«Черное пламя: Революционная классовая политика анархизма и синдикализма» (Counter-Power, т. 1) — книга, написанная Люсьеном ван дер Вальтом и Михаэлем Шмидтом, в которой рассматриваются «идеи, история и актуальность широкой анархистской традиции посредством обзора 150 лет мировой истории». [1] Книга содержит предисловие шотландского анархиста и бывшего политзаключенного Стюарта Кристи .
Это первый из двух томов в серии Counter Power авторов . Black Flame — тематическая работа по истории и теории глобального анархизма и синдикализма . Global Fire , предстоящее продолжение, предоставит глобальную повествовательную историю движения. Ван дер Вальт также редактировал Anarchism and Syndicalism in the Colonial and Postcolonial World, 1870–1940 . Немецкий перевод появился в конце 2013 года под названием Schwarze Flamme: Revolutionäre Klassenpolitik im Anarchismus und Syndikalismus [2] , а греческий и испанский переводы близки к публикации.
Авторы — южноафриканцы. Майкл Шмидт, старший журналист с активистским прошлым, теперь является тренером по журналистике. Люсьен ван дер Вальт , промышленный социолог, работающий над рабочими и левыми движениями, а также капиталистической реструктуризацией, также имеет активистское прошлое.
С точки зрения масштаба, Black Flame использует уникальный глобальный подход, который, анализируя также Западную Европу и Северную Америку, серьезно относится к истории анархизма и синдикализма в Латинской Америке, Африке и Азии. [3]
Эти регионы объединены в единый глобальный отчет, который рассматривает основные темы, события и дебаты в анархистской и синдикалистской традиции. Ван дер Вальт и Шмидт критикуют стандартные работы по общей истории и теории анархизма и синдикализма за фокусировку на североатлантическом регионе и за настойчивое утверждение о несостоятельной «испанской исключительности», представлении о том, что только в Испании были массовые движения анархизма и синдикализма. Глобальный взгляд показывает, что Испания никоим образом не была уникальна. По словам ван дер Вальта, «как только вы посмотрите глобально, вы найдете массовые движения сопоставимого, иногда даже большего влияния в странах от Аргентины до Китая, Кубы, Мексики, Перу, Украины и так далее. Что немного теряется в исследованиях, которые фокусируются на Западной Европе, так это то, что большая часть истории анархизма и синдикализма происходила в других местах. Другими словами, вы не сможете понять анархизм, если не поймете, что большая часть его истории была на востоке и юге, а не только на севере и западе». [4]
Поэтому, помимо движений, таких как испанская Confederación Nacional del Trabajo , в книге рассматриваются такие движения, как Industrial Workers of the World , Federacion Obrera Regional Argentina , Uruguayan Anarchist Federation , Korean People's Association in Manchuria и Ukrainian Makhnovshchina . Также уделяется внимание деятелям и движениям, частично на которые повлиял анархизм, таким как Augusto César Sandino и Industrial and Commercial Workers' Union на юге Африки. Black Flame также рассматривает анархистские и синдикалистские идеи и дебаты в глобальном масштабе. Например, отчет об анархистских дебатах о том, был ли Советский Союз государственно-капиталистическим , включает взгляды азиатских анархистов, в то время как разделы об анархизме, синдикализме и расе включают освещение китайских, мексиканских, перуанских и южноафриканских материалов и движений.
Black Flame утверждает, что восточноевропейцы, такие как Михаил Бакунин и Петр Кропоткин, являются двумя наиболее важными мыслителями-анархистами, но что в глобальном масштабе «движение имело удивительный ряд писателей и мыслителей, по-настоящему космополитичных». [4]
Анархистский и синдикалистский канон следует понимать как глобальный, который должен «включать в себя деятелей изнутри, но также и извне Запада», в идеале включая таких фигур, как Ли Пей Кан ( Ба Цзинь ) и Лю Шифу («Шифу») из Китая, Джеймс Коннолли из Ирландии, Армандо Борги и Эррико Малатеста из Италии, Нестор Махно и Петр Аршинов из Украины, Хуана Роуко Буэла из Аргентины, Лусия Санчес Саорнил и Хайме Балиус из Испании, Рикардо Флорес Магон , Хуана Белен Гутьеррес де Мендоса , Антонио Гомес и Сото и Пракседис Герреро из Мексики, Фердинанд Домела Ньювенхейс из Нидерландов, Осуги Сакае , Котоку Сюсуи и Канно Сугако из Японии, Люси Парсонс и Эмма Гольдман из США. США, Энрике Роиг де Сан-Мартин из Кубы, Шин Чэхо и Ким Джва Джин из Кореи, Рудольф Рокер из Германии, Нено Васко и Мария Ласерда де Моура из Бразилии, Авраам Гильен из Испании и Уругвая, а также С.П. Бантинг и Т.В. Тибеди из Юга. Африка. [4]
Согласно книге, основные идеи анархизма (включая его анархо-синдикалистский вариант) включают революционную классовую борьбу рабочего класса и крестьянства, интернационализм, противодействие всем формам социального и экономического неравенства, антиимпериализм и приверженность созданию самоуправляемой глобальной системы либертарного социализма, основанной на партисипаторном планировании и отмене рынков и государств. Основные тезисы Black Flame включают положения о том, что «глобальное анархистское движение возникло в Первом Интернационале, что синдикализм является неотъемлемой частью широкой анархистской традиции, что эта традиция сосредоточена на рационализме, социализме и антиавторитаризме, что труды Михаила Бакунина и Петра Кропоткина являются репрезентативными для его основных идей, и что это «узкое» определение является как эмпирически обоснованным, так и аналитически полезным». [5]
Хотя подход Black Flame к определению анархизма привлек большое внимание, это лишь малая часть книги. Другие затронутые темы включают:
Книга затрагивает современные академические идеи по таким вопросам, как раса и пол, но делает это посредством тщательного изучения «богатых жил анархистской и синдикалистской мысли по национальному вопросу, по женской борьбе, по стратегии профсоюзов». [4] Цель состоит не в том, чтобы «„обновить“ анархизм, смешав его с текущими академическими подходами», а в том, чтобы изучить, «что на самом деле думало» и «на самом деле делало фактическое историческое анархистское и синдикалистское движение». [4] По словам авторов, только на основе прочного понимания истории и теории движения как «интеллектуальной традиции, которая имеет большое понимание вопросов социального и экономического неравенства, а также стратегии вокруг этих вопросов», становится возможным и полезным заниматься текущей академической работой. [4]
Яркой особенностью Black Flame является аргумент о том, что «анархизм « классовой борьбы », иногда называемый революционным или коммунистическим анархизмом , не является типом анархизма... это единственный анархизм», и поэтому он не включает в себя идеи, иногда называемые индивидуалистическими анархистами , отождествляемыми с такими фигурами, как Уильям Годвин и Макс Штирнер . Относительно тех, которые книга описывает как « философские , индивидуалистические, духовные и « образ жизни » традиции», авторы говорят: «мы не рассматриваем эти течения как часть широкой анархистской традиции». [6]
Black Flame настаивает на том, что, хотя анархизм во многом обязан более раннему течению мутуалистов и Пьеру-Жозефу Прудону , его нельзя сводить к мутуализму или смешивать с ним. Например, он подчеркивает классовую борьбу и социальную революцию, в отличие от мутуализма, который предусматривал постепенные изменения посредством создания кооперативов. В книге утверждается, что нет никаких рациональных или исторических оснований для включения таких течений, как штирнеризм и мутуализм, в анархистскую традицию. Некоторые исследования делают это, определяя анархизм или анархистские школы мысли как в основном антигосударственное движение. Авторы утверждают, что если бы это было правдой, то марксизм-ленинизм и экономический либерализм также должны считаться анархистскими, поскольку один из них нацелен на «отмирание государства», а другой — на массовое сокращение государственного контроля. Эти течения нельзя логически исключить из анархизма, если анархизм определяется как антиэтатизм, но они говорят, что было бы также бессмысленно включать их в анархизм.
По мнению авторов, анархизм (включая синдикализм) возник как движение в Международном товариществе рабочих , или Первом Интернационале, основанном в 1864 году; новое анархистское течение возникло одновременно в Европе и Латинской Америке. После раскола Интернационала в 1872 году анархистское большинство, иногда известное как Анархистский Интернационал Сент-Имье , привлекло сторонников в Центральной Азии и Северной Африке. Это игнорируется тем, что они называют ошибочной наукой 20-го века, которая свела анархизм к антиэтатизму, таким образом смешав движение с более ранними и параллельными либертарианскими течениями. Таким образом, анархизм рассматривается здесь как отдельная, непрерывная и новая идеологическая и политическая традиция, а не галерея внешне схожих моментов и мыслителей.
Анархизм зародился как радикальное, антикапиталистическое течение в радикальной рабочей и крестьянской среде. Поскольку эта среда была продуктом современного капитализма и современного государства в 1800-х годах, первые анархистские формирования появились в 1860-х и 1870-х годах в областях, к тому времени преобразованных этими силами: части Восточной и Западной Европы, Северной Африки и Северной Америки, Латинской Америки и Карибского бассейна. Поскольку капиталистическая современность распространилась на юг Африки с 1880-х годов и на восток Азии с 1890-х годов, анархизм распространился и на эти регионы. Кроме того, поскольку синдикализм является вариантом анархизма, синдикалисты, которые отвергли ярлык анархистов, такие как Джеймс Коннолли и Билл Хейвуд , тем не менее, по мнению авторов, все еще являются частью анархистской традиции.
Согласно Black Flame , не самоидентификация или называние себя анархистом делает человека анархистом; слово «анархист» использовалось радикальными правыми, неолибералами свободного рынка и рок-звездами, а анархо-капитализм описывается как «противоречие в терминах». Важно идеологическое содержание, и это содержание восходит к бакунистскому крылу Первого Интернационала. Таким образом, такие фигуры, как синдикалист Билл Хейвуд , который часто использовал анархизм в негативном ключе, являются частью более широкой анархистской традиции, в то время как фигуры, не имеющие реальной связи с этой традицией, такие как Штирнер, не являются.
Ван дер Вальт и Шмидт утверждают, что главный раскол в анархистском движении произошел между двумя основными стратегическими подходами: «массовым и повстанческим анархизмом ». Книга ближе к перспективе массового анархизма, хотя в ней содержится значительный обзор повстанчества. [6] Для авторов массовый анархизм «подчеркивает, что только массовые движения могут создавать революционные изменения в обществе», и «что такие движения обычно строятся через борьбу вокруг непосредственных проблем и реформ». [6]
Ключевым примером массового анархизма является синдикализм, который является вариантом анархизма и ключевым подходом массового анархизма. Авторы утверждают, что не все массовые анархисты являются синдикалистами, и не все анархисты являются массовыми анархистами. Они пишут, что «подход повстанцев, напротив, утверждает, что реформы иллюзорны, что движения, подобные профсоюзам, являются добровольными или невольными оплотами существующего порядка, и что формальные организации являются авторитарными». Следовательно, анархизм повстанцев обычно подчеркивает насильственные действия, которые известны как пропаганда делом , как «важнейшее средство вызвать спонтанный революционный подъем» народных классов [6]
Книга была очень хорошо принята и быстро распродана первым тиражом. Презентации состоялись в Бразилии, Великобритании, Канаде, Германии, Мексике, Швеции и Южной Африке. Рецензенты хвалили книгу за ее «глубоко впечатляющее качество исследования, анализа и написания», как «выдающийся вклад» в «рассмотрение анархизма с точки зрения всего мира, а не только с западноевропейской точки зрения», за ее «полезное и проницательное рассмотрение одной из самых захватывающих альтернатив промышленному капитализму и современному национальному государству», за ее «великую работу по синтезу» и за ее «замечательную работу по объединению обширного международного корпуса литературы, убедительно показывающую, что анархизм и синдикализм были гораздо более значительными политическими силами, чем историки обычно приписывают ...», и за «серьезную и последовательную политическую философию». [4]
Black Flame — первый из двух томов в серии Counter Power авторов . Black Flame — тематическая работа по истории и теории глобального анархизма и синдикализма. Global Fire — предстоящее продолжение, которое представит глобальную повествовательную историю движения.