Мануэль душ Рейш Мачаду , обычно называемый Местре Бимба ( португальское произношение: [ˈmɛstɾi ˈbĩbɐ] ; 23 ноября 1900 [1] — 5 февраля 1974), был бразильским местре капоэйры и основателем регионального стиля капоэйры . Бимба был одним из лучших капоэйристов своего времени, непобежденным в многочисленных публичных схватках с бойцами из различных боевых искусств . [2]
Бимба пришел из капоэйры Ангола [ 3] и преподавал стиль Ангола. [4] Он реформировал капоэйру в первую очередь в ответ на попытки Бурламаки и Синхозиньо лишить ее музыки и африканских традиций и превратить ее в простой набор телесных техник. [5] С другой стороны, он был недоволен капоэйрой Ангола своего времени из-за ее акцента на ритуалах и неэффективных ударах ногами [5] .
Бимба поощрял добавление новых ударов в капоэйру, при условии, что они были эффективны и включены в базовую работу ног , ginga . [5] В декларации своего стиля в 1936 году Бимба утверждал, что вычел два и добавил 15 ударов к традиционной капоэйре. Позже это число выросло до 52 техник из различных искусств. [5] Удары ногами Martelo и queixada , введенные Бимбой, стали отличительными чертами стиля Regional. [6]
Последовательности предопределенных движений как метод обучения были одним из главных нововведений Бимбы. [7] Другим ключевым нововведением было обучение капоэйре более широкой аудитории, что помогло распространить искусство среди различных социальных групп и в конечном итоге способствовало его декриминализации. [8]
Бимба также был превосходным певцом и игроком на беримбау . [2]
Маноэль душ Рейс Мачадо родился 23 ноября 1900 года в районе Энженью-Велью, в Сальвадоре . [1]
Сын Луиса Кандиду Машаду и Марии Мартиньи ду Бонфим, Машаду родился в Байру-ду-Энженью-Велью, Салвадор. Прозвище «Бимба», буквальное значение которого было « фаллос », появилось в результате спора между его матерью и акушеркой во время его родов. Его мать поспорила, что он будет девочкой, а акушерка поспорила, что он будет мальчиком; после того, как он родился, акушерка показала, что он мальчик, указав между его ног на его бимбу . В контексте Бразилии «Бимба» также означало «избиение». [9]
Он начал изучать капоэйру, когда ему было 12 лет, у Капитана да Компаньиа Байана де Навегасао (капитана штурмана) из Эстрада дас Бойадас (ныне Байрро да Либердаде) в Сальвадоре по имени Бентиньо, хотя в те дни капоэйру все еще преследовали. властями. Позже он будет известен как один из легендарных отцов-основателей современной капоэйры (второй — Висенте Феррейра Пастинья , также известный как Местре Пастинья), отец современной капоэйры в Анголе .
Мачадо был шахтером , плотником , кладовщиком , грузчиком и конюхом , но в основном — капоэйристом .
В 18 лет Бимба почувствовал, что капоэйра утратила всю свою эффективность как боевое искусство и инструмент сопротивления, превратившись в фольклорное занятие, сведенное к девяти движениям. Именно тогда Бимба начал восстанавливать движения из старой капоэйры (позже известной как Ангола ), добавил движения из вымершего африканского боевого стиля под названием батуке — вида боевого искусства, которому он научился у своего отца (чемпионом которого был его отец), а также представил движения, созданные им самим. Бимба был первым, кто создал метод обучения, который помог облегчить обучение, потому что до этого капоэйра изучалась только путем наблюдения и участия в роде. Это было началом развития капоэйры региональ . [10]
Также было высказано предположение, что Бимба получил влияние других боевых искусств, добавляя и совершенствуя движения в репертуаре капоэйры. Известно, что он изучал метод учителей капоэйры, таких как местре Синхозиньо , Марио Алейшо и Анибал «Зума» Бурламаки, [11] которые смешивали капоэйру с такими боевыми искусствами, как дзюдо , бокс , греко-римская борьба и португальский бой на палках . [12] Другие источники, среди которых местре Итапоан, полагают, что Бимба практически не внес никаких дополнений из других боевых искусств в капоэйру, и что все его движения произошли от батуке или от него самого; более того, есть сообщения о техниках капоэйры, похожих на техники дзюдо, еще в 1888 году, до того, как восточные боевые искусства пришли в Бразилию. [11] С другой стороны, известно, что ученик Бимбы, Сиснандо Лима, обучался дзюдо у Мицуё Маэды и Такео Яно , и что другие ученики иногда сталкивались с японскими мастерами боевых искусств в поединках. [11]
В 1928 году началась новая глава в истории капоэйры, а также изменение отношения бразильского общества к чернокожим. После выступления во дворце губернатора Баии, Юраси Магальяйнса, Бимбе наконец удалось убедить власти в культурной ценности капоэйры, тем самым в 1930-х годах положив конец ее официальному запрету, действовавшему с 1890 года.
Мачадо основал первую школу капоэйры в 1932 году, Academia-escola de Cultura Regional , в Engenho de Brotas в Сальвадоре, Баия . Ранее капоэйра практиковалась и в нее играли только на улицах. Однако капоэйра по-прежнему подвергалась жесткой дискриминации со стороны высшего класса бразильского общества. Чтобы изменить уничижительную репутацию капоэйры и ее практикующих как коварных, скрытных и злонамеренных, Бимба установил новые стандарты для этого искусства.
Его ученики должны были носить чистую белую форму, показывать доказательства успеваемости в школе, соблюдать дисциплину, демонстрировать хорошую осанку и соответствовать многим другим стандартам. В результате врачи, юристы, политики, люди из высшего среднего класса и женщины (до этого исключенные) [ нужна цитата ] начали присоединяться к его школе, обеспечивая Бимбе легитимность и поддержку. Бимба не был полностью против приема исключительно бедных учеников, но только когда они проявляли талант или отношение. [11]
Также известно, что Бимба испытывал своих новых учеников, помещая их в сильную гравату или шейный захват на три минуты, принимая их в свою школу только если они выдерживали указанное время без выбивания. Однако после вступления его ученика Сиснандо Лимы он изменил инициационный тест на демонстрацию гибкости и письменный экзамен. [11]
В 1936 году Бимба бросил вызов бойцам любого стиля боевых искусств, чтобы проверить свой региональный стиль в бою, который проводился по правилам, похожим на бокс , разработанным его коллегой-капоэйристом Анибалом Бурламаки. [13] У него было четыре матча, в которых он сражался с Энрике Баией, Витором Бенедито Лопешем, Америко Сьенсией и мастером капоэйры Жозе Кустодио «Зе И» дос Сантосом. Бимба выиграл все матчи и получил прозвище «Três Pancadas» («Три удара»), что означало, что ему нужно было нанести максимум три удара, чтобы прикончить противника. [11]
В связи со своими проблемами Бимба имел известное соперничество с другими местре по поводу того, допустимо ли использовать удары руками в роде, [11] особенно после того, как он прикончил противника по имени Витор с помощью асфиксианте или галопанте . Главный недоброжелатель Мачадо, Лусио «Барра Прета» де Таль, начальник полиции, который потерял деньги из-за результата матча, предположительно, напал на него из засады на улице Энженьо Вельо в августе 1936 года, неся пистолет и сопровождаемый шестью полицейскими, вооруженными саблями. Началась драка, только для того, чтобы Бимба разоружил и вырубил всех семерых мужчин. [11] По словам Бимбы, однако, это не было настоящей засадой: полицейские были пьяны и создавали беспорядок, и Бимба вмешался, чтобы помочь молодому парню, на которого они нападали, начав драку только после того, как сам получил удар саблей, от которого ему пришлось применить свое мастерство, чтобы увернуться. [13] Газета A Tarde осветила инцидент под заголовком «Нелегко поймать капоэйриста! Он защищался, используя cabeçadas и rabos de arraia » («Não é fácil pegar um capoeirista... Livrou-se da agressão com cabeçadas e rabos de arraia»). [11] [13]
9 июня 1937 года он получил сертификат государственного совета по образованию и официально зарегистрировал первый центр капоэйры. [10]
Академия капоэйры Bimba's Capoeira Regional географически находилась недалеко от школы капоэйры Angola Mestre Pastinha . Хотя известно, что оба мастера уважали друг друга и никогда не говорили плохо о школах друг друга, по словам мастеров Атенило и Итапоана, Бимба иногда давал указания своим ученикам бить и травмировать Pastinha's в общих родах . [11] [12]
В 1942 году Мачадо открыл свою вторую школу в Terreiro de Jesus на Rua das Laranjeiras . Школа работает и по сей день, и до начала 1980-х годов ею руководил его бывший ученик «Vermelho». Затем школа перешла под непродолжительное руководство местре Альмиро, а затем была передана местре Бамбе; человеку, который руководит школой сегодня. Он также преподавал капоэйру в армии и в полицейской академии. Тогда его считали «отцом современной капоэйры».
В 1945 году Бимбе и его ученикам бросил вызов Джейме Феррейра, бразильский боец джиу-джитсу, которого тренировала семья Грейси , который обвинил региональных капоэйристов в избегании боев. Бимба ответил, что капоэйра региональ была для самообороны, а не для боев по спортивным правилам. [13]
В 1949 году региональная школа совершила поездку по Сан-Паулу , чтобы продемонстрировать свое искусство. Однако их промоутер заставил их работать над полными показательными матчами ( marmeladas , слово, также используемое для обозначения профессиональной борьбы ), что местре Бимба не одобрял. [14] Во время этого тура они получили два вызова на реальный бой ( pra valer ), один от бразильских борцов-кэтчей во главе с Пирагибе и другой от лидера капоэйры кариока местре Синхозиньо . [14] Двухдневное мероприятие проводилось в Рио-де-Жанейро , начавшееся 2 апреля, в котором команда капоэйристов регионалес сражалась с кариоками и борцами-кэтчей. Школа Бимбы проиграла все матчи либо сдачей, либо нокаутом, а главным событием стало поражение его ученика Журандира от кариоки Луиса «Сирандиньи» Агиара. Финальная часть состоялась 7 апреля, и в ней был достигнут аналогичный результат: кариока Рудольф Германни одержал победу над регионалистом Фернандо Пересом. [14] Говорят, что Бимба был настолько впечатлен, что выучил некоторые движения, увиденные в бою, чтобы включить их в свой собственный стиль.
23 июля 1953 года его пригласили продемонстрировать капоэйру тогдашнему президенту Бразилии Жетулиу Дорнелесу Варгасу . Варгас говорит: «Капоэйра — единственный вид спорта, который был по-настоящему бразильским».
Важные имена для бразильского общества того времени, такие как доктор Хоаким де Араужо Лима (бывший губернатор Гуапоре ), Хайме Таварес, Руи Гувейя, Альберто Баррето, Хайме Мачадо, Дельсимар Кавальванти, Сезар Са, Десио Себра, Хосе Сиснандо и многие другие были Ученики Бимбы.
Недовольный ложными обещаниями и отсутствием поддержки со стороны местных властей в Баие, он переехал в Гоянию в 1973 году по приглашению бывшего студента. Он умер год спустя, 5 февраля 1974 года, в Hospital das Clínicas de Goiânia из-за инсульта.
Бимбе удалось восстановить изначальные ценности капоэйры, [ нужна цитата ] которые использовались среди черных рабов за столетия до него. Для Бимбы капоэйра была борьбой, но «соревнования» следует избегать постоянно, поскольку он считал, что это «кооперативная» борьба, где более сильный игрок всегда несет ответственность за более слабого и помогает ему преуспеть в собственных боевых приемах. [ нужна цитата ]
Мачадо боролся всю свою жизнь за то, что он твердо верил, было лучшим для капоэйры, и добился успеха. Мачадо был посмертно удостоен звания Honoris Causa Федеральным университетом Баии . [10]
Бимба был твердо убежден, что капоэйра имеет исключительную ценность как боевое искусство самообороны, поэтому он стремился развивать ее изучение структурированным и методичным образом.
Бимба разработал метод обучения капоэйре с заповедями, принципами и традициями, которые до сих пор являются частью капоэйры режионал . Вот некоторые из его заповедей:
Бимба также разработал собственные принципы капоэйры, которые легли в основу его метода обучения:
В результате Бимба создал несколько традиций и ритуалов, подкрепляющих его методологию:
Аспекты, которые по-прежнему делают капоэйру региональной уникальной, — это ее метод:
В честь его 119-летия Google выпустила Google Doodle, посвященный ему. [15]
