Bibliotheca Historicala ( древнегреческий : Βιβλιοθήκη Ἱστορική , букв. «Историческая библиотека») — труд Диодора Сицилийского по всемирной истории . Он состоял из сорока книг, которые были разделены на три раздела. Первые шесть книг имеют географическую тематику и описывают историю и культуру Египта (книга I), Месопотамии , Индии , Скифии и Аравии (II), Северной Африки (III), Греции и Европы (IV– VI). В следующем разделе (книги VII–XVII) он излагает историю человечества , начиная с Троянской войны и вплоть до смерти Александра Македонского . Последний раздел (книги XVII до конца) посвящен историческим событиям от преемников Александра до 60 г. до н.э. или до начала Галльской войны Цезаря в 59 г. дон.э.(Конец утерян, поэтому неясно, достиг ли Диодор начала Галльской войны, как он обещал в начале своей работы, или, как свидетельствуют данные, старый и уставший от своих трудов, он остановился в 60 г. до н. э. ) Он выбрал название «Библиотека» в знак признания того, что собирал сложную работу из многих источников. Среди авторов, у которых он черпал информацию, были идентифицированы: Гекатей Абдерский , Ктесий Книдский , Эфор , Теопомп , Иероним Кардийский , Дурис Самосский , Дийл , Филист , Тимей , Полибий и Посидоний .
Огромный труд Диодора не сохранился в первозданном виде; остались только первые пять книг и книги с 11 по 20. Остальное существует лишь во фрагментах, сохранившихся у Фотия и Отрывках Константина Багрянородного .
Самая ранняя дата, которую упоминает Диодор, - это его визит в Египет во время 180-й Олимпиады (между 60 и 56 годами до нашей эры). Этот визит ознаменовался тем, что он стал свидетелем того, как разъяренная толпа требовала смерти римского гражданина , который случайно убил кошку, животное, священное для древних египтян ( Историческая библиотека 1.41, 1.83). Последнее событие, о котором упоминает Диодор, — это месть Октавиана городу Тавромению , отказ которого помочь ему привел к поражению Октавиана на море неподалеку в 36 г. до н.э. (16.7). Диодор не знает, что Египет стал римской провинцией (что произошло в 30 г. до н.э.), поэтому, по-видимому, он опубликовал свою завершенную работу до этого события. Диодор утверждает, что он посвятил тридцать лет составлению своей истории и предпринял ряд опасных путешествий по Европе и Азии, продолжая свои исторические исследования.
В «Исторической библиотеке» Диодор намеревается написать универсальную историю, охватывающую весь мир и все периоды времени. Каждая книга открывается оглавлением и предисловием, в котором обсуждаются актуальность истории, проблемы написания истории или значение событий, обсуждаемых в этой книге. Сейчас принято считать, что это полностью собственная работа Диодора. [1] Степень, в которой следующий текст заимствован из более ранних исторических работ, обсуждается.
Первые пять книг описывают историю и культуру разных регионов, не пытаясь определить относительную хронологию событий. Диодор высказывает серьезные сомнения в возможности такой хронологии для варварских земель и далекого прошлого. Получившиеся в результате книги имеют сходство с жанром географии. Книги с шестой по десятую, освещавшие переход от мифических времен к архаическому периоду , почти полностью утеряны. К десятой книге он взял летописную структуру, [2] рассказывая обо всех событиях в мире в каждом году, прежде чем перейти к следующему. Книги с одиннадцатой по двадцать, которые полностью сохранились и охватывают события между 480 и 302 годами до нашей эры, сохраняют эту летописную структуру. Книги с двадцать первой по сорок, в которых работа восходит к жизни самого Диодора, закончившейся около 60 г. до н.э., по большей части утеряны. [3]
Первая книга открывается прологом к произведению в целом, в котором доказывается важность истории вообще и всеобщей истории в частности. Остальная часть книги посвящена Египту и разделена на две половины. В первой половине он освещает происхождение мира и развитие цивилизации в Египте. Продолжительное обсуждение теорий, предлагаемых различными греческими учеными для объяснения ежегодных разливов реки Нил, демонстрирует широкий кругозор Диодора. Во второй половине он в весьма уважительном тоне представляет историю страны, ее обычаи и религию. Его основными источниками считаются Гекатей Абдерский и Агатархид Книдский . [4]
В этой книге есть лишь короткий пролог, излагающий ее содержание. Большая часть книги посвящена истории ассирийцев , сосредоточенной на мифических завоеваниях Нина и Семирамиды , падении династии под властью женоподобного Сарданапала и происхождении мидян , свергнувших их. Этот раздел явно взят из рассказа Ктесия Книдского (главы 1–34). [5] Остальная часть книги посвящена описанию других народов Азии. Сначала он описывает Индию, опираясь на Мегасфена (главы 35-42), [6] затем скифов Евразийской степи , включая амазонок и гиперборейцев (главы 43-47), и Аравию Феликса (главы 48-54). Он заканчивает книгу рассказом о путешествии путешественника Ямбула к группе островов в Индийском океане , который, по-видимому, основан на эллинистическом утопическом романе.
В этой книге Диодор описывает географию Северной Африки , включая Эфиопию , золотые прииски Египта, Персидский залив и Ливию , где он находит мифические фигуры, в том числе Горгон , Амазонок , Аммона и Атласа. Опираясь на сочинения Агатархида , Диодор описывает добычу золота в Египте с ужасными условиями труда:
А осужденные таким образом - а их великое множество и все закованы в цепи - трудятся над своим делом непрестанно и днем, и всю ночь... Ибо никакое снисхождение или какая-либо отсрочка не дается любой мужчина, который болен, или искалечен, или стар, или, если речь идет о женщине, из-за ее слабости, но все без исключения принуждаются ударами упорствовать в своих трудах, пока из-за жестокого обращения они не умрут среди своих пыток. . [7]
В этой книге Диодор описывает мифологию Греции . Он повествует мифы о Дионисе, Приапе , Музах , Геракле , аргонавтах , Медее , герое Тезее и семи против Фив .
В этой книге Диодор описывает географию Европы . Он охватывает острова Сицилия , Мальта , Корсика , Сардиния и Балеарские острова . Затем он охватывает Британию, «Базилею », Галлию , Пиренейский полуостров, а также регионы Лигурию и Тиррению на итальянском полуострове. Наконец, он описывает острова Гиера и Панхея в южном океане, а также греческие острова .
Книги VI – X сохранились только во фрагментах, которые охватывают события до и после Троянской войны, включая истории Беллерофонта , Орфея , Энея и Ромула ; немного истории городов, включая Рим и Кирену; рассказы о царях, таких как Крез и Кир; и упоминания таких философов, как Пифагор и Зенон .
В этой книге нет пролога, только краткое изложение ее содержания.
Основное внимание в книге уделяется событиям в материковой Греции, главным образом второму персидскому вторжению в Грецию при Ксерксе (1–19, 27–39), строительству Фемистоклом Пирея и Длинных стен и его бегству в Персию (41–50, 54–59) и «Пентеконтеция» (60–65, 78–84, 88). С этим переплетается описание событий на Сицилии, в котором основное внимание уделяется войне Гелона Сиракузского с карфагенянами ( 20–26), процветанию и падению его преемников (51, 53, 67–68), а также войне сиракузян с Дуцеций (76, 78, 88-92).
Источником Диодора для его рассказа о материковой Греции в этой книге принято считать Эфора из Кимы , но некоторые ученые утверждают, что он дополнил это, используя рассказы Геродота , Фукидида и других. [8]
Пролог книги размышляет о изменчивости судьбы. Диодор отмечает, что плохие события могут иметь положительные результаты, как, например, процветание Греции, которое (по его словам) стало результатом Персидских войн.
Отчет Диодора в основном сосредоточен на материковой Греции, охватывая конец Пентеконтеции (1–7, 22, 27–28), первую половину Пелопоннесской войны (30, 31–34, 38–51, 55–63, 66–66). 73) и конфликты во время Никийского мира (74–84). Большинство побочных повествований касаются событий на юге Италии, касающихся основания Фурии (9–21, 23, 35) и отделения плебеев в Риме (24–25). Отчет о войне между Леонтини и Сиракузами, кульминацией которой стало посольство Горгия в Афины (54–56 гг.), представляет собой отчет о Сицилийской экспедиции в книге XIII.
Считается, что Диодор продолжал использовать Эфора, возможно, дополненного другими историками, в качестве источника греческих событий в этой книге, тогда как источником событий в западной Греции обычно называют Тимея из Тавромения . [9]
Диодор объясняет, что, учитывая объем материала, который предстоит охватить, его пролог должен быть кратким.
Эта книга открывается отчетом о Сицилийской экспедиции , кульминацией которой являются две очень длинные речи в Сиракузах, в которых обсуждается, как обращаться с афинскими пленниками (1–33). После этого эти две области снова расходятся, и греческое повествование охватывает Декелейскую войну вплоть до сражений при Аргинусах и Айгоспотами (35–42, 45–53, 64–74, 76–79). Сицилийское повествование повествует о начале Второй Карфагенской войны , кульминацией которой стало приход к тирании Дионисия Старшего (43–44, 54–63, 75, 80–96, 108–114).
Принято считать, что Эфор продолжал оставаться источником греческого повествования, а Тимей - сицилийского повествования. Источник сицилийской экспедиции оспаривается — выдвигаются и Эфор, и Тимей. [10] Сакс утверждает, что две речи в конце этого отчета являются собственной работой Диодора. [11]
В прологе Диодор определяет укорительную критику ( богохульство ) как наказание за злые дела, которые люди больше всего принимают близко к сердцу и которым особенно подвержены сильные мира сего. Поэтому могущественным людям следует избегать злых дел, чтобы не получить этого упрека от потомков. Диодор утверждает, что центральной темой книги являются негативные примеры, демонстрирующие истинность этих замечаний.
Книга снова разделена на греческие и сицилийские повествования. Греческое повествование охватывает тридцать афинских тиранов (3–6, 32–33), установление и упадок спартанской гегемонии (10–13, 17, 34–36, 38), попытку Кира Младшего захватить власть. Персидский престол с помощью Десяти Тысяч (19-31), вторжение Агесилая в Персию Малую Азию (79-80), Беотийская война (81-86, 91-92, 94).
Сицилийское повествование сосредотачивается на установлении Дионисием Старшим своей тирании на Сицилии (7–9, 11–16, 18), его второй войне с карфагенянами (41–78, 85–91, 95–96) и его вторжении в южная Италия (100–108, 111–112).
В довольно кратких заметках из года в год упоминаются дела Рима, включая войну с Вейями (93 г.) и Галльское разграбление (113–117 гг.).
Предполагается, что Эфор и Тимей все еще были источниками Диодора. [12] Некоторые детали его рассказа о Десяти тысячах могут быть взяты из утраченного труда Софенета . [13]
В прологе этой книги Диодор делает несколько утверждений, которые считаются важными для понимания философии всей его работы. Во-первых, он заявляет о важности парресии (свободы слова) для общей моральной цели своей работы, поскольку он ожидает, что его откровенная похвала хорошим людям и критика плохих побудят его читателей вести себя морально. Во-вторых, он заявляет, что падение Спартанской империи , о котором рассказывается в этой книге, было вызвано их жестоким обращением со своими подданными. Сакс считает эту идею о падении империй основной темой творчества Диодора, мотивированную его собственным опытом в качестве подданного Рима. [14]
Эта книга охватывает разгар спартанского правления в Греции, включая вторжение в Персию, Олинфскую войну и оккупацию Кадмеи (8-12, 18-23), а также поражение Спарты в Беотийской войне , которое привело к возникновение Фиванской гегемонии (25–35, 37–40, 62–69, 75, 82–88). Основными побочными повествованиями являются война Евагора с персами на Кипре (2-4, 8-9), войны Дионисия I против иллирийцев, этрусков и карфагенян и его смерть (13-17, 73-74), Артаксеркса II '. неудавшееся вторжение в Египет (41–43), скиталисмос в Аргосе (57–58), карьера Ясона из Феры (57, 60, 80, 95) и восстание великих сатрапов (90–93).
Обычно считается, что основным источником Диодора был Эфор , но (через него?), он, кажется, также опирался на другие источники, такие как Hellenica Oxyrhynchia . [15] Спорным является то, продолжал ли он использовать Тимея Тавромения для описания сицилийских дел в этой книге, или это тоже было основано на Эфоре. [16]
Пролог заявляет о важности связности повествований: книга или глава должны, если возможно, рассказывать всю историю от начала до конца. Затем он переходит к восхвалению Филиппа II , чье участие в Третьей священной войне и последующее возвышение являются основными темами книги.
Основными дополнительными повествованиями являются свержение Дионисием Сиракузским Дионисия II (5–6, 9–15), Социальная война (7, 21–22), завоевание Египта Артаксерксом III (40–52) и экспедиция Тимолеона (между 65-90 гг.).
Первоначальным источником основного повествования, вероятно, был Эфор, но его рассказ закончился в 356 г. до н.э., и источники Диодора после этого момента оспариваются. Возможные варианты включают Демофила, Дийлла , Дуриса Самосского и Теопомпа ; противоречия в его рассказе позволяют предположить, что он следил за несколькими источниками одновременно и ему не удалось идеально их объединить. [17] Сицилийский материал, вероятно, опирается на Тимея, а также цитирует Атаниса . [18]
Эта книга описывает Александра Великого от его воцарения, его кампаний в Персии до его смерти в Вавилоне. Несмотря на обещание в кратком прологе обсудить другие современные события, он не содержит каких-либо побочных повествований, хотя, в отличие от других рассказов об Александре, упоминает деятельность македонцев в Греции во время его экспедиции. Из-за своей длины книга разделена на две половины: первая относится к битве при Гавгамелах (1–63), а вторая часть продолжается до его смерти (64–118).
Источники Диодора для истории Александра вызывают много споров. Источники информации включают Аристобула Кассандрийского , Клитарха , Онисикрита и Неарха , но неясно, использовал ли он их напрямую. [19] Некоторые ученые утверждают, что единство этого отчета предполагает наличие единственного источника, возможно, Клитарха. [20]
Эта книга охватывает годы 323–318 гг. до н. э., описывая споры, возникшие между полководцами Александра после его смерти и начала Войн диадохов . Счет в значительной степени основан на Иерониме Кардии . [21] Здесь не обсуждаются события за пределами восточного Средиземноморья, хотя перекрестные ссылки в других местах указывают на то, что Диодор намеревался обсудить сицилийские дела.
Эта книга открывается прологом, в котором утверждается, что демократия обычно свергается самыми могущественными членами общества, а не самыми слабыми, и выдвигается Агафокл Сиракузский в качестве демонстрации этого утверждения.
Повествование книги продолжает рассказ о диадохах, рассказывая о Второй и Третьей войнах диадохов; Вавилонская война совершенно не упоминается. В это повествование вплетены приход к власти Агафокла Сиракузского и начало его войны с Карфагеном . Спорным является то, основана ли эта последняя линия повествования на Каллии Сиракузском, Тимее Тавроменийском или Дурисе Самосском .
В прологе этой книги обсуждается практика греческих историков придумывать речи для своих персонажей. Диодор критикует эту практику как не соответствующую жанру, но признает, что в умеренных количествах такие речи могут внести разнообразие и служить дидактической цели.
Книга посвящена двум параллельным повествованиям: одно описывает в конечном итоге неудачное вторжение Агафокла в Карфаген, а другое посвящено продолжающимся войнам диадохов, в которых доминируют Антигон Монофтальм и Деметрий Полиоркет . Единственным значительным побочным повествованием является рассказ Клеонима о войнах Спарты в Италии (104–105).
Эти книги не сохранились в целости и сохранности, но большие разделы были сохранены византийскими составителями, работавшими при Константине VII, и эпитоматорами, такими как Фотий . Они охватывали историю эллинистических королевств , начиная с битвы при Ипсе в 301 г. до н. э., через войны между Римом и Карфагеном, вплоть до 60 г. до н. э. или до начала Галльской войны Цезаря в 59 г. до н. э.
В книгах 21–32 Диодор опирался на историю Полибия , которая в значительной степени сохранилась и ее можно сравнить с текстом Диодора, хотя он, возможно, также использовал Филина из Агригента и других утраченных историков. Источником книг с 32 по 38 или 39, вероятно, был Посейдоний . [22]
Книга XXXII примечательна включением в нее жизнеописаний Диофанта Абаи , Каллона Эпидавра и других людей, которые сменили пол. Записи о лечении Каллона являются первым известным сообщением об операции по подтверждению пола . [23]
Диодор кратко упоминается в « Естественной истории» Плиния Старшего как выдающийся человек среди греческих историков из-за простоты названия своей работы. [24]
Либеральное использование Диодором более ранних историков лежит в основе резкого мнения автора статьи Британской энциклопедии 1911 года об исторической библиотеке :
Ошибки Диодора частично объясняются характером затеи и неудобной формой анналов, в которые он поместил историческую часть своего повествования. Он не проявляет никаких критических способностей историка, лишь констатируя ряд несвязанных между собой деталей. Его повествование содержит частые повторы и противоречия, бесцветно и однообразно; а его простая речь, занимавшая промежуточное положение между чистым аттическим языком и разговорным греческим языком его времени, позволяет нам обнаружить в повествовании непереваренные фрагменты материала, который он использовал.
Как бы разрушительно это ни звучало, другие, более современные ученые-классики, вероятно, пойдут еще дальше. Диодор прославился, в частности, тем, что адаптировал свои рассказы ad maiorem Graecorum gloriam («к вящей славе греков»), что побудило одного выдающегося автора назвать его одним из «двух самых опытных лжецов древности» [25] [26 ] ] (второй — Ктесий ).
Гораздо более симпатичной является оценка Ч. Х. Олдфатера, который написал во введении к своему переводу Диодора:
Хотя подобные характеристики исключают Диодора из числа наиболее способных историков древнего мира, есть все основания полагать, что он использовал лучшие источники и точно их воспроизвел. Его Первая книга, посвященная почти исключительно Египту, представляет собой наиболее полное литературное описание истории и обычаев этой страны после Геродота . Книги II–V охватывают широкий круг вопросов и из-за большого количества мифологического материала имеют гораздо меньшую ценность. В период с 480 по 301 г. до н. э., который он трактует в летописной манере и в котором его основным источником была « Всеобщая история Эфора», его важность варьируется в зависимости от того, является ли он единственным непрерывным источником или, опять же, потому что ему сравнивают выдающиеся писатели. . Пятидесяти годам с 480 по 430 г. до н. э . Фукидид посвящает лишь немногим более тридцати глав; Диодор описывает это более полно (11:37–12:38), и это единственное последовательное литературное описание хронологии того периода. ... Диодор за 362-302 годы до н. э. снова является единственным последовательным литературным отчетом, и ... Диодор предлагает единственный хронологический обзор периода Филиппа и во многих вопросах дополняет упомянутых писателей и современные источники. В период Преемников Александра, 323–302 гг. до н. э. (книги XVIII–XX), он является главным литературным авторитетом, и его история этого периода приобретает, следовательно, значение, которым она не обладает в другие годы.
Самая ранняя сохранившаяся рукопись Bibliotheca Historicala датируется примерно 10 веком. [27] Editio Princeps Диодора представлял собой латинский перевод первых пяти книг Поджо Браччолини в Болонье в 1472 году. Первое издание греческого оригинала (в Базеле в 1535 году) содержало только книги 16–20 и было работой Винцентий Опсопеус. Лишь в 1559 году все сохранившиеся книги и сохранившиеся до конца фрагменты книг (21 книга) были опубликованы Стефаном в Женеве .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )