Ниже перечислены некоторые молитвы и благословения на иврите , являющиеся частью иудаизма и читаемые многими евреями . Большинство молитв и благословений можно найти в Сидуре , или молитвеннике. В этой статье рассматриваются еврейские литургические благословения, которые обычно начинаются с формулы:
Транслитерация : Барух ата Адонай Элохейну, мелех хаолам...
Перевод : «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной...»
В приведенной ниже транслитерации ' используется для обозначения швы, которая аналогична/эквивалентна ə ; алеф в середине слова , гортанная остановка ; и среднее слово ayin , звонкий глоточный фрикативный звук ʕ , аналогичный арабскому ع . Всякий раз, когда ` используется, он относится к айну, будь то начальное, среднее или конечное слово. «H/h» используются для обозначения как he , английского звука h, например, «hat»; и ḥes , глухой глоточный фрикативный звук ħ, эквивалентный арабскому ح . Всякий раз, когда используется «ḥ», оно относится к ḥet. Реш обозначается буквой «r», хотя она эквивалентна испанской «r», испанской «rr» или французской «r», в зависимости от диалекта. Во всем остальном транслитерация соответствует современному еврейскому произношению, основанному на сефардской традиции.
Эта часть молитв служит вступлением к утренним молитвам. Вот приказ Нусаха Ашкеназа:
Молитвы Шма произносятся каждый день в Шахарите и Маариве. Перед Шмой всегда два благословения, но после Шмы днем только одно благословение, а ночью два (или три в некоторых общинах).
«Стоячая [молитва]», также известная как Шемоне Эсре («Восемнадцать»), состоящая из 19 строф в будние дни, семи в субботу и 9 в Рош ха-Шана Муссаф. Это важнейший компонент еврейского богослужения и единственное служение, которое Талмуд называет молитвой . Произносится три раза в день (четыре раза по субботам и праздникам и пять раз в Йом Кипур ). Источником Амиды является либо параллель с жертвоприношениями в Храме, либо прославление еврейских предков.
Молитва разделена на 3 части: благословения хвалы Богу, просьбы о наших нуждах (или прославление святости дня Шабата и Йом Това) и, наконец, благословения благодарения.
В обычный будний день у Бога просят 13 благословений для наших нужд. Небольшое количество раввинов, таких как Давид Бар-Хаим, основываясь на фрагментах из Каирской Генизы, говорят здесь только 12 благословений.
В дни поста во времена Талмуда существовал ряд дополнительных благословений, а сегодня в общинах к повторению Хазана в дни поста добавляется 14-е благословение.
В Шаббат и Йом Тов благословение только одно.
Во время Муссафа Рош ха-Шана посередине есть 3 благословения, каждое из которых построено на основе 10 стихов Танаха, посвященных определенной теме.
Арамейская молитва, в которой основное внимание уделяется идее возвеличивания и освящения имени Бога. Существует пять версий кадиш для разных целей.
Эти благословения также применимы к праздникам с некоторыми небольшими изменениями в формулировках.
Когда любое из этих благословений совершается впервые в этом году, произносится благословение ше'хе'чейану.
Руки ритуально моют перед принятием определенных продуктов жизни.
В ашкеназской традиции, а также в некоторых сефардских и других общинах это делается перед едой хлеба. В некоторых сефардских обрядах и в немецкой общине, происходящей из Франкфурта, это делается перед тем, как пить вино и/или есть хлеб, отдельно или с вином (например, перед субботой или праздничной трапезой), и в это время произносится это благословение:
После мытья, но перед тем, как высушить руки, произносится следующее благословение.
Совместное благословение Биркат Амазон совершается только после еды, содержащей хлеб (в том числе мацу ), приготовленный из одного или всех сортов пшеницы , ячменя , ржи , овса , полбы .
После Бирката Хамазона многие евреи-сефарды испанского и португальского обряда читают Ya Comimos или поют Bendigamos . Эти молитвы по содержанию схожи с Биркат Амазон.