Кафр-Бирим , также Кефр-Берем ( араб . كفر برعم , иврит כְּפַר בִּרְעָם ), была бывшей деревней в Подмандатной Палестине , расположенной на севере современного Израиля , в 4 километрах (2,5 мили) к югу от ливанской границы и в 11,5 километрах (7,1 мили) к северо-западу от Цфата . Деревня находилась на высоте 750 метров (2460 футов) над уровнем моря. «Деревня стояла на скалистом холме лишь немного выше окружающей местности и была обращена на север и запад». [6]
В древние времена это была еврейская деревня, известная как Кфар Барам. Это была арабская деревня со времен Средневековья. В раннюю Османскую эпоху она была полностью мусульманской. В течение 19-го и начала 20-го веков она была отмечена как деревня христиан-маронитов . Церковь, возвышающаяся над ней на высоте 752 метра (2467 футов), была построена на руинах старой церкви, разрушенной землетрясением 1837 года . В 1945 году ее население составляло 710 человек, большинство из которых были христианами. [6]
Палестинские христиане из деревни были изгнаны сионистскими войсками во время Палестинской войны 1948 года . Несколько лет спустя, 16 сентября 1953 года деревня была разрушена израильскими военными , чтобы предотвратить возвращение жителей деревни и вопреки решению Верховного суда Израиля, признающего право жителей деревни на возвращение в свои дома. [7] [8] [9] К 1992 году единственными уцелевшими строениями были церковь и колокольня. [6] [ необходимы дополнительные ссылки ]
Первоначально деревня называлась Кфар-Барам, еврейской деревней, основанной в древние времена. [10] Остатки синагоги Кфар-Барам III века на окраине города все еще видны, как и еще одна разрушенная синагога в центре деревни. [11] [12]
Среди находок здесь есть арамейский бронзовый амулет , написанный еврейскими буквами , который, как полагают, обеспечивает защиту "Юдану, сыну Нонны". Этот артефакт был обнаружен во время раскопок, проводимых Авиамом в 1998 году в небольшой синагоге около Барама. [13]
Посетитель в тринадцатом веке описал арабскую деревню, в которой сохранились руины двух древних синагог. [14]
В 1596 году Кафр-Бирим появился в османских налоговых регистрах как находящийся в Нахии Джира , части Санджака Сафада . Население составляло 114 домохозяйств и 22 холостяка; все были отмечены как мусульмане . Жители деревни платили налоги на пшеницу, ячмень, коз и ульи, но большая часть налогов выплачивалась в виде фиксированной суммы; общий доход составил 13 400 акче . [15] [16]
Кафр-Бирим сильно пострадал во время Галилейского землетрясения 1837 года . Местная церковь и ряд колонн древней синагоги рухнули. [17] В 1838 году он был отмечен как маронитская деревня в регионе Сафад. [18]
В 1852 году было подсчитано, что в деревне проживало 160 мужчин, все марониты и мелькиты . [19] Во время гражданской войны в Ливане 1860 года мусульмане и друзы напали на христианскую деревню. [20]
В 1881 году в обзоре Западной Палестины , проведенном PEF , деревня описывалась как построенная из камня, окруженная садами, оливковыми деревьями и виноградниками, с населением от 300 до 500 человек. [21]
Список населения, датированный примерно 1887 годом, показывает, что в Кефр-Бириме проживало около 1285 жителей, все христиане. [22]
По данным переписи населения Палестины 1922 года , проведенной властями Британского мандата , в Куфр-Бериме проживало 469 человек; все они были христианами -маронитами . [23] [24] По данным переписи 1931 года в деревне проживало 554 человека: 547 христиан и 7 мусульман, в общей сложности в 132 домах. [25]
По статистике 1945 года , население Кафр-Бирима составляло 710 человек, из которых 10 были мусульманами и 700 христианами [2] , а также 12 250 дунамов земли, согласно официальному обследованию земель и населения. [26] Из них 1 101 дунам орошались или использовались под плантации, 3 718 — под зерновые [27] , а 96 дунамов были классифицированы как городские земли. [28]
Интерактивная энциклопедия палестинского вопроса описывает современный период в Кафр-Бириме до 1948 года следующим образом: «Их дома, сделанные из камня и глины, были построены близко друг к другу. Часть земли была покрыта лесом. Сельское хозяйство, орошаемое из обильных источников, было основным занятием жителей деревни, которые особенно активно выращивали оливки и фрукты». [6]
Некоторые жители деревни помогали европейским евреям, направлявшимся в Палестину через Ливан, отвлекая британских полицейских, которые ограничивали еврейскую иммиграцию. [29]
Население деревни в 1948 году оценивалось в 1050 жителей. [ необходима цитата ]
Кафр-Бирим был захвачен Хаганой 31 октября 1948 года во время операции Хирам . В ноябре 1948 года большинство палестинских жителей были изгнаны до завершения военной операции, и никому впоследствии не было разрешено вернуться. [30] Семьи разбили лагерь в садах за пределами деревни, пока Бехор Шитрит не приказал им переехать в близлежащий Джиш в дома, опустевшие после изгнания мусульманских жителей деревни. Около 250 биримитов не смогли найти дома в Джише, многие из них пересекли границу с Ливаном. [29]
Сегодня в Израиле насчитывается около 2000 жителей и их потомков. Кроме того, жители и потомки есть в Ливане и западных странах. [31] Большинство жителей остались на территории, которая стала государством Израиль. [32]
В 1949 году, когда проникновение через границу стало частым явлением, Израиль не разрешил жителям деревни вернуться в Бирим на том основании, что еврейское поселение в этом месте будет сдерживать проникновение. [33] [ необходимо разъяснение ] Кибуц Барам был основан демобилизованными солдатами на землях деревни. [ необходима цитата ]
В 1953 году жители бывшего Кафр-Бирима обратились в Верховный суд Израиля с просьбой вернуться в свою деревню. Суд постановил, что власти должны ответить на вопрос, почему им не разрешили вернуться. В сентябре суд постановил, что жителям деревни следует разрешить вернуться в свои дома. Однако после решения суда бомбардировка израильскими ВВС 16 сентября 1953 года «сравняла» деревню с землей, и 1170 гектаров земли были экспроприированы государством. [6] [7] [9] Жители деревни рассказывают, как они наблюдали за бомбардировкой деревни с холма в Джише, который они позже назвали «местом плача биримитов». [29] В конечном итоге решение суда разрешить палестинским жителям деревни вернуться не было исполнено. [34]
В своей книге «Братья по крови » отец Элиас Шакур , который в то время был еще ребенком и учился в школе, записывает историю произошедшего, рассказанную ему его братьями:
Во второй раз старейшины деревни прошли через холм и вручили приказ сионистским солдатам... Без вопросов и споров командир зачитал приказ. Он пожал плечами. «Все в порядке... Нам нужно время, чтобы отступить. Вы сможете вернуться 25-го числа».
На Рождество! Какой невероятный рождественский подарок для деревни. Старейшины буквально побежали через холм в Гиш , чтобы распространить новости. Наконец-то они все отправятся домой. Рождественское бдение стало празднованием благодарения и радостной хвалы. Рождественским утром... завернувшись в свитера и старые пальто, предоставленные спасателями епископа, жители деревни собрались в первых лучах солнца... Мать, отец, Варди и мои братья все присоединились к пению ликующего рождественского гимна, когда они поднялись на холм... На вершине холма их гимн затих... Почему солдаты все еще там? Вдалеке раздался крик солдата, и они поняли, что их заметили. Тишину разорвал пушечный выстрел. Затем еще один, третий... Танковые снаряды с визгом врезались в деревню, взрываясь огненными разрушениями. Дома разлетались на части, как бумага. Камни и пыль летели среди красного пламени и клубящегося черного дыма. Один снаряд врезался в стену церкви, проломив толстую каменную стену и снеся половину крыши. Колокольня покачнулась, бронзовый колокол зазвонил и каким-то образом удержался среди облаков пыли и пушечного огня... Затем все стихло — за исключением плача женщин и испуганных криков младенцев и детей.
Мать и отец стояли, дрожа, прижавшись друг к другу, вместе с Варди и моими братьями. В оцепенении ужаса они смотрели, как бульдозеры пробирались сквозь руины, снося многое из того, что еще не было взорвано или разрушено. Наконец, отец сказал — моим братьям или Богу, они так и не поняли — «Прости их». Затем он повел их обратно в Гиш.
— Отец Элиас Чакур
[35]
Лидер мелькитских греко-католиков в Израиле, архиепископ Георгиос Хаким , предупредил Ватикан и другие церковные власти, и израильское правительство предложило жителям деревни компенсацию. Архиепископ Хаким принял компенсацию за землю, принадлежащую деревенской церкви. [36]
Летом 1972 года жители деревень Кафр-Бирим и Икрит вернулись, чтобы отремонтировать свои церкви, и отказались уезжать. Их действия поддержал преемник архиепископа Хакима, архиепископ Джозеф Рая . Полиция выслала их силой. Правительство запретило возвращение жителей деревни, чтобы не создавать прецедент. [37] В августе 1972 года большая группа израильских евреев отправилась в Кафр-Бирим и Икрит, чтобы выразить солидарность с жителями деревни. Несколько тысяч человек вышли на демонстрацию в Иерусалиме . [38] [29] Израильские власти заявили, что большинство жителей деревни получили компенсацию за свои потери, но жители деревни заявили, что им компенсировали только небольшую часть их владений. [39] В 1972 году правительство отменило все законы о «закрытых регионах» в стране, но затем восстановило эти законы для двух деревень Кафр-Бирим и Икрит.
Это было встречено критикой со стороны оппозиционных партий. В предвыборной кампании 1977 года Менахем Бегин , тогдашний лидер правой партии «Ликуд» , пообещал жителям деревни, что они смогут вернуться домой, если он будет избран. Это обещание стало для него большим позором после того, как он победил, и решение по этому вопросу откладывалось как можно дольше. Его министру сельского хозяйства было предоставлено право раскрыть общественности, что специальный комитет кабинета министров постановил, что жителям деревень Кафр-Бирим и Икрит не будет разрешено вернуться. [40]
Семьи, перемещенные из Бирима в близлежащие районы, возвращаются в руины деревни, чтобы отпраздновать праздники и особые события в деревенской церкви, а также собрать фрукты и корм в оставшихся садах. Летние лагеря (называемые «корни и принадлежность») для детей перемещенных семей начались в 1970-х годах и проводились ежегодно с середины 80-х годов и служили моделью для других внутренне перемещенных палестинских общин. [29]
В связи с официальными визитами в Израиль пап Иоанна Павла II в 2000 году и Бенедикта XVI в 2009 году жители деревни публично обращались к Ватикану с просьбой о помощи в их попытках вернуться в Кафр-Бирим, но до сих пор их попытки не увенчались успехом. [41] [42]
Оперативное название Мюнхенской резни израильских спортсменов в 1972 году было дано в честь этой деревни и Икрита . [43]
Палестинский художник Ханна Фуад Фарах сделал память о Кафр-Бириме центральной темой своего творчества. [44]
Священник Элиас Чакур , изгнанный из Кафр-Бирима в возрасте 6 лет, в своей автобиографии написал о своем возвращении в руины деревни через национальный парк Барам . [29]
Кафр-Бирим входит в число разрушенных палестинских деревень, в память о которых состоялись памятные марши возвращения, например, организованные Ассоциацией по защите прав внутренне перемещенных лиц. [45]