stringtranslate.com

Бисексуальное стирание

Флаг бисексуальной гордости , созданный Майклом Пейджем.

Бисексуальное стирание (или бистирание ), также называемое бисексуальной невидимостью , — это тенденция игнорировать, удалять, фальсифицировать или переобъяснять доказательства бисексуальности в истории , научных кругах , средствах массовой информации и других первоисточниках . [1] [2] [3]

В своей самой крайней форме стирание бисексуальности может включать убеждение в том, что бисексуальности как таковой не существует. [1] [3] Исключение бисексуальности может включать в себя утверждение, что все бисексуальные люди находятся в определенной фазе и вскоре «выберут сторону»: гетеросексуальную или гомосексуальную . Другой распространенный вариант стирания бисексуальности предполагает признание бисексуальности женщин и принижение или отказ от обоснованности бисексуальной идентичности у мужчин. [4] Одно из убеждений, лежащих в основе стирания бисексуалов, заключается в том, что бисексуальные люди отличаются особой нерешительностью. [5] Искажение бисексуальных людей как гиперсексуальных стирает сексуальную активность бисексуалов, эффективно стирая и их истинную личность. [6]

Бисексуальное стирание часто является проявлением бифобии , [1] [2] [3] , хотя оно не обязательно предполагает явный антагонизм. Стирание часто приводит к тому, что люди, идентифицирующие себя как бисексуалы, сталкиваются с различными неблагоприятными социальными ситуациями, поскольку им приходится бороться не только с поиском признания в обществе в целом, но и в сообществе ЛГБТ . [7] Стирание бисексуальности является формой стигмы и приводит к неблагоприятным последствиям для психического здоровья людей, которые идентифицируют себя как бисексуалы или подобные им, например, пансексуалы . [8] [9]

Бисексуалы становятся все более заметными, особенно в ЛГБТ-сообществе. [10] [11] [ по сравнению с? ]

Мотивации

Общий

По мнению ученого Кенджи Ёсино , есть три основных фактора, которые мотивируют как самоидентифицированных гомосексуалистов , так и гетеросексуалов искоренить бисексуальность из ЛГБТ-культуры. Первой из этих мотиваций является стабилизация сексуальной ориентации , которая, как утверждается, избавляет людей от беспокойства по поводу возможного сомнения в их сексуальной ориентации. Эта мотивация укрепляет убеждение в том, что бисексуалы просто не определились со своей бисексуальностью и по своей сути являются либо гомосексуалистами, либо гетеросексуалами, а также изолирует, маргинализует и делает бисексуалов невидимыми в ЛГБТ-сообществе. [12] Вторая мотивация – это сохранение важности пола , который считается эротически важным для гомосексуалистов и гетеросексуалов, тогда как бисексуальность, по-видимому, бросает вызов этому понятию. [13] [14] Третьей мотивацией является поддержание моногамии , поскольку основная культура предпочитает пару или связь. Однако гомосексуалы и гетеросексуалы обычно считают бисексуалов «по сути» немоногамными. [15] Хуана Мария Родригес дополняет аргумент Ёсино и утверждает, что бисексуальность разрушает традиционное понимание сексуальности и гендерной бинарности. [6] Таким образом, люди как в доминирующей культуре, так и в квир-сообществе сопротивляются бисексуальности. [6]

В статье 2010 года, написанной к 10-летию статьи Ёсино, Херон Гринсмит утверждает, что бисексуальность по своей сути невидима в законе, даже за пределами досягаемости преднамеренного стирания. Во-первых, она говорит, что это потому, что бисексуальность не имеет юридического значения для истцов, которые считаются гетеросексуальными или гомосексуальными, если только это не разоблачено , а во-вторых, когда бисексуальность имеет юридическое значение, она стирается в правовой культуре, поскольку усложняет юридические аргументы, которые зависят от гендерной бинарности. характер сексуальности. [16]

Американский психолог Бет Файерстоун пишет, что с тех пор, как она написала свою первую книгу о бисексуальности в 1996 году, «бисексуальность стала заметной, хотя прогресс неравномерен, а осведомленность о бисексуальности все еще минимальна или отсутствует во многих наиболее отдаленных регионах нашей страны и за рубежом». . [17]

Мужские мотивы

Ричард Фридман , академический психиатр, специализирующийся на психодинамике гомосексуализма, в своем эссе «Отрицание в развитии гомосексуальных мужчин» пишет, что многие мужчины-геи испытывали сексуальные фантазии о женщинах или занимались сексом с женщинами, и что многие гетеросексуальные мужчины имели сексуальные фантазии о мужчинах или занимались сексом с мужчинами . Несмотря на то, что эти мужчины бисексуальны в фантазиях и действиях, они идентифицируют себя скорее как «геи» или «натуралы», а не как бисексуалы. Это стирание бисексуальности иногда вызвано отрицанием значимости эротического контакта для поддержания сексуальной идентичности человека и чувства общности; мужчина может преуменьшить наличие сексуальных фантазий или встреч с женщиной, чтобы сохранить свою идентичность как «гея» и свое членство в гей-сообществе, или мужчина может преуменьшить наличие сексуальных фантазий или встреч с мужчиной, чтобы сохранить свой статус как гетеросексуальный мужчина в гетеронормативном обществе. [18]

В своей статье для Bisexual.org автор и обозреватель Закари Зейн цитирует исследование, показывающее, что 20,7% гетеросексуальных мужчин смотрели гей-порнографию и 7,5% сообщили, что занимались сексом с мужчиной за последние шесть месяцев, в то время как 55% гомосексуальных мужчин смотрели гетеросексуальной порнографии и 0,7% сообщили, что занимались сексом с женщиной за последние шесть месяцев. Он утверждает, что некоторые из мужчин с прямой идентификацией на самом деле являются геями или бисексуалами, но стирают свою бисексуальность из-за внутренней бифобии и отказа претендовать на ярлык прямой идентичности. Указывая на то, что большинство мужчин, идентифицирующих себя как геев, смотрели гетеросексуальную порнографию, но немногие из них недавно имели гетеросексуальный секс, он предполагает, что многие самоидентифицирующие себя геи имеют сексуальные фантазии о женщинах и в идеальном мире были бы открыто бисексуальными и свободно исследовали бы секс с женщинами, но общество оказывает давление на мужчин-геев, чтобы они «выбрали сторону», чтобы эти мужчины «впоследствии решили стать геями». [19]

Бисексуальная писательница и активистка Робин Окс утверждает, что мужчины-геи менее собственнически относятся к своему ярлыку «гей», чем лесбиянки к своему ярлыку. Она утверждает, что к бисексуальным мужчинам, которые идентифицируют себя как геи, меньше враждебности, чем к бисексуальным женщинам, которые идентифицируют себя как лесбиянки, между геями и бисексуальными мужчинами существует большая сексуальная изменчивость , и, следовательно, больше мужчин, идентифицирующих себя как геев, открыто признаются, что их привлекают и заниматься сексом с женщинами. Однако Окс также утверждает, что многие бисексуальные мужчины идентифицируют себя как геи, чтобы политически присоединиться к гей-сообществу. Она говорит, что, поскольку геям очень трудно откровенно признаться, многие не хотят второй раз признаваться в бисексуальности; существование мужской бисексуальности может представлять угрозу для некоторых геев, поскольку повышает вероятность того, что они сами могут быть бисексуалами. [20]

Активист-гей Карл Уиттман в своей книге «Беженцы из Америки: Манифест геев» утверждал, что геи должны идентифицировать себя как «геи», а не как «бисексуалы», даже если они спят с женщинами. Заявив, что геи должны стать бисексуальными только после того, как общество примет гомосексуальность, он написал:

Бисексуальность — это хорошо; это способность любить людей любого пола. Причина, по которой так мало из нас бисексуальны, заключается в том, что общество настолько воняло по поводу гомосексуализма, что мы были вынуждены считать себя либо натуралами, либо не натуралами. Кроме того, многих геев не устраивает то, как мужчины должны вести себя с женщинами, и наоборот, что довольно хреново. Геи начнут интересоваться женщинами, когда 1) мы делаем это потому, что хотим, а не потому, что должны, и 2) когда освобождение женщин изменит природу гетеросексуальных отношений. Мы продолжаем называть себя гомосексуалистами, а не бисексуалами, даже если мы делаем это и с противоположным полом, потому что слова «О, я би» — это отговорка для гея. Нам говорят, что можно спать с парнями, если мы спим и с женщинами, и это по-прежнему подавляет гомосексуальность. Мы будем геями, пока все не забудут, что это проблема. Тогда мы начнем завершать работу.

-  Беженцы из Америки: Гей-манифест I.3 [21]

В гетеросексуальных и ЛГБТ-сообществах

Гетеросексуальные и геи, которые участвуют в бисексуальном стирании, могут утверждать, что бисексуалы либо исключительно гомосексуальны (геи/лесбиянки), либо исключительно гетеросексуальны, [1] закрытые геи или лесбиянки, желающие казаться гетеросексуальными, [22] или являются гетеросексуалами, экспериментирующими с их сексуальность. [1] [15] [23] Распространенным проявлением бисексуального стирания является тенденция, когда бисексуалов называют гетеросексуальными, когда они тесно связаны с людьми противоположного пола, и навешивают ярлык гомосексуалистов, когда они связаны с людьми противоположного пола. того же пола. [24] [25]

Искоренение бисексуальности может быть связано с убеждением, что бисексуальное сообщество не заслуживает равного статуса или включения в сообщества геев и лесбиянок. [26] Это может принимать форму исключения слова « бисексуал» в названии организации или мероприятия, которое служит всему ЛГБТ-сообществу , включая его как «бисексуальный», подразумевая, что существует только две подлинные сексуальные ориентации, [27] или уничижительное отношение к теме бисексуальности. [28]

Исторически сложилось так, что лесби-феминистские круги называли сексуальность бисексуальных женщин «аполитичной отговоркой». [6] Бисексуальных женщин считали «недостаточно радикальными» из-за их влечения к цисгендерным мужчинам. [6] Родригес утверждает, что многие лесбиянки считали бисексуальность антифеминистской из-за подразумеваемого «стремления к проникновению, сексуальному доминированию и подчинению», и подобные взгляды на бисексуальных женщин продолжают приводить к исключению и стиранию в наши дни. . [6]

В 2013 году в исследовании, опубликованном в « Журнале бисексуальности» , были опрошены тридцать человек, которые идентифицировали себя как часть сообществ лесбиянок, геев, гомосексуалистов или бисексуалов, и их индивидуальный опыт каминг-аута. Десять из этих людей сообщили, что сначала на них навесили ярлык бисексуальности, а затем снова заявили о себе как о лесбиянках, геях или гомосексуалистах. Теория, возникшая в этом исследовании, представила концепцию «квир-апологетики», в которой человек пытается примирить свое однополое влечение с социальной нормой гетеросексуальности. [29]

Бисексуалы были упущены из виду в дебатах об однополых браках : там, где однополые браки являются незаконными, те, кто выступает за них, не смогли подчеркнуть непоследовательность законов о браке, касающихся бисексуалов, чье право на вступление в брак зависит исключительно от пола их партнера. Во-вторых, когда существуют однополые браки, бисексуального партнера обычно называют лесбиянкой или геем. Например, Робин Окс, одна из первых людей, принявших участие в однополых браках в США, широко упоминалась в СМИ как лесбиянка, несмотря на то, что в интервью она называла себя бисексуалкой. [30]

В течение многих лет на литературной премии «Лямбда» не было категории бисексуальных литературных произведений, которая была окончательно учреждена в 2006 году после лоббирования со стороны BiNet USA . [31] Хотя некоторые работы, связанные с бисексуальностью, такие как антология Bi Any Other Name: Biсексуальные люди говорят , были номинированы на награды до создания бисексуальных категорий, они соревновались в категориях геев или лесбиянок. [32]

Исторические примеры стирания

Современные биографы лорда Байрона , поэта-романтика и добровольца греческой войны за независимость , в целом согласны с тем, что он был бисексуалом. [33] [34] Однако этот его аспект долгое время подавлялся его издательской фирмой Джон Мюррей . В мае 1824 года, через месяц после смерти Байрона, издатель сжег его мемуары, чтобы скрыть доказательства его бисексуальности, и продолжал отрицать это до 1950-х годов. [35]

Хелена Молони , ирландская феминистка и участница Пасхального восстания 1916 года , считается бисексуалкой. [36] Хотя у нее были отношения с мужчинами на протяжении всей ее жизни, с 1930-х годов до ее смерти в 1967 году, она была в отношениях с женщиной по имени Эвелин О'Брайен. [37] [36] Мари Малхолланд, автор книги « Политика и отношения Кэтлин Линн », сказала, что после смерти О'Брайена «ее семья позаботилась о том, чтобы все ее личные документы были уничтожены, что всегда является признаком того, что что-то скрывается». [36]

В академических кругах

Теоретические основы

Были разработаны альтернативные подходы к концепции бисексуальности, которые расширяют определение сексуальной идентичности от менталитета «тот или другой» до менталитета «тот и этот». Джени Уайлд представляет идею того, что она называет «мерной сексуальностью» в статье для « Сексуальной и семейной терапии» , теоретической основы, в которой пол не является основным фактором сексуального влечения, а скорее одной из многих осей. Эти другие оси притяжения могут включать стремление к моногамии или полиамории, а также изменчивость желания партнера (ов) к разным полу с течением времени. [38] Уайльд использует свою концепцию, чтобы расширить шкалу сексуальной идентичности от простого бинарного спектра от «моносексуального» до «бисексуального», а также установить отношения между этими идентичностями; эти отношения не оттолкнут людей без единого «постоянного объекта» притяжения.

Точки зрения, подобные точке зрения Уайльда, применялись такими учеными, как Лаура Эриксон-Шрот и Дженнифер Митчелл [39] к произведениям поп-культуры и литературы; Стивен Ангелидес также написал книгу о месте бисексуальности в исследованиях и общественном сознании на протяжении всей истории, используя аналогичную концепцию. [40] Обе статьи направлены на достижение более инклюзивного прочтения сексуальности и позволяют переобозначать литературных деятелей и реальных людей как бисексуальных, вместо того, чтобы продолжать исходить из предположения, что любая однополая деятельность, явная или подразумеваемая, является гомосексуальной, и любая деятельность противоположного пола гетеросексуальна. [39] [40]

Примером точки зрения, похожей на точку зрения Уайльда, является чтение Д. С. Неффом « Паломничества Чайльд -Гарольда» лорда Байрона , в котором обнаруживается, что в стихотворении двусмысленно упоминаются «наложницы и плотская компания», а также более поздние части произведения; Нефф считает, что эта двусмысленность является следствием того, что главный герой имел любовников как мужского, так и женского пола. Этот бисексуальный образ поддерживается реальным взаимодействием Байрона с любовниками разных полов, а также культурой его литературных партнеров в Кембридже, потворствующих этим взаимодействиям в разгар моральной паники XIX века вокруг однополых желаний. [41]

В статье Эриксона-Шрота и Митчелла в « Журнале бисексуальности» за 2009 год проводится аналогичный анализ « Написанного на теле» Джанетт Уинтерсон и «Колодца одиночества» Рэдклиффа Холла ; В основе работы этих ученых лежит утверждение, что бисексуальный опыт существовал на протяжении всей истории человечества, и хотя он лишь недавно был признан даже в кругах гомосексуалистов и ЛГБТ, он никоим образом не является исключительно современным явлением. [39]

Существуют также интерпретации литературы, в которых основное внимание уделяется символическим проявлениям бисексуальности, а не ее явному упоминанию. Анализ Линдой К. Хьюз « Жизненной драмы » Александра Смита утверждает , что нетипичный характер гетеросексуального ухаживания в стихотворении заменяет роман между «близкой дружбой» главного героя с другим мужчиной. [42] Другие анализы используют подтекстовые практики и распространенные аллюзии викторианского периода/19-го века, которые ссылались на бисексуальность или гомосексуализм [43] , чтобы показать наличие бисексуальных тем в « Дракуле » Брэма Стокера [44] и « Повороте винта » Генри Джеймса. . [45]

В академической литературе

Бисексуальные личности в значительной степени игнорируются в академической литературе. Хеммингс утверждает, что искоренение бисексуальности необходимо в квир-исследованиях, чтобы лесбиянки и геи оставались основными объектами изучения. [46] В академических исследованиях бисексуалов часто включают в категорию ЛГБТ+. Однако данные, специфичные для бисексуалов, отсутствуют. [5] [6] Исторически сложилось так, что ученые начали изучать бисексуалов в связи с ВИЧ и СПИДом. [5] [6] Эти исследования способствовали распространению мифа о том, что бисексуалы имеют более высокий риск передачи ВИЧ и СПИДа. [5] [6]

В школах

Все больше школ преподают о гетеросексуальности и гомосексуальности, а не только о гетеросексуальности. Поддержка геев и лесбиянок пришла в государственные школы в форме союзов геев и гетеросексуалов (GSA). [47] По словам Джона Элиа, это может нанести вред студентам, которые не идентифицируют себя ни с одной из этих ориентаций. [47] Однако некоторые школы адаптировали эту аббревиатуру для включения других групп ЛГБТК+. Например, в средней школе Вест-Ранч в списке клубов на 2020–2021 учебный год есть «ассоциация гендера и сексуальности». [48] ​​[49] Мелисса Смит и Элизабет Пейн заявляют, что было несколько случаев, когда преподаватели молчали, когда дело доходило до издевательств над студентами-ЛГБТК. [50]

Изображения в СМИ

Общий

Некоторые средства массовой информации изображали бисексуальное поведение в древних и незападных культурах, таких как древнегреческая педерастия или индейские двоедушия , как доказательство того, что гомосексуализм был широко принят в другие времена и культуры, [51] [52] даже несмотря на то, что это также можно рассматривать как доказательство существования и принятия бисексуальности.

Как в средствах массовой информации для геев, так и в средствах массовой информации люди, которые скрывали свою сексуальную идентичность, изображались либо геями (если мужчины), либо гетеросексуалами (если женщины), когда они вступали в романтические или сексуальные отношения как с мужчинами, так и с женщинами. [53] То же самое произошло даже с людьми, которые открыто идентифицировали себя как бисексуалы. Брак Ани ДиФранко с Эндрю Гилкристом в 1998 году изображался как в геевских, так и в основных средствах массовой информации как отказ от лесбиянства, хотя с самого начала своей карьеры она считалась бисексуальной. [54] Мадонна называла себя бисексуальной в интервью и часто участвовала в публичных актах однополой близости с другими женщинами-знаменитостями, но средства массовой информации обычно изображают ее как гетеросексуальную женщину, которая балуется лесбийскими образами ради чистого шока , при любой возможности. она могла бы быть настоящей бисексуалкой, если бы ее полностью не принимали во внимание. [55] В средствах массовой информации Леди Гагу иногда называют либо «гей», либо «натуралкой», хотя публично она называет себя бисексуалкой. [56] [57] Фредди Меркьюри , который, согласно его некрологу, был «самопризнанным бисексуалом», в основных средствах массовой информации часто изображается геем. [58] [59]

Средства массовой информации в обоих сообществах также часто ссылаются на сообщество «геев и лесбиянок», игнорируя бисексуалов и/или трансгендеров . [60] Также были примеры, когда средства массовой информации затрагивали проблемы «лесбиянок, геев и трансгендеров», при этом исключая или игнорируя бисексуалов. [61]

Бисексуальные женщины особенно подвержены как гипервизуализации, так и стиранию. [6] Бисексуальные женщины чрезмерно представлены в порнографии, реалити-шоу и музыкальных клипах как часть мужского взгляда . [6] Однако представления о бисексуальных женщинах как факторах их сексуальности отсутствуют. [6] Уничтожение сексуальной активности цветных бисексуальных женщин также широко распространено в средствах массовой информации. [6] Бисексуальность стереотипно подразумевает чувство неконтролируемого сексуального желания; затем это усиливается для цветных женщин, которые уже гиперсексуализированы. [6]

В 2013 году британский олимпийский чемпион по прыжкам в воду Том Дейли объявил себя бисексуалом. Несколько источников в СМИ поддержали его решение рассказать миру о своей сексуальности, но назвали его «геем», а не бисексуалом. [62]

5 августа 2020 года журнал Paper Magazine опубликовал интервью с Н. Д. Стивенсоном и Ребеккой Шугар , чтобы познакомить их друг с другом. [63] Шугар отметил недавнее увеличение «ЛГБТК-контента в анимационных и детских СМИ» при очень небольшом количестве ЛГБТК-контента за всю историю анимации, и назвал тех, кто утверждает, что в анимации достаточно лесбиянок, совершенно неправы и являются формой бисексуальности. стирание. Позже Шугар указал на исчезновение бисексуалов в фандоме «Вселенной Стивена» примерно в 2015 году.

Телевидение

30 декабря 2009 года на канале MTV состоялась премьера 23-го сезона шоу «Реальный мир» [64] с участием двух бисексуальных участников, [ 65] [66] Эмили Шромм [67] и Майка Мэннинга . [68] Хотя сам Мэннинг идентифицирует себя как бисексуал, [68] многие блоггеры и комментаторы в блогах утверждали, что он гей. [69] [70] Кроме того, хотя закулисное шоу MTV Aftershow и последующее интервью показали, что и Мэннинг, и Шромм во время шоу встречались как с мужчинами, так и с женщинами, шоу было отредактировано, чтобы создать впечатление, будто они была только с мужчинами. [71] [72] В 2016 году на канале NBC вышел популярный ситком « Хорошее место» с Кристен Белл в роли бисексуалки Элеоноры Шеллстроп. Однако многие были разочарованы изображением в сериале сексуальности Элеоноры как шутки, которая никогда не заходила дальше случайных мимолетных комментариев о ее влечении к женщинам и, следовательно, обесценивала ценность бисексуальности на телеэкране. [73]

В «Игре престолов » Оберин Мартелл — персонаж, представленный бисексуалом. Однако бисексуальность персонажа не является стороной его личности. Скорее, это используется как способ охарактеризовать его как жадного человека. Педро Паскаль, играющий Оберина, утверждает, что его персонаж «не делает различий в своих удовольствиях... ограничивать себя в плане опыта для него не имеет никакого смысла». [74] Таким образом, его бисексуальность стирается и заменяется стереотипом о том, что бисексуальные люди чрезмерно распущены.

Фрэнк Андервуд из «Карточного домика» характеризуется аналогичным образом. Его философия заключается в том, что «секс – это сила». Он занимается сексом как с мужчинами, так и с женщинами с целью контроля над ними, используя бисексуальность как уловку, а не как выражение идентичности. [74]

По закону

Соединенные Штаты

Лица, считающие себя бисексуалами, отсутствовали в разговорах о правах ЛГБТ и судебных процессах. Примеры включают раннее использование термина «однополый брак» в отличие от «однополых браков» или «равенства в браке», а также отсутствие признания бисексуальности в заключениях или решениях, выносимых судами. [75] Обзор соответствующей терминологии в делах о правах ЛГБТ показал, что, за исключением краткого периода в истории Верховного суда США, когда бисексуалы упоминались наряду с геями и лесбиянками, [76] бисексуальность не упоминалась в решениях Верховного суда или отчетах по основным вопросам ЛГБТ. дела о правах, в которых часто описывается, что геи и лесбиянки страдают исключительно от дискриминации по сексуальной ориентации. [75]

Хотя суды начали все чаще использовать термин « однополый» в судебных процессах с участием групп сексуальных меньшинств, этот термин по-прежнему используется как синоним термина « гей » , «лесбиянка » и «гомосексуалист» , тем самым стирая бисексуальный контингент. [75] [77] Нэнси Маркус использует монументальное дело Обергефелл против Ходжеса , которое предоставляет права на однополые браки, как пример почти полного искоренения бисексуальности, несмотря на усилия, включая записку amicus в Верховный суд и работу с командой юристов истцов. , юридическими организациями, такими как BiLaw. [75] Это важно в правовой системе США, когда закон разрабатывается на основе прецедентного права, поскольку отсутствие упоминания бисексуальной идентичности в юридических решениях подразумевает «вторичный» статус бисексуалов в ЛГБТ-сообществе, при этом судебная система, по-видимому, дает одобрение. к понижению статуса бисексуальности или к ее полному игнорированию.

Маркус заявляет, что неправильное понимание и стирание бисексуальности в правовой системе США приводит к ощутимому вреду бисексуальным сторонам в суде, включая повышенную вероятность потери родительских прав и вероятность отказа в убежище из анти-ЛГБТ-стран. Проблемы опеки возникают из-за убеждения, что бисексуалы слишком нестабильны, чтобы быть родителями, в то время как к бисексуалам, ищущим убежища из стран, враждебных к ЛГБТ, относятся с подозрением, в том числе к тому, что они недостаточно «геи». Это связано с распространенным в юридическом сообществе предположением, что человека может законно тянуть только к одному полу; следовательно, бисексуальный проситель убежища с большей вероятностью будет считаться мошенником. [75]

Канада

В документах о правовой защите, таких как Канадский закон о правах человека, бисексуалы в равной степени защищены от дискриминации, как и геи, лесбиянки и трансгендеры, но термин «бисексуал» прямо не упоминается. [78] Исследование рынка труда, проведенное в Канаде в 2019 году, показало, что бисексуальные мужчины и женщины чувствуют себя на рабочем месте не так хорошо, как их сверстники. Шон Уэйт, Джон Экер и Лори Э. Росс обнаружили, что «бисексуальные мужчины зарабатывали меньше, чем гетеросексуальные и геи», и «бисексуальные женщины находились в самом низу иерархии заработной платы по полу и сексуальной ориентации». В статье также признается, что исследования бисексуальных лиц ограничены из-за подчисток в переписи населения. Перепись не допускает выбора бисексуалов, и поэтому они сводятся к гетеросексуальным или гомосексуальным в зависимости от пола их партнера. [79]

Психическое здоровье и синдром самозванца

Синдром самозванца

По состоянию на 2021 год бисексуалы составляют 56,8% сообщества ЛГБТК+. [80] Хотя бисексуалы составляют более 50 процентов сообщества ЛГБТК+, эти люди очень часто чувствуют себя невидимыми или чужими. Эта идея может принимать форму чувства, что они просто «запутались» или «еще не поняли этого», что является формой синдрома самозванца . Синдром самозванца можно определить как ощущение мошенничества или отсутствие чувства принадлежности. Существует множество факторов, которые способствуют этим чувствам, и хотя они могут различаться у разных людей, исследования показывают, что двумя наиболее распространенными причинами этих чувств являются бифобия и бисексуальное стирание или невидимость. Бифобия — это негативная реакция на бисексуалов в средствах массовой информации и в сообществе ЛГБТК+, например, негативные стереотипы о том, что бисексуалы гиперсексуальны и неверны. Бисексуальная невидимость или стирание — это идея игнорирования или удаления доказательств бисексуальности. Эти предубеждения в сочетании с межличностной и юридической дискриминацией приводят к негативным последствиям, характерным для бисексуального сообщества. Обычно это происходит через отрицание того, что бисексуальность является настоящей сексуальной ориентацией, инклюзивность ЛГБТК+, но не предложение биспецифических ресурсов, ошибочную маркировку бисексуальных людей как геев/лесбиянок и многое другое. Бисексуальные люди сталкиваются с предвзятостью по многим направлениям: со стороны средств массовой информации, друзей, семьи, поставщиков услуг, работодателей, гетеросексуальных людей, но чаще всего со стороны людей, которые идентифицируют себя с сообществом ЛГБТК+. Одним из примеров этого является то, что бисексуальная молодежь демонстрирует более высокий уровень риска и рискованного поведения из-за дискриминации, с которой они сталкиваются со стороны семьи и друзей.

В бисексуальном сообществе обнаружено, что бисексуальные женщины с большей вероятностью и в большей безопасности заявляют о своей бисексуальности, чем мужчины: 33% против 12%. [81] ЛГБТК+ население считает, что бисексуальные женщины и лесбиянки более приняты обществом, чем геи, бисексуальные мужчины или трансгендеры. В бисексуальном сообществе воспринимаемое принятие составляет 33% женщин, около 8% мужчин и 3% трансгендеров и небинарных людей. [82] Кроме того, на синдром квир-самозванца могут в значительной степени влиять средства массовой информации и сообщество. Исследования показывают, что бисексуальные люди имеют больше проблем с психическим здоровьем, чем цисгендерные, гетеросексуальные, лесбиянки и геи. [ нужна медицинская ссылка ]

Было высказано предположение, что есть четыре способа помочь уменьшить и в конечном итоге устранить синдром самозванца: 1) скептицизм 2) смирение 3) заземление 4) самосострадание. [82] Бисексуалам, испытывающим синдром квир-самозванца, необходимо скептически относиться к комментариям, которые они слышат, признать, что они находятся на пути к тому, чтобы стать лучшей версией себя, и что сомневаться в себе и иметь что-то, о чем можно напомнить, — это нормально. осознать свою идентичность и осознать, что другие люди страдают от того же самого. Также крайне важно практиковать заботу о своем здоровье. Прославляйте бисексуальность через фильмы, книги и культуру, находите других членов би+-сообщества, совершайте осознанные прогулки и ведите дневник, практикуйте позитивные ежедневные аффирмации, придерживайтесь здорового питания и физических упражнений.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcde Мэри Цейсс Штанге; Кэрол К. Ойстер; Джейн Э. Слоан (2011). Энциклопедия женщин в современном мире. Пабы Sage. стр. 158–161. ISBN 978-1-4129-7685-5. Проверено 23 июня 2012 г.
  2. ^ аб Дворкин, С.Х. (2001). «Лечение бисексуального клиента». Журнал клинической психологии . 57 (5): 671–80. дои : 10.1002/jclp.1036. ПМИД  11304706.
  3. ^ abc Хатчинс, Лорейн . «Сексуальные предрассудки – уничтожение бисексуалов в научных кругах и средствах массовой информации». Американский журнал о сексуальности . Сан-Франциско, Калифорния: Национальный ресурсный центр по сексуальности, Государственный университет Сан-Франциско. Архивировано из оригинала 16 декабря 2007 г. Проверено 19 июля 2007 г.
  4. ^ «Не сюрприз для бисексуальных мужчин: отчет указывает на их существование» . Нью-Йорк Таймс , 22 августа 2011 г.
  5. ^ abcd Клессе, Кристиан (2011). «Теневые персонажи, ненадежные партнеры и беспорядочные шлюхи: создание бисексуальной близости перед лицом гетеронормативности и бифобии». Журнал бисексуальности . 11 (2–3): 227–244. дои : 10.1080/15299716.2011.571987. S2CID  144102905.
  6. ^ abcdefghijklmn Родригес, JM (01 января 2016 г.). «Квир-политика, бисексуальное стирание: сексуальность на стыке расы, пола и статистики». Лямбда Нордика . 21 (1–2): 169–182. ISSN  2001-7286.
  7. ^ Бербари, Лисбет А.; Гузман, Коко (21 ноября 2017 г.). «Мы существуем: борьба со стиранием посредством творческого аналитического комикса о бисексуальности». Качественный запрос . 24 (7): 478–498. дои : 10.1177/1077800417735628. ISSN  1077-8004. S2CID  148705390.
  8. ^ Росс, Лори Э.; Салвей, Трэвис; Тарасов, Лесли А.; Маккей, Дженна М.; Хокинс, Блейк В.; Фер, Чарльз П. (13 июня 2018 г.). «Распространенность депрессии и тревоги среди бисексуалов по сравнению с геями, лесбиянками и гетеросексуалами: систематический обзор и метаанализ». Журнал сексуальных исследований . 55 (4–5): 435–456. дои : 10.1080/00224499.2017.1387755 . ISSN  0022-4499. ПМИД  29099625.
  9. ^ Мигдон, Брук (01 декабря 2021 г.). «Новый онлайн-глоссарий ЛГБТК+ не включает слова «бисексуал» и «пансексуал»». Холм . Проверено 9 мая 2023 г.
  10. ^ "Квирс Юнайтед". Архивировано из оригинала 10 февраля 2013 г. Проверено 13 февраля 2013 г.
  11. ^ «Отчет целевой группы по бисексуальности». Архивировано из оригинала 16 февраля 2014 г.
  12. ^ Роффи, Джеймс А.; Валинг, Андреа (октябрь 2016 г.). «Переосмысление микроагрессии и антисоциального поведения в отношении молодежи ЛГБТИК+». Более безопасные сообщества . 15 (4): 190–201. дои : 10.1108/SC-02-2016-0004.
  13. ^ Милейн, Алари (апрель – июнь 2013 г.). "«Я не знаю, бисексуальна она или просто хочет привлечь внимание»: анализ различных механизмов, с помощью которых молодые люди скрывают бисексуальность»". Журнал бисексуальности . 13 (2): 191–214. doi : 10.1080/15299716.2013.780004. S2CID  143248354.
  14. ^ Ки, Адам (апрель – июнь 2013 г.). «Девушка, за которую стоит бороться: риторическая критика бисексуальности принцессы Диснея Мулан». Журнал бисексуальности . 15 (2): 268–286. дои : 10.1080/15299716.2015.1018658. S2CID  143051110.
  15. ^ Аб Ёсино, Кендзи (январь 2000 г.). «Эпистемический контракт об уничтожении бисексуалов» (PDF) . Стэнфордский юридический обзор . 52 (2): 353–461. дои : 10.2307/1229482. JSTOR  1229482.
  16. ^ Гринсмит, Херон (2010). «Возвращение бисексуальности в картину: как бисексуальность вписывается в стратегию ЛГБТ через десять лет после стирания бисексуалов» (PDF) . Кардозо Журнал права и гендера . 17 :65–80. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г. Проверено 1 февраля 2013 г.
  17. ^ Файрштейн, Бет А. (2007). Стать видимыми: консультирование бисексуалов на протяжении всей жизни. Издательство Колумбийского университета. стр. XVIII. ISBN 978-0-231-13724-9.
  18. ^ Фридман, Ричард К. (1989). «Отрицание развития гомосексуальных мужчин». Отрицание . СпрингерЛинк . стр. 219–230. дои : 10.1007/978-1-4613-0737-2_14. ISBN 978-1-4612-8057-6.
  19. ↑ Зейн, Закари (20 октября 2016 г.). «Каждый пятый гетеросексуальный мужчина смотрит однополое порно: все ли они закрыты»? Бисексуалы.орг . Американский институт бисексуальности . Проверено 26 сентября 2017 г.
  20. ^ «БИФОБИЯ: ЭТО ПРОХОДИТ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ДВА ПУТИ» . robynochs.com . 11 марта 2015 г. Проверено 22 октября 2017 г.
  21. ^ Виттман, Карл (1969). Беженцы из Америки: гей-манифест . Сан-Франциско: Свободная пресса Сан-Франциско.
  22. ↑ Майкл Мусто, 7 апреля 2009 г. Когда-нибудь встречали настоящего бисексуала? Архивировано 13 апреля 2010 г. в Wayback Machine , The Village Voice.
  23. ^ «Работники-бисексуалы« исключены коллегами-лесбиянками и геями »» . 28 октября 2009 г.
  24. ^ ГЛААД (22 июля 2015 г.). «Стирание бисексуальности». ГЛААД.орг .
  25. ^ Баркер, Мэг; Лэнгдридж, Даррен (1 августа 2008 г.). «II. Бисексуальность: работа с замалчиваемой сексуальностью» (PDF) . Феминизм и психология . 18 (3): 389–394. дои : 10.1177/0959353508092093. ISSN  0959-3535. S2CID  28323914.
  26. ^ Вайс, Джиллиан Тодд (2004). «GL против BT: Археология бифобии и трансфобии в сообществе геев и лесбиянок США». Журнал бисексуальности . 3 (3–4): 25–55. дои : 10.1300/J159v03n03_02. S2CID  144642959. Архивировано из оригинала 29 марта 2016 г.
  27. ^ «Индекс бисексуальности | Что такое бисексуальность?».
  28. ^ «Дэн Сэвидж-Хватит уже бифобия!». 3 июля 2008 г.
  29. ^ Гитара, Николас А. (2013). «Странная апологетика: объяснение использования бисексуальности как переходной идентичности». Журнал бисексуальности . 13 (2): 166. дои : 10.1080/15299716.2013.781975. S2CID  143718214.
  30. ^ «Бисексуалы упускаются из виду в дебатах о равных правах в браке» . Архивировано из оригинала 20 июля 2014 г. Проверено 2 ноября 2009 г.
  31. ^ Чак Стюарт, Гордое наследие: люди, проблемы и документы опыта ЛГБТ . ABC-CLIO , 2014. ISBN 9781610693998 . п. 84. 
  32. ^ «Писатели сошли с ума: литературная премия Lambda вызывает дебаты о будущем книг для геев» . Автострэддл , 31 мая 2011 г.
  33. ^ Эмили А. Бернхард Джексон, «Менее всего похожи на святых: неприятный вопрос сексуальности Байрона», The Byron Journal , (2010) 38 № 1, стр. 29–37.
  34. ↑ Кромптон, Луи (8 января 2007 г.). «Байрон, Джордж Гордон, Лорд». glbtq.com . Архивировано из оригинала 11 апреля 2014 года . Проверено 16 октября 2011 г.
  35. ↑ Бостридж, Марк (3 ноября 2002 г.). «По следам настоящего лорда Байрона». «Индепендент» в воскресенье . Лондон . Проверено 22 июля 2008 г.
  36. ^ abc McGrattan, Сиара (22 марта 2016 г.). «Скрытые истории странных женщин Пасхального восстания». Новости гей-сообщества .
  37. ↑ Арчер, Бимпе (16 июля 2019 г.). «Скрытые лесбиянки Ирландии, боровшиеся за революцию». Ирландские новости .
  38. ^ Уайльд, Джени (2014). «Пространственная сексуальность: исследование новых рамок бисексуальных желаний». Сексуальная терапия и терапия отношений . 29 (3): 320–338. дои : 10.1080/14681994.2014.919377. ISSN  1468-1994. S2CID  145589660.
  39. ^ abc Эриксон-Шрот, Лаура; Митчелл, Дженнифер (2009). «Квиринг-квир-теория, или Почему бисексуальность имеет значение». Журнал бисексуальности . 9 (3): 297–315. дои : 10.1080/15299710903316596 . S2CID  144446326.
  40. ^ аб Ангелидес, Стивен (2001). История бисексуальности . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-02089-1– через WorldCat.
  41. ^ Нефф, DS (2002). «Суки, молли и томми: Байрон, мужественность и история сексуальности». Журнал истории сексуальности . 11 (3): 395–438. дои : 10.1353/sex.2003.0019. ISSN  1043-4070. PMID  17354358. S2CID  13437792.
  42. ^ Хьюз, Линда К. (2004). «Александр Смит и бисексуальная поэтика жизненной драмы». Викторианская поэзия . 42 (4): 491–508. дои :10.1353/vp.2005.0005. S2CID  170974607.
  43. ^ Лефтстрем, январь (1997). «Рождение королевы/современного гомосексуалиста: новый взгляд на исторические объяснения». Социологическое обозрение . 45 (1): 24–41. дои : 10.1111/1467-954X.00052. S2CID  143747292.
  44. ^ Хоус, Марджори (1988). «Посредничество женского начала: бисексуальность, гомоэротическое желание и самовыражение в Дракуле Брэма Стокера». Техасские исследования в области литературы и языка . 30 (1): 104–119. ISSN  0040-4691. JSTOR  40754849.
  45. ^ Киллоран, Хелен (1993). «Гувернантка, миссис Гроуз и «яд влияния» в «Повороте винта». Современные языкознания . 23 (2): 13–24. дои : 10.2307/3195031. JSTOR  3195031.
  46. ^ Хеммингс, Клэр (2007). «Что в имени?: Бисексуальность, транснациональные исследования сексуальности и западное колониальное наследие». Международный журнал по правам человека . 11 (1–2): 13–32. дои : 10.1080/13642980601176258. S2CID  143937739.
  47. ^ аб Элиа, Джон П. (1 января 2014 г.). «Бисексуальность и школьное образование: стирание и последствия для здоровья». Журнал бисексуальности . 14 (1): 36–52. дои : 10.1080/15299716.2014.872461. ISSN  1529-9716. S2CID  144004046.
  48. ^ «Ссылки и информация клуба - Ассоциированное студенческое сообщество - Средняя школа Вест-Ранч» . www.westranchhighschool.com . Проверено 4 апреля 2021 г.
  49. ^ «Список клубов на 2020–2021 годы» (PDF) . Средняя школа Вест-Ранч .
  50. ^ Смит, Мелисса; Пейн, Элизабет (2016). «Оценка педагогами школьного климата для ЛГБТК-учащихся: повторение дискурса издевательств». В Блумфилде, Вероника Э.; Фишер, Марни Э. (ред.). Голоса ЛГБТК в образовании: изменение культуры школьного образования . Рутледж. стр. 73–86. ISBN 9781315643403.
  51. ^ «Александр Великий».
  52. ^ Холл, Дональд Э. Бисексуальная литература. Архивировано 6 ноября 2012 г. в Wayback Machine glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуальной культуры.
  53. ^ Саммерс, Клод Дж. (20 октября 2009 г.). «БиНет США». glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуальной культуры . glbtq, Inc. Архивировано из оригинала 20 февраля 2014 г.
  54. ^ Дженнифер Баумгарднер , Посмотрите в обе стороны: бисексуальная политика . Фаррар, Штраус и Жиру , 2008. ISBN 0-374-53108-0 . 
  55. ^ Дж. Рэнди Тараборелли, Мадонна: интимная биография . Сиджвик и Джексон , 2001. ISBN 978-1-4165-8346-2 . 
  56. ^ «Восстание Леди Гаги». Катящийся камень . Архивировано из оригинала 29 мая 2009 года.
  57. ^ «Леди Гага призналась, что она бисексуальна» . Архивировано из оригинала 21 сентября 2009 г. Проверено 13 ноября 2009 г.
  58. ^ «1991: Каменный гигант умирает» . 24 ноября 1991 г. Проверено 5 июля 2018 г.
  59. ^ «Интервью Queen - Фредди Меркьюри - 25 ноября 1991 - Звезда - СПИД убивает короля рока - Архивы Queen: Фредди Меркьюри, Брайан Мэй, Роджер Тейлор, Джон Дикон, интервью, статьи, обзоры» . www.queenarchives.com . Проверено 5 июля 2018 г.
  60. ^ "Блог Андерсона Купера о проблемах геев и лесбиянок" . CNN . Архивировано из оригинала 9 июля 2009 г. Проверено 2 ноября 2009 г.
  61. ^ «Церковь отмечает 20-летие приема прихожан лесбиянок, геев и трансгендеров» . Остин Американ-Стейтсмен , 7 ноября 2012 г.
  62. ^ Маграт, Рори; Клеланд, Джейми; Андерсон, Эрик (3 июля 2017 г.). «Бисексуальное стирание в британских печатных СМИ: репрезентация каминг-аута Тома Дейли». Журнал бисексуальности . 17 (3): 300–317. дои : 10.1080/15299716.2017.1359130. ISSN  1529-9716. S2CID  148841944.
  63. ^ Моен, Мэтт (5 августа 2020 г.). «В разговоре: Ребекка Шугар и Ноэль Стивенсон». Бумажный журнал . Архивировано из оригинала 9 августа 2020 года . Проверено 19 февраля 2021 г.
  64. ^ "Реальный мир, округ Колумбия". МТВ .
  65. ^ "Бисексуалы из реального мира". 30 декабря 2009 г.
  66. ^ «Покажите мне своих бисексуалов» . 31 декабря 2009 г.
  67. ^ "Переговоры Эмили Шромм" . Архивировано из оригинала 1 января 2010 г. Проверено 9 января 2010 г.
  68. ^ ab "Еженедельник Майка Мэннинга Метро". 07.01.2010.
  69. ^ "История и споры Майка Мэннинга Би" . 31 декабря 2009 г.
  70. ^ «Би сейчас, гей позже» . 05.01.2010.
  71. ^ "Интервью Эмили Шромм после Эллен" . Архивировано из оригинала 1 апреля 2010 г.
  72. ^ "Послешоу в реальном мире, эпизод 8" . МТВ .
  73. ^ Флинор, SE (19 октября 2018 г.). «Как The Good Place раскрывает сексуальность Элеоноры». ПРОВОД SYFY . Архивировано из оригинала 09.11.2020 . Проверено 5 ноября 2020 г.
  74. ^ ab «Нелегко быть бисексуалом по телевизору» .
  75. ^ abcde Маркус, Нэнси (2015). «Преодоление бисексуального стирания в дискурсе и судебных разбирательствах по правам ЛГБТ». Мичиганский журнал гендера и права . 22 (2): 291–344. doi : 10.36641/mjgl.22.2.bridging . S2CID  155919807.
  76. ^ «Херли и др. против Ирландско-американской группы геев, лесбиянок и бисексуалов Бостона, Inc. и др.», 515 (1995): стр. 557-581. HeinOnline , [1].
  77. ^ Маркус, Нэнси С. (2018). «Глобальная проблема стирания бисексуалов в судебных процессах и юриспруденции». Журнал бисексуальности . 18 (1): 67–85. дои : 10.1080/15299716.2017.1384423 . S2CID  148998528.
  78. ^ Наследие, Канада (23 октября 2017 г.). «Права ЛГБТИ». www.canada.ca . Проверено 18 июня 2021 г.
  79. ^ Уэйт, Шон; Экер, Джон; Росс, Лори Э. (2019). «Систематический обзор и тематический синтез канадской литературы по вопросам трудоустройства, рынка труда и доходов ЛГБТQ2S + в Канаде». ПЛОС ОДИН . 14 (10): e0223372. Бибкод : 2019PLoSO..1423372W. дои : 10.1371/journal.pone.0223372 . ПМК 6774499 . ПМИД  31577824. 
  80. ^ «По последним оценкам США, идентификация ЛГБТ выросла до 5,6%» . Gallup, Inc. 24 февраля 2021 г. Проверено 19 апреля 2022 г.
  81. ^ «Синдром би-самозванца (и как его исправить!)» . Би.орг . Проверено 19 апреля 2022 г.
  82. ^ ab "Ресурсный центр бисексуалов" . Проверено 19 апреля 2022 г.

дальнейшее чтение

Статьи

Книги

Внешние ссылки