Он высмеивает политику, патриотизм, религию и почти все, что мир считает святым, не представляя (как это делал Рассел) хорошее наряду с плохим.
  114. ↑ «Трактат Исследователей Библии», «Заметки и комментарии к законченной тайне» , февраль 1919 г., стр. 6–7: «Таким образом, у нас есть четкое заявление брата Вудворта о том, что ни одна из этих интерпретаций Откровения не принадлежит пастору Расселу, а принадлежит другому [ sic ] (предположительно его собственные)... Были ли приняты толкования пастора Рассела? На это мы отвечаем, что во многих случаях они не следуют. Напротив, часто даются совершенно противоречивые толкования».
  115. ^ Время близко , 1889, с. 183: «Отсчитываемый от начала семидесяти лет запустения под Вавилоном, великий цикл [50x50] заканчивается в 1875 году нашей эры».
  116. ^ Миллионы ныне живущих никогда не умрут! , 1920, стр.88: «Простой подсчет этих юбилеев подводит нас к этому важному факту: семьдесят юбилеев по пятьдесят лет каждый будут составлять в общей сложности 3500 лет. Этот период времени, начинающийся с 1575 года до 1 года нашей эры, по необходимости закончится в Осень 1925 года».
  117. ↑ Сторожевая башня , 15 апреля 1916 г., с. 127: «Мы не можем помочь тому, что многие из дорогих друзей продолжают говорить то, во что верит СТОРОЖЕВАЯ БАШНЯ, и искажать ее учение. Наша самая добрая мысль должна заключаться в том, что они не уделяют особого внимания ее учениям. В противном случае они узнали бы из ее колонны, которые мы не ждем с нетерпением ни 1925 года, ни какой-либо другой даты. Как прямо сказано в «СТОРОЖЕВОЙ БАШНЕ», мы просто продолжаем, наша последняя дата или встреча прошли более года назад... у нас нет разницы. запомни время из Священного Писания по этому вопросу и не ожидай, что оно будет у тебя».
  118. ↑ « Тени скинии лучших жертв», 1920, Приложение примечаний, стр. 133–155: «Прошло тридцать девять лет с момента публикации этого небольшого буклета; и за это время некоторые из содержащихся в нем учений стали видны более ясно. света – хотя детали горы становятся более различимыми по мере приближения к ней. В соответствии с этим более ясным пониманием мы предлагаем следующие изменения в форме приложения, оставляя текст нетронутым из уважения к уважаемому и любимому автору брошюры. ."
  119. ↑ Сторожевая башня , 15 декабря 1922 г., с. 394.
  120. ^ ""Как долго, Господи?", Сторожевая башня Сиона, январь 1881 г." Архивировано из оригинала 7 сентября 2009 года . Проверено 6 августа 2009 г.
  121. ↑ Сторожевая башня, 1 июня 1927 г., с. 166.
  122. ^ «Свет Дж. Ф. Рутерфорда, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1930, стр. 226». Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 года . Проверено 6 августа 2009 г.
  123. ^ Золотой век , 7 мая 1930 г., с. 503
  124. ↑ Золотой век , 14 марта 1934 г., стр. 380 «До 1914 года и годы спустя мы думали, что возвращение нашего Господа датируется 1874 годом; и мы считали само собой разумеющимся, что парусия или присутствие нашего Господа датируется этим временем. Исследование Священные Писания, содержащие слово парусия, показывают, что присутствие Господа не могло датироваться ранее 1914 года».
  125. ^ Уиллс 2007, стр. 154, 155.
  126. ^ Роджерсон 1969, с. 47
  127. ^ «Можно ли избежать Армагеддона этого мира?», Сторожевая башня , 1 декабря 1966 г., стр. 730.
  128. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, с. 124
  129. ^ Уиллс 2007, стр. 181, 182.
  130. ^ Пентон 1997, с. 69
  131. ^ «Дж. Ф. Рутерфорд, Пророчество, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1929, стр. 319, 328–333». Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 года . Проверено 6 августа 2009 г.
  132. ^ «Дж. Ф. Рутерфорд, Оправдание, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1931, стр. 9–14, 65–68, 135». Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 года . Проверено 6 августа 2009 г.
  133. ^ Уиллс 2007, с. 143
  134. ^ «Характер или завет – какой?», Сторожевая башня , 1 мая 1926 г.
  135. ↑ Сторожевая башня , 1 января 1927 г., с. 7.
  136. ↑ Сторожевая башня, 15 июля 1933 г., с. 214 столбец 2
  137. ↑ Золотой век , 14 декабря 1927 г., «Происхождение Рождества», стр. 178–79.
  138. ^ Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год , 1974, с. 147
  139. ↑ Книга оправданий 1, 1931, стр. 158–60: «На первый взгляд организация «Дня матери» кажется безобидной и рассчитанной на благо. Но люди не знают о тонкой руке сатаны в этом вопросе и о том, что он является обратной стороной движения, направленного на то, чтобы отвратить людей от Бога... Ни мужчине, ни женщине не следует поклоняться за то, что они поступают правильно, потому что такие добрые дела являются их обязанностью. Любое поклонение существам является неправильным и мерзким. взгляд Божий».
  140. ^ Джордж Криссайдс, Исторический словарь Свидетелей Иеговы , 2008, стр. 21
  141. ↑ Свидетели Иеговы: Возвещатели Царства Божьего , 1993, с. 199
  142. ^ Уиллс 2007, с. 38
  143. ^ Дж. Ф. Рутерфорд, Избранные люди , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, цитируется по Уиллсу, 2007, стр. 129.
  144. ^ Роджерсон 1969, с. 46
  145. ^ Thy Kingdom Come, стр. 309–376, заархивировано из оригинала 15 января 2006 г. , получено 4 января 2011 г.
  146. ^ Вестник, 5 августа 1928 г., с. 1: «Когда Господь говорил о сокрытии Своего народа в Своем тайном месте, он не имел в виду какие-либо камеры в пирамиде, построенной самим Дьяволом».
  147. ↑ Сторожевая башня, 15 ноября 1928 г.
  148. ↑ Отрывки Великой пирамиды, 1924 г., переиздание Исследователями Библии Портлендского района, 1988 г., стр. I – XXXVIII.
  149. ^ Вестник, 5 августа 1928 г., с. 2: «Это действительно вызвало бурю слухов на Ярмарочной площади и привело к еще одному капитальному ремонту старого сундука, в котором хранятся несколько избранных реликвий того, чему до недавнего времени мы искренне верили, чему учит Библия».
  150. ^ Световая книга 1 и 2, 1930 г.
  151. ^ Светлая книга 1, 1930, с. 106
  152. ^ Завершенная тайна , 1917 г.
  153. ^ Грусс, с. 172
  154. ↑ Сторожевая башня , 15 ноября 1916 г., с. 343
  155. ^ аб Пентон 1997, с. 72
  156. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1959, с. 140
  157. ^ Ежегодник , 1936, с. 22: «Приветствие флагу или флагу означает следующее: «В моем спасении я полагаюсь на то, что представляет собой флаг. Те, кто знают Бога и служат Богу в духе и истине, обращаются за спасением к Иегове Богу, а не к какому-либо человеку или Следовательно, приветствие любого флага теми, кто находится в завете с Иеговой Богом исполнять его волю, представляет собой нарушение этого завета с Богом, и такие нарушители завета виновны в смерти».
  158. ^ Уиллс 2007, стр. 214–224.
  159. ^ Обзор Билля о правах Американской ассоциации адвокатов , Том 2, № 4, лето 1942 г., стр. 262.
  160. ^ Богатство , 1936, с. 27: «Иисус был распят не на деревянном кресте, который изображен на многих изображениях и картинах, и которые изображения сделаны и выставлены людьми; Иисус был распят, пригвоздив свое тело к дереву».
  161. ^ Герберт Х. Строуп, Свидетели Иеговы , издательство Колумбийского университета, 1945, с. 16.
  162. ^ Пентон 1997, с. 47
  163. ^ ab Wills 2007, с. 131
  164. ↑ The New York Times , 17 января 1919 г., раздел I, стр. 9, дата обращения 2 марта 2010 г.
  165. ↑ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1959, стр. 68, 69.
  166. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1975, с. 83
  167. ^ Макмиллан 1957, стр. 150, 151.
  168. ^ аб Макмиллан 1957, с. 77
  169. ^ Уиллс 2007, с. 107
  170. ^ Обзор просеивания урожая PSL Джонсона (1917, стр. 17) описывает инцидент, в котором разъяренный Резерфорд бросился на него во время стычки в Бруклинском Вефиле, схватил его за руку и «почти сбил меня с ног». Джонсон жалуется, что во время более раннего слушания жалоб на него Резерфорд отнесся к нему с «насмешками, сарказмом и насмешками. Его лицо выражало больше презрения, чем любое другое лицо, на которое я когда-либо смотрел» (стр. 14).
  171. ^ Пентон 1997, стр. 47–48.
  172. ^ Роджерсон 1969, с. 35
  173. ^ Пентон 1997, с. 51
  174. ^ Пирсон и др. 1917, стр. 3, 4.
  175. ^ Пентон 1997, стр. 51, 53.
  176. ^ Резерфорд, август 1917 г., с. 17
  177. ^ Уиллс 2007, с. 132
  178. ^ Уиллс 2007, стр. 131–138.
  179. ^ Ежегодник , 1930, с. 38
  180. ↑ Этот термин был взят из описания «верного раба» и «злого раба» из Матфея 24:45–51.
  181. ↑ Сторожевая башня , 15 февраля 1933 г., с. 55.
  182. ↑ Сторожевая башня , 15 марта 1938 г., стр.87.
  183. ^ Уиллс 2007, с. 154
  184. ^ Дж. Ф. Рутерфорд, Оправдание , Том I, стр. 188, 189, цитируется Уиллсом, стр. 189. 139.
  185. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1975, с. 147
  186. ^ abc Penton 1997, с. 66
  187. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1959, с. 215
  188. ^ Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, с. 241, «примерно в 1938 году от пения в местных собраниях практически отказались»
  189. ^ «Сторожевая башня» , 1 мая 1938 г., стр. 139: «На всех учебных собраниях... председательствующий на изучении вполне может, в качестве прелюдии к собранию, кратко изложить Божью цель, которая сейчас исполняется... две минуты вполне может быть посвящено этому в начале всех собраний для изучения [] председательствующим ... Несколько слов, подобных приведенным выше, произнесенных в начале изучения, были бы гораздо полезнее, чем занимать то же время пением песен. , которые часто выражают многое из того, что не соответствует истине»
  190. ^ «Место музыки в современном богослужении», «Сторожевая башня» , 1 февраля 1997 г., стр. 26–27, «В 1938 году от пения на собраниях собрания в основном отказались. Однако вскоре возобладала мудрость следования апостольскому примеру и указаниям. окружном съезде, Ф. В. Франц... объявил о выпуске Песенника царственного служения для использования на еженедельных служебных собраниях».
  191. ^ Дж. Ф. Рутерфорд, Оправдание , Том I, стр. 155–159, цитируется Уиллсом, стр. 155–159. 139.
  192. ^ Дж. Ф. Рутерфорд, Оправдание , Том I, стр. 155–157, цитируется Уиллсом, стр. 155–157. 139.
  193. ↑ Сторожевая башня , 15 ноября 1938 г., с. 346.
  194. ^ Уиллс 2007, с. 138
  195. ^ Барбара Гризцути Харрисон , Видения славы - История и память Свидетелей Иеговы , Саймон и Шустер, 1978, глава 3.
  196. ^ Раймонд Франц, В поисках христианской свободы , Commentary Press, 2007, стр. 191–192.
  197. ^ «Часть 1 — Соединенные Штаты Америки», Ежегодник Свидетелей Иеговы , 1975 г., Сторожевая башня 1975 г., стр. 83
  198. ^ «Часть 2 — Соединённые Штаты Америки», Ежегодник Свидетелей Иеговы , 1975 г., Сторожевая Башня, 1975 г., стр. 133
  199. ^ «Конвенции — доказательство нашего братства», Свидетели Иеговы – возвещатели Царства Божьего , 1993 г., Сторожевая Башня, стр. 260.
  200. ^ Вестник , 3 августа 1928 г., с. 5: «Часто какой-нибудь старейшина говорит: «Президент Общества не ходит по домам, продавая книги. Зачем мне это?»... Когда я позаботился об управлении работой штаб-квартиры с ее многочисленными отделами; когда я уделял внимание объемистой почте; когда я управлял тридцатью с лишним филиалами в разных частях земли и поддерживал с ними тесный контакт путем переписки и изучения их отчетов, а также давал советы и рекомендации относительно того, что следует делать, когда я уделял внимание возможным [ sic ] юридическим вопросам, возникшим против членов Общества по причине; сопротивление врага; когда я давал советы по различным частям работы на радио; когда я готовил текст для «Сторожевой башни» и других публикаций и иногда писал книгу или буклет и следил за ходом ее создания и когда; Я позаботился о многих других деталях, у меня не было много времени, чтобы ходить от двери к двери».
  201. ^ ab Профессор Уильям Дж. Уэлен, Армагеддон за углом: отчет о Свидетелях Иеговы , Джон Дэй, Нью-Йорк, 1962, стр. 67
  202. ^ Пентон 1997, стр. 75–76.
  203. ^ «Познай Иегову — Личного Бога». Сторожевая башня провозглашает Царство Иеговы . 1 октября 1997 г. с. 6.
  204. ^ Сент-Пол Энтерпрайз , 16 января 1917 г., с. 1
  205. ^ ab «Рекламируйте Царя и Царство! (1919–1941)», Свидетели Иеговы – возвещатели Царства Бога , 1993 г., Сторожевая Башня, стр. 89.
  206. ^ «Рекламируйте Царя и Царство! (1919–1941)», Свидетели Иеговы – Возвещатели Царства Божьего , 1993 Сторожевая Башня, стр. 75
  207. ^ «Бет-Сарим - Много разговоров о доме» (PDF) , The Messenger , Сторожевая башня: 6, 8, 25 июля 1931 г., заархивировано из оригинала (PDF) 15 августа 2017 г. , получено 15 января 2011 г. .(17 МБ)
  208. ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы 1975 г. , Сторожевая башня 1974 г., стр. 194: «Со временем был сделан прямой вклад в строительство дома в Сан-Диего для брата Рутерфорда».
  209. ^ New York Times делает Сан-Диего домом для царей Израиля; Судья Резерфорд временно занимает дом и водит машины, 19 марта 1930 г., с. 31
  210. ↑ Сторожевая башня , 15 декабря 1947 г., цитируется Proclaimers , 1993, стр. 76.
  211. ^ Пентон 1997, стр. 72, 73.
  212. ^ Сторожевая башня , 15 мая 1937 г., стр. 159.
  213. ↑ « Свидетели Иеговы и Третий Рейх» , М. Джеймс Пентон, University of Toronto Press, 2004, стр. 368; хотя письмо Солтера было датировано «1 апреля 1937 года», пишет Пентон, «Солтер порвал с Обществом Сторожевой Башни и был отлучен от сообщества Свидетелей в то время, когда писал письмо».
  214. ↑ Письмо Уолтера Солтера Резерфорду, воспроизведено в книге «Свидетели Иеговы и Третий Рейх: сектантская политика под преследованием» М. Джеймса Пентона, University of Toronto Press, 2004, стр. 365–7. «Я по вашему приказу купил бы футляры виски по 60 долларов за ящик, а также ящики бренди и других спиртных напитков, не говоря уже о бесчисленных ящиках пива. Бутылка-другая спиртного не подойдет... [Резерфорд] посылает нас от двери к двери лицом к лицу с врагом. в то время как он переходит от «пить к питью» и говорит нам, что если мы этого не сделаем, мы будем уничтожены».
  215. ^ «Письмо Мойла Резерфорду, 21 июля 1939 г.». Архивировано из оригинала 1 мая 2017 года . Проверено 15 января 2011 г.
  216. ^ Уиллс, Тони (2007), Народ во имя его: история Свидетелей Иеговы и оценка, Lulu.com, стр. 202–204, ISBN 978-1-4303-0100-4
  217. ↑ Руководители общества защищали Резерфорда в статье «Сторожевой башни» за октябрь 1939 года , обвиняя Мойла во лжи и «злой клевете» и утверждая, что он был «Иудой», пытающимся вызвать раскол. Мойл успешно подал в суд на совет директоров за клевету, получив 15 000 долларов плюс судебные издержки. См. Пентон, стр. 80–83 и Уиллс, стр. 202–205.
  218. ^ Пентон 1997, стр. 72, 73: «Хотя Свидетели Иеговы сделали все возможное, чтобы скрыть сообщения о пристрастиях судьи к алкоголю, они слишком известны, чтобы их можно было отрицать. Бывшие сотрудники штаб-квартиры Сторожевой Башни в Нью-Йорке рассказывают истории о его пьянстве. Другие рассказывают истории о том, как иногда ему было трудно вывести его на трибуну для выступления на конгрессах из-за его пьянства. В Сан-Диего, штат Калифорния, где он проводил зимы с 1930 года до своей смерти, все еще была пожилая женщина. рассказывает о том, как она продавала ему большое количество спиртного, когда он приходил за лекарствами в аптеку ее мужа».
  219. ^ ab Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993, стр. 89
  220. ^ Роджерсон 1969, с. 64
  221. ^ Свидетели Иеговы – возвещатели Царства Божьего , с. 90
  222. ^ «Свидетели просят права похоронить лидера», The Evening Independent (Санкт-Петербург, Флорида) , стр. 18, 26 января 1942 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  223. ^ Пентон 1997, с. 74
  224. ^ «Резерфорд не оставил воли, говорит секретарь», San Diego Union , 18 февраля 1942 г.
  225. ↑ Бет Шан — «Дом безопасности» Сторожевой башни, заархивировано из оригинала 2 октября 2008 г.
  226. ↑ Бет Шан и возвращение принцев (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2011 г. , получено 11 февраля 2010 г.
  227. ^ Леонард и Марджори Кретьен (1988), Свидетели Иеговы , Harvest House, стр. 49, ISBN 0-89081-587-9
  228. ↑ Читатель Сан-Диего, 28 июня 2008 г.
  229. ^ Маллиос; и другие. (2007), Кладбища Сан-Диего, Arcadia Publishing, стр. 112, ISBN 978-0-7385-4714-5
  230. ↑ «Похоронен», Time , 4 мая 1942 г., архивировано из оригинала 14 октября 2010 г.
  231. ^ «Объявления». Сторожевая башня . 1 октября 1966 г. с. 608.
  232. ^ Ван Амбург, МЫ (2005), Путь в рай, Увеличенная копия оригинальной книги Международной ассоциации исследователей Библии 1924 года, Lulu.com, стр. 45, 46, ISBN 1-4116-5971-6, получено 12 июля 2009 г.

Библиография

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Джозефом Франклином Резерфордом .
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Джозефом Франклином Резерфордом .