Война Черного Ястреба , или Война Черного Ястреба , — это название примерно 150 сражений , стычек, набегов и военных столкновений, имевших место с 1865 по 1872 год, в основном между мормонскими поселенцами в округах Санпете , округе Севьер и других частях центральной и южной Юта , а также члены 16 племен юте , южных пайуте , апачей и навахо , возглавляемые местным военачальником ютов Антонгой Блэк Хоук . [1] Конфликт привел к оставлению некоторых поселений и препятствовал экспансии мормонов в регионе.
Годы с 1865 по 1867 год были, безусловно, самыми интенсивными в ходе конфликта, хотя конфликт происходил периодически, пока в 1872 году не вмешались федеральные войска. Территория Юта потратила на войну 1,5 миллиона долларов (что эквивалентно 34,34 миллиона долларов в 2023 году), а позже запросила возмещение у Правительство Соединенных Штатов. [2]
Точные причины войны Черного Ястреба неизвестны. Отсутствие письменной истории того времени затрудняет определение причины и следствия. Однако истории и мнения, передаваемые из уст в уста со стороны коренных американцев и со стороны поселенцев, дают представление о положении дел в то время, предшествовавшее конфликту.
Похоже, что и Уте , и апологетики поселенцев сходятся во мнении, что война началась не из-за одного единичного события, а из серии событий. Обе стороны хотели получить эту землю, но к моменту начала войны каждая из сторон, вероятно, считала, что обе культуры больше не могут мирно сосуществовать вместе. Они пытались жить в гармонии примерно с 1849 года, когда мормонские пионеры поселились в Манти и присоединились к племени Санпит в долине Санпете . Однако в течение нескольких лет после 1849 года с обеих сторон происходили спорадические акты агрессии, приведшие к войне. В 1865 году инцидент с Джейком Арапином и Джоном Лоури-младшим в Манти ознаменовал официальное начало открытой войны между туземцами и поселенцами.
Джон А. Петерсон описывает свою точку зрения на то время:
Святые последних дней считали себя находящимися в состоянии открытой войны. Они построили множество фортов [таких как форт Уилден ] и покинули десятки поселений, в то время как сотни мормонских ополченцев преследовали своих призрачных [sic] противников через пустыню без особого успеха. Просьбы о создании федеральных войск оставались без внимания в течение восьми лет. Не умея различать различия между соплеменниками, раздосадованные мормоны без разбора убивали индейцев , в том числе женщин и детей». [3]
С тех пор, как мормонские пионеры бежали в долину Юты в 1848 году и построили свой форт в Прово , банды Тимпаногос Юте были оттеснены требованиями поселенцев о пастбищах и сельскохозяйственных угодьях. Разочарование с обеих сторон привело к нескольким коротким сражениям. После « Битвы при форте Юта » в 1850 году, « Войны Уокера » в 1853–1854 годах и « Тинтической войны » в 1856 году лидеры мормонов убедили лидеров ютов прекратить боевые действия, когда потери, понесенные ютами, будут компенсированы продовольствием. подарки и обещания будущей дружбы.
Утес выживал в условиях географии и сурового климата Юты на протяжении веков, но поселения белых разрушили это. Банды ютов в центральных долинах штата Юта были вытеснены мормонскими городами, фермами и домашним скотом из традиционных районов охоты и собирательства , в результате чего некоторые группы ютов умерли от голода. Скот или лошади, выставленные поселенцами на пастбище, иногда брались в качестве своеобразной «рентной» платы за пользование поселенцами землей, на которой Утес жили на протяжении веков. Во время войны Черного Ястреба вождь Черный Ястреб и его союзники зарабатывали на вывозе тысяч голов скота с территории Юты и продаже или обмене на товары и деньги у «брокеров». Некоторые предполагают, что Черный Ястреб считал, что потеря скота была самым быстрым способом помешать росту поселений.
Раздоры, возникшие между мормонами и ютами, были результатом культурных столкновений . Поселенцы отказались принять культуру коренных американцев, а коренные американцы отвергли колонизированную культуру прав собственности поселенцев. [4] Индейская культура включала в себя совместное использование скота, в то время как культура поселенцев включала покупку и продажу земли. [5] Сосуществование и компромисс казались недостижимыми.
С точки зрения поселенцев-мормонов, было несколько причин начать войну: их изгнали из Нью-Йорка, Огайо и Миссури из-за их противоречивых религиозных убеждений. Они искали убежища, чтобы продолжать исповедовать свои убеждения, и пришли на территорию штата Юта, желая создать колонию для верований СПД, убежище для практики полигамии за пределами федеральной юрисдикции. Как только поселенцы начали занимать больше земель, они стали рассматривать Утес как угрозу своей будущей колонии, поскольку в 1849 году вождь Уокер предложил землю поселенцам, они считали, что земля теперь принадлежит им. Это недоразумение усугублялось верой мормонов в то, что коренные американцы произошли от главных антагонистов Книги Мормона, ламанийцев. Поселенцы начали вторгаться и захватывать земли, которые были заняты и использовались племенами, уничтожая пастбища из-за непонимания правильного выпаса скота и орошения сельскохозяйственных культур. Это привело к тому, что некоторые банды голодали и не могли прокормить себя, что привело к краже лошадей или скота у поселенцев.
В субботу, 8 апреля 1865 года, военный вождь Уте Черный Ястреб и вождь Джейк Арапин (также известный как вождь Йен-Вуд , преемник вождя Ва-Кара племени Тимпаногус), сын вождя Арапина (старшего), и группа других Утес, похоже, присутствовал на заседании совета в Манти возле нынешней начальной школы. Белые ожидали, что Утес придут урегулировать разногласия из-за 15 убитых голов крупного рогатого скота (один из которых принадлежал Джону Лоури), но Арапин потребовал возмещения ущерба за недавнюю смерть своего отца от оспы во время эпидемии зимы 1864–1865 годов . Утес считал, что поселенцы использовали сверхъестественные средства, чтобы избавиться от туземцев. Утес также думал, что они смогут остановить болезни и смерть, уничтожив белых лидеров. Поселенец Джон Лоури, переводчик суперинтенданта по делам индейцев штата Юта, верил в то, что дружба возможна, и выучил языки ютов и шошонов . Однако он также считал, что поселенцы смогут выжить только в том случае, если они быстро накажут за потерю скота и отомстят за смерть своих друзей. [6] Лоури, который, возможно, был пьян, утверждал, что защищал безоружную семью и себя; Вождь Арапин начал возражать. Вождь Соу-ок-су-бет и Токуана, сын вождя Совететта, напомнили Арапину, что мормоны часто помогали туземцам едой и одеждой, и призвали к мирному решению проблемы. Арапин вставил стрелу в свой лук; Лоури мгновенно схватил Арапина за волосы и стащил с лошади. В грязи произошла короткая драка, и встревоженные партнеры с обеих сторон растащили их друг от друга. Арапин был сильно избит. [7] К этому моменту Утес пережил 15 лет вторжения белых и 10 лет жизни в резервации. Через два дня после этого инцидента небольшая группа всадников из Манти попала в засаду на Девятой миле, и Питер Людвингсон был убит. [8]
Причины с точки зрения юте были изложены словами вождя Валкары в интервью переводчику М.С. Мартинасу в 1853 году. «Он (Валкара) сказал, что он всегда был против того, чтобы белые селились на индийских землях, особенно на той части, на которую он претендует. и на котором проживает его группа и где они жили с его детства, и его родители до него, когда они впервые начали заселять долину Соленого озера , были дружелюбны и обещали им много утешений и длительную дружбу - что они продолжали дружить в течение короткого времени, пока не стали сильными в численности, затем их поведение и обращение с индейцами изменилось - с ними не только обращались недоброжелательно, но многие подвергались жестокому обращению, и этот курс продолжается до сих пор - иногда с ними обращались очень сурово — это население перегоняло их с места на место — на всех их охотничьих угодьях в долинах были созданы поселения, а могилы их отцов были разорены белыми». [9] Это контрастирует со встречей вождя Валкары с Бригамом Янгом в 1849 году, когда Валкара предложил свои летние охотничьи угодья в Санпете для поселения белых. Одной из вероятных причин этого приглашения было то, что Валкара хотел раздобыть скот, чтобы накормить свой народ. [10]
Многие нападения на поселенцев были местью за невыполнение обещаний, жестокое обращение или другие действия, которые ранили или убили Утеса в постоянном взаимодействии между белыми и Утесом в период с конца 1849 по 1873 год. Например, отец Ричарда Айви был убит недалеко от Сципиона. за убийство Ричардом юта по прозвищу Старый епископ в долине Юты шестнадцатью годами ранее.
Версия коренных американцев признает, что инцидент в Манти не был единственной причиной войны, а, скорее, был последним из нескольких событий, которые вызвали гнев и разочарование туземцев с 1849 года. Некоторые из этих событий включали убийство семьи Черного Ястреба. в Батл-Крике в 1849 году (в котором участвовал Джон Лоури), убийство 70 его родственников, включая обезглавливание в Форт-Юте в 1850 году, резню на Медвежьей реке в 1863 году (в которой не участвовали мормоны) и «Бой скво» в Травяной долине. резня в 1865 году. Кроме того, в 1864 году произошла местная засуха, а нехватка продовольствия в поселениях мормонов и неспособность американского индейского агента обеспечить достаточное количество припасов Утесу в новой резервации Уинта поставили многие местные племена на грань голода. Считается, что лидеры ютов, особенно вождь Черный Ястреб, осознавали, что через несколько лет жизнь, какой они знали, близилась к концу, создание «резерваций» для племен было смертным приговором. Личная агония вождя Черного Ястреба была вызвана тем, что его люди все больше голодали и болели, а также вызывали тревогу уровень смертности, когда они были вынуждены жить в условиях резерваций. Обычно племенам отводились наименее пригодные для проживания районы на территории Юты, что делало невозможным разведение скота или сельское хозяйство.
Черный Ястреб лично испытал на себе недоверие и презрение поселенцев к своему народу. Его избили за предполагаемую кражу с ведром ; члены его семьи были застрелены, и предположительно их головы были взяты в качестве трофеев во время войны в Форт-Юте. Он был вынужден возглавить мормонское ополчение против своего народа. Он был не один; другие туземцы сильно перенесли физические и эмоциональные страдания из-за белых поселенцев, находившихся на их землях. [ нужна цитата ]
В период с апреля 1865 года по октябрь 1872 года произошло более 100 отдельных нападений, рейдов, стычек, убийств и массовых убийств , которые представляют собой события войны Черного Ястреба в Юте. Некоторые ключевые события перечислены здесь в хронологическом порядке.
Первое нападение произошло в Манти 10 апреля, когда Черный Ястреб повел шестнадцать Утес прогнать стадо крупного рогатого скота за пределами Манти. Несколько молодых людей выехали посмотреть, что происходит, и столкнулись с Утесами, которые начали стрелять. Один из молодых людей был застрелен, остальные бежали обратно в Манти. Коренные американцы вокруг Манти уже разбили лагерь и ушли, зная, что вот-вот начнутся военные действия. Утесы собрали сорок голов крупного рогатого скота и погнали их в сторону каньона Салина.
Восемьдесят четыре человека Легиона во главе с полковником Реддиком Оллредом 12 апреля отправились в каньон Салина. Думая, что коренные американцы побегут перед такой впечатляющей демонстрацией силы, ополченцы не смогли предвидеть засаду. На узком участке каньона утесы обрушивали стрелы и пули на конных ополченцев внизу. Мгновенная паника, возникшая среди неподготовленных ополченцев, обернулась катастрофой. Только их скорость отступления не позволила расстрелять большую часть Легиона. Они оставили одного раненого молодого человека на произвол судьбы, а тело другого осталось позади. Они не остановились, пока не достигли Салины, и той ночью им пришлось выслушивать насмешки и насмешки Черного Ястреба и его людей. Оллред был отстранен от командования, а его обязанности на время чрезвычайной ситуации был назначен полковник Уоррен С. Сноу .
Слишком боясь вернуться в каньон за телами, Сноу убедил Санпитча , вождя долины Санпете , разведать для них каньон Салина, чтобы поселенцы могли забрать тела двух молодых людей. Когда Санпитч вернулся с сообщением, что Черный Ястреб перешел перевал в долину Замков , Легион вернулся в каньон и привез с собой мертвых: Йенса Соренсона, который был ужасно изуродован, и Уильяма Кирнса, сына мормонского епископа Ганнисона, кого тщательно охраняли. Они также вернулись убежденными, что Санпитч встретился с Черным Ястребом и отправил его через перевал, подразумевая, что вождь Санпитч был архитектором всего этого дела.
Резня в Медвежьей реке произошла 29 января 1863 года. Хотя на самом деле она не была частью Войны Черного Ястреба, она, возможно, повлияла на туземцев, живущих в других частях Юты, где действительно произошла Война Черного Ястреба. Пятьсот тридцать один шошон был убит армией США под командованием полковника Патрика Эдварда Коннора , среди них старики, 90 женщин и детей. После того, как резня закончилась, солдаты прошли через деревню коренных американцев, насилуя женщин и разбивая топорами головы женщинам и детям, которые уже умирали от ран. Главный охотник на медведей и его заместитель Лехи были убиты. Войска сожгли 75 хижин коренных американцев, завладели 1000 бушелями пшеницы и муки и 175 лошадьми шошонов. Пока солдаты ухаживали за ранеными и отвозили трупы обратно в Кэмп-Дуглас в Солт-Лейк-Сити для захоронения, сотни тел коренных американцев оставались на поле для волков и ворон в течение почти двух лет. Бригам Янг выполнил просьбу федерального правительства, предоставив Коннору кавалерийские войска из ополчения штата Юта. Мормонские поселенцы в долине Кэш выразили свою благодарность за «движение полковника Коннора как вмешательство Всевышнего» в их защиту, и это событие исторически называлось «Битвой на Медвежьей реке». С другой стороны, резня на Медвежьей реке была отброшена в историю Юты, и вся вина возложена на Коннора. [13]
Бригам Янг лично был заинтересован в урегулировании того, что было воспринято как ссора между поселенцами долины Санпете и жителями Утеса. В июне 1865 года он созвал всех вождей старой гвардии, с которыми он вел переговоры во время предыдущих конфликтов ютов и мормонов, встретиться на индейской ферме Спэниш-Форк, чтобы найти мирное урегулирование. Совететт, стареющий вождь северных утесов, Табби из уинтах-утов, Антеро (тезка горы Антеро ) и Канош из павантских утесов, Маунтин, брат Черного Ястреба, и Соу-ок-су-бет согласились встретиться с первыми. неделя в июне. В результате пришли вожди в сопровождении 500 утесов, чтобы посмотреть, что будет дальше. Санпитч пришел в последнюю минуту. Индейский суперинтендант территории зачитал условия договора, в котором ютам просто предлагалось отказаться от всех без исключения земель на территории, за исключением бассейна Уинта, а также о том, что все нападения на поселенцев, шахтеров и других должны прекратить войны между собой, за исключением в целях самообороны, и они должны были сдать ренегатов, искавших убежища среди них. Взамен правительство США пообещало выплачивать племени ежегодную выплату в размере 25 000 долларов в течение десяти лет, затем 20 000 долларов в течение двадцати лет и 15 000 долларов в течение 30 лет после этого. Им пообещали 30 000 долларов на неназванные улучшения в бассейне Уинта и 10 000 долларов на профессионально-техническое училище. Им обещали зерно и лесопилки , личные дома для подписавших договор. Руководители выслушали, а затем попросили о частной встрече с Бригамом Янгом.
Бригам Янг встретился с ними и призвал их принять договор как лучшую сделку, которую они могут получить. Он видел в этом способ помочь обездоленным ютам, которых год за годом вытесняли из ландшафта, не имея при этом ничего хорошего. Затем вожди разошлись по своим палаткам, чтобы обдумать сказанное. На следующее утро вождей спросили, что они думают о договоре. Старшие руководители посоветовали Бригаму Янгу не вводить их в заблуждение и призвали остальных подписать. Канош и Санпитч просто отказались отдать свою землю, желая сохранить все как было в течение длительного времени. После дополнительных консультаций вожди, за исключением Санпитча, согласились с договором и поставили свои отметки на бумаге 8 июня 1865 года. Санпитч остался в своей палатке, отказавшись подписать. Остальные руководители выстроились в очередь, чтобы получить обязательные подарки от суперинтенданта и руководителей церкви. Санпитча уговорили принять его подарки, но он отказался написать свое имя в газете. Вождям ютов напомнили, что они обязаны сдать любого, кто нарушит мир, и собрание было распущено. Тем временем «Черный ястреб» атаковал долину Чертополоха, менее чем в десяти милях от места переговоров по договору.
Следует также отметить, что договоры, заключенные между ютами и Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, никогда не были ратифицированы правительством США, это были всего лишь соглашения. Только правительство Соединенных Штатов имело право заключать договоры с коренными народами.
Недели после подписания Спэниш-Форкского договора становились все более напряженными с каждым днем, поскольку череда отдельных убийств белых поселенцев и краж скота стоила городам долины Санпете сотен голов крупного рогатого скота и лошадей. Орсон Хайд, президент местного кола в долине Санпете, приказал ополчению положить конец рейдам. Он приказал своим ополченцам «грубо обращаться с индейцами», чтобы преподать им урок. В то же время Бригам Янг путешествовал по долине, призывая к сдержанности, несмотря на ужасные потери. 14 июля 1865 года в Манти было получено известие о том, что еще двое мужчин были убиты в Гленвуде в долине Севьер и увезено более 300 голов скота. С этим нельзя было мириться, и в очередной раз сам Бригам Янг вызвал ополчение и приказал привлечь виновных коренных американцев к ответственности. Под предводительством Уоррена Сноу Легион под покровом темноты двинулся в Гленвуд, чтобы застать врасплох рейдеров. Они заставили Гору, брата Черного Ястреба, стать их проводником в темноте. Он ускользнул и пошел прямо, чтобы предупредить Черного Ястреба о намерениях Легиона. Они последовали за коренным американцем, который сказал, что может привести их к Черному Ястребу. 18 июля они направились в Травяную долину. Когда они отдыхали после ночного марша, охранник заметил большую рощу можжевельника , за которой скрывался лагерь ютов. Считая их небольшой частью банды Черного Ястреба, 13 мужчин и мальчиков-юте оказали сопротивление, когда их окружили 100 ополченцев. После четырехчасового боя десять человек были убиты, двое скрылись, а третий взят в плен. Остальная часть лагеря состояла из женщин, детей и стариков. Несколько женщин и детей были ранены или убиты во время боя, в результате чего несколько человек оказались в плену. Когда одна из пленниц напала на одного из мужчин с ножом, он застрелил ее. Это повергло других женщин в сильную панику, и мужчины просто застрелили их. Весь инцидент позже был назван «Бой скво». Ополченцы приступили к разграблению лагеря всего ценного. Сноу крикнул им, чтобы они вернули порядок, пригрозив арестовать и отдать под военный трибунал любого, кто откажется выполнять его приказы. Устная история коренных американцев рисует более холодную версию: большинство убитых, включая женщин, детей и немощных стариков, были расстреляны. Одному мальчику удалось сбежать, сказав, что в лагере есть документ от епископа Салины, в котором говорится, что они хорошие коренные американцы; милиция, очевидно, не потребовала предъявить им пропуск. Драка Скво стала мрачным прецедентом, который будет повторяться снова и снова.
Война навахо не была непосредственной частью Войны Черного Ястреба, но, возможно, она была источником некоторых местных воинов, сражавшихся в Войне Черного Ястреба. Успех «Черного ястреба» привлек бойцов из других ютов в Колорадо, апачей из Нью-Мексико и многих навахо . Зимой 1866 года Черный Ястреб и его отряд отправились в регион Четырех Углов , где он принял много новых рекрутов. К нему присоединилось так много навахо, что они составили почти половину его рейдеров. Навахо были уничтожены армией США под командованием Кита Карсона и изгнаны со своей исконной родины. Оставшиеся навахо жаждали возможности пополнить свои стада за счет белых поселенцев. Мануэлито , самый влиятельный вождь , отказавшийся переселиться в резервацию Боске-Редондо , совместно возглавлял набеги « Черного Ястреба» на поселения мормонов на юге штата Юта в 1866 году . . В результате рейда на Пайп-Спрингс четверо безоружных пайютов погибли за убийства, к которым они не имели никакого отношения. Это привело к тому, что к отряду Черного Ястреба присоединилось несколько бойцов пайуте. Хопи, узнав о передвижениях навахо, испугались, что на них нападут, и первыми нанесли удар, устроив засаду навахо Мануэлито. Набеги продолжались в поселениях Пария и Канаб , которые направили просьбы о помощи против набегов. В последующие годы на юге продолжались набеги навахо и пайутес , что подняло напряженность до апогея, что привело к самой ужасной резне войны в Серклвилле . Вождь Канош предсказал, что в 1867 году шесть тысяч навахо сотрут с лица земли мормонские города на юге Юты.
В попытке подавить сопротивление ютов было предложено взять лидеров ютов под стражу, то есть держать их в заложниках, чтобы предотвратить дальнейшие набеги и убийства. Вождь Санпитч был арестован за угрозу напасть на Нефия и вместе с несколькими другими заключен в здании окружного суда в Манти. Оказавшись в цепях, Санпитч согласился помочь Уоррену Сноу выследить любого, кто связан с Черным Ястребом. По слову Санпитча Уоррен Сноу захватил несколько человек, которые, как утверждается, одновременно были с Черным Ястребом, трое были преданы суду и казнены в Манти. Остальным утесам, заключенным в здание суда, было разрешено свидание со своими женами, и страх перед подобными казнями напугал пленников и заставил их спланировать побег. Женщины пронесли мужьям долото и ножи. Вечером 20 марта 1867 года пятеро мужчин сбежали. Охраннику удалось застрелить двоих заключенных. Остальные были выслежены и застрелены. Те, кто все еще был в цепях, включая Санпитча, могли только наблюдать за развитием событий. На следующий день женщина и маленький мальчик, которые должны были помогать беглецам, были застрелены недалеко от Морони, штат Юта . Остальные сокамерники решили попытаться сбежать и сообщили «Черному Ястребу», что собираются совершить второй побег из тюрьмы. Женщинам по-прежнему разрешили свидания, и они снова пронесли в тюрьму ножи и напильники. Утесам удалось раскрыть цепи и несколько дней скрывать это от охраны. Канош просил об освобождении Санпитча, но получил отказ. Блэк совершил набег на Салину, надеясь вывести силы из Манти, но Уоррен Сноу полагал, что настоящая атака будет в долине Санпете, поэтому он удвоил охрану здания суда, приказав своим людям быть готовыми к бою. Отчаявшись сбежать, Санпитч и остальные сбежали следующей ночью, 14 апреля. Одной из женщин удалось открыть запертую дверь, и Утес выскользнули из кандалов в ночь. Тревога была поднята через несколько минут. Санпитч был ранен случайным выстрелом в темноту, но скрылся. Манти была в панике, поскольку семьи забаррикадировались в своих домах. Напуганные мужчины и мальчики рыскали по городу в поисках Утеса, полагая, что в любую минуту в город может прилететь сам Черный Ястреб. Пойманных утесов расстреливали или перерезали горло. Санпитчу и еще четверым удалось ускользнуть от поисковиков из Манти. Они ворвались в хижину, взяли еду и одеяла и направились в предгорья к юго-западу от Фаунтин-Грин возле Сидар-Клиффс (ныне Берч-Крик), где их заметили. На второй день поисковая группа нашла Санпитча, который из-за ранения не мог двигаться быстрее. Он был убит на месте местным отрядом и похоронен у подножия большой скалы. Они выследили и застрелили или перерезали горло еще трем сбежавшим Утесам. Гора, на которой был убит Санпитч, теперь носит его имя.
К 1866 году конфронтация мормонов и коренных американцев обострилась. Церковные чиновники приказали разоружить пайютов. Черный Ястреб и его банда убили многих людей за год до этого, защищая свои права на свою землю. Определенный лагерь пайютов остался в Серкл-Вэлли (Бокс-Крик - ныне Серклвилль), пытаясь дружить с мормонами. Однако мормоны почувствовали, что им грозит опасность. [14] [15]
21 апреля 1866 года экспресс из форта Сэнфорд прибыл в Серклвилл, штат Юта, и рассказал о пайуте, который притворился дружелюбным и застрелил белого ополченца. Жителям Серклвилля было приказано защищаться от индейцев, разбивших лагерь в долине, поэтому той ночью они окружили лагерь. Все коренные американцы согласились пойти с мужчинами в Серклвилль, за исключением одного молодого индейского воина, который отказался идти и начал стрелять по отряду. Отряд открыл ответный огонь, убив молодого человека. Остальных коренных американцев затем под дулом пистолета отвезли в Серклвилл, где им сказали, что они будут оставаться в плену. [14] [15]
Вечером следующего дня некоторым коренным американцам удалось освободиться от пут и сбежать. Охранники застрелили двух коренных американцев, пытавшихся сбежать. На последующем городском собрании поселенцы решили убить оставшихся 24 заключенных, включая мужчин, женщин и детей. Их ударили по затылку, чтобы оглушить, а затем перерезали горло. Двум молодым мальчикам и девушке удалось сбежать до казни. [14] [15] На следующий день трое детей были найдены в соседней пещере и доставлены в Мэрисвейл . Маленькая девочка была убита дубинкой. Хотя судьба одного из мальчиков неизвестна, другого доставили в Спринг-Сити, где его продали. [14] [15]
К июню 1866 года угроза поселениям Санпете и Севьер возросла вместе с сообщениями. Черный Ястреб пригрозил привести достаточно людей, чтобы уничтожить Манти и Уоррена Сноу в том же году. Еще 125 ополченцев были отправлены на юг от Солт-Лейк-Сити, чтобы предотвратить такое нападение. Черный Ястреб переключил свое внимание на Сципиона, когда ему рассказали о демонстрации силы в долине Санпете. Сципион иллюстрирует иногда личный характер нападений во время войны. Это был дом семьи Джеймса Рассела Айви. Ричард Айви (сын Джеймса Рассела Айви) был ответственен за военные действия во время войны в Форт-Юте, когда он убил юта по имени Старый Бишоп и утопил его тяжелое тело в реке Прово . Другой сын, Джеймс Александр Айви, был обвинен в развязывании войны Уокеров , когда он ударил юта из пистолета по голове и участвовал в войне с Тинтиком, в результате которой погиб друг Черного Ястреба Сквош-Хед и был ранен вождь Тинтик. Группа из 100 ютов и их союзников начала пасти 350 голов скота с пастбищ возле Сципиона. Они убили 14-летнего пастушка, застрелили пожилого Джеймса Рассела Айви стрелами и лишили его всего, кроме ботинок. Собрав 75 лошадей, юты и их союзники двинули стадо через ущелье Сципиона в долину Севьер. Люди Сципиона бросились вслед за стадом, но были вынуждены отступить, когда арьергард «Черного Ястреба» двинулся в атаку на город, который остался практически незащищенным. Утес отступили, направляясь к каньону Салина, где был зафиксирован самый крупный поимка скота за время конфликта.
Поселенцы Сципионов отправили бегунов в Ганнисон и Филлмор за помощью. Уильям Пейс из Легиона Наву собрал 20 человек в надежде поймать Черного Ястреба, прежде чем он сможет сбежать. Они покинули Ганнисон и шли всю ночь, чтобы добраться до Салины, прежде чем стадо удастся прогнать. Он увидел, как стадо направляется к Гравийному броду на реке Севьер, и поехал туда, чтобы помешать утесам украсть скот и лошадей. Подойдя к броду, он обнаружил около 60 утес, охранявших брод. Он послал за помощью из Ричфилда и попытался задержать переход стада вброд длительной перестрелкой. Понимая, что он не сможет выдержать атаку, он приказал своим людям отойти за пределы досягаемости. Несколько ютов попытались оттеснить их подальше от брода, атаковав почти беззащитных ополченцев. Сам Черный Ястреб и его старший лейтенант Тамариц были двумя из этих людей. Лошадь Черного Ястреба была застрелена из-под него, а затем он получил ранение в живот. Тамариц тоже был ранен. Через несколько минут ополченцы Ганнисона, у которых закончились боеприпасы, бросились им на помощь. Утесы перегнали стадо через реку в сторону каньона Салина как раз в тот момент, когда ополченцы Ричфилда прибыли верхом на лошадях, чтобы увидеть, как стадо приближается к устью каньона Салина, а ополченцы Ганнисона едут домой. Ранение Блэка и Тамарица в конечном итоге положило конец войне Черного Ястреба и самому Черному Ястребу всего четыре года спустя. Тем временем к власти пришли несколько других заместителей начальников, в том числе брат Черного Ястреба, Маунтин, Иссак Поттер и Ричард Джеймс.
Нападение на Сципиона имело два непосредственных последствия. Мормоны, которым с начала конфликта было приказано «укрепиться», сопротивлялись этому приказу, поскольку боевые действия чаще всего ограничивались долинами Санпете и Севьер. Неспособность Сципиона построить укрепления была использована руководителями церкви СПД как плохой пример в их новом призыве к строительству фортов в крупных городах, а меньшие отдаленные города должны были быть оставлены до тех пор, пока военные действия не прекратятся. Эти временные форты часто строились наугад, но они годились против легковооруженных ютов и их союзников, нападавших на белые поселения.
Второй снова затронул семью Айви. Джеймс Иви, сын старшего Иви, убитого при Сципионе, безумно хотел отомстить ютам. Старый знахарь Пахавнт Уте по имени Паникари совершил ошибку, придя к Сципиону и попросив еды. Он был известен как «добрый индеец» с миролюбивым нравом. Епископ Филлмора Томас Каллистер, который случайно оказался в Сципионе, посоветовал Паникари покинуть город, потому что у Иви кровь вскипела и могут возникнуть проблемы. Паникари взял предложенную еду и направился в сторону Филлмора. Вернувшись после тщетной погони за Черным Ястребом, Джеймс Айви-младший, узнав, что всего несколько часов назад в Сципионе был ют, бросился за Паникарием и убил его на месте. Епископ Сципиона приложил все усилия, чтобы остановить Иви, но не смог предотвратить убийство. Каллистер был возмущен убийством и поехал прямо в лагерь вождя Каноша, чтобы сообщить ему об инциденте. До этого момента Пахавант Уте не принимал открытого участия в боевых действиях. Канош поблагодарил Каллистера за честность, но военачальник Мошокоп и 27 воинов последовали за Каллистером до его дома в Филлморе, гневно требуя справедливости. Каллистер убедил Ютов, что Бригам Янг будет более справедливым судьей. Утесы согласились и уехали. Позже Айви была арестована и осуждена за убийство мормонским судьей и присяжными и была оправдана, когда было высказано предположение, что Паникари на самом деле был шпионом Черного Ястреба. Епископ Каллистер был настолько расстроен исходом дела, что отлучил Айви от церкви.
В июне 1866 года в конфликт вступили юнта-уты. До этого времени несколько горячих молодых бойцов присоединились к «Черному Ястребу», но вождь Табби-То-Квана (Табби) и другие удерживали ютов в резервации долины Уинта от войны. Призыв направить дополнительно 350 человек из округов Солт-Лейк-Сити и Дэвис для укрепления поселений мормонов разозлил Табби и его бойцов. Но брат Черного Ястреба, Маунтин, Исаак Поттер и Ричард повели отдельные военные отряды в долину Юты. Они нашли отряд Легиона Наву на территории нынешней Индианолы и атаковали. Большую часть дня они сковывали ополчение, но второй отряд под командованием Джона Л. Айви прибыл поздно и не позволил первому отряду быть разбитым. Солдаты были убеждены, что атаку возглавил шеф Табби. Когда прибыли еще 130 человек под командованием Уоррена Сноу, было решено преследовать Утес до каньона Спэниш-Форк. Опасаясь новой катастрофы в каньоне Салина, войска действовали осторожно, но по прибытии на Солдатский перевал обнаружили, что юты разделились и разошлись в разных направлениях. Он развернул своих людей и повел их обратно в долину Санпете.
Маунтин повел своих людей в Спэниш-Форк, чтобы отомстить Уильяму Берри, который много лет назад избил Черного Ястреба старым ведром за предполагаемую кражу. Они убили Берри, угнали около сорока голов крупного рогатого скота и лошадей и скрылись в горах Уосатч через Кленовый каньон. Милиция, уже настороженная, бросилась в погоню. Они перехватили Утес у реки Даймонд-Форк, но были в меньшинстве и скованы бессистемными винтовочными выстрелами и стрелами. Второй отряд из восьми человек бросился на Утес, трое были застрелены. Остальные поставили Утес под перекрестный огонь. Утесы тихо отступили, оставив скот и лагерь на разграбление ополченцам. Среди снаряжения они обнаружили предметы, выпущенные США, которые показали, что юты принимали еду и припасы в резервации Уинта . Руководители ополчения дали письменные показания о том, что видели, как белые люди руководили утесами. Высказывались опасения, что американские индийские официальные лица помогали и подстрекали ютов в их войне против мормонов.
Эти инциденты стали поворотным моментом в войне. Мормоны начали проявлять бдительность, как неоднократно призывал их к этому Бригам Янг. Строительство фортов и эвакуация небольших поселений, объединение стад скота под охраной и сотни дополнительных солдат, патрулирующих обычно используемые тропы в каньоне, лишили Утеса возможности прогнать такое количество крупного рогатого скота и лошадей, которое наблюдалось в первые два года войны. Табби использовал свое влияние после разгрома резервации Утес, чтобы удержать большую часть своего народа от конфликта. Лишь в 1872 году, в последние дни войны, резервация Утес вызвала новые проблемы. «Поражение» резервации Утес побудило мормонов продолжать предотвращать нападения, когда это возможно.
Весной 1867 года сотни ополченцев Легиона Наву из северной Юты хлынули в центральную Юту, решив сохранять строгую бдительность в отношении поселений и их скота, а также патрулировать маршруты, которые, как известно, использовались Утесами и их союзниками. Было несколько отдельных нападений, одно из которых было запланировано с целью захватить и убить Уоррена Сноу, но его едва удалось предотвратить. Десятки ранчо и поселений были закрыты, и все больше и больше поселенцев переезжали в города с фортами для защиты. Имея такое военное присутствие в центральной Юте, «Черный Ястреб» двинул свои силы на юг и запланировал рейд на Парован в округе Айрон, который до этого времени не испытывал ничего, кроме беспокойства. К 21 июля 1867 года главной целью было собранное и помещенное под охрану большое стадо из 700 голов крупного рогатого скота и лошадей, но другие налетчики начали собирать рассеянный скот возле Парагоны, когда их заметила охрана и была поднята тревога. . Утес загнали в каньон, где в конечном итоге им пришлось бросить лошадей, чтобы спастись по крутой местности. Черный Ястреб отступил, понимая, что невозможно провезти украденный скот через высокие плато над Сидар-Сити и Парованом. [ нужна цитата ]
Черный Ястреб так и не оправился полностью от раны, полученной в Гравелли Форд в прошлом году. Он также болел туберкулезом, и его здоровье ухудшалось. Две недели спустя, в августе, Черный Ястреб и небольшая группа его последователей въехали в резервацию Уинта и объявили тамошнему агенту, что он готов вести переговоры о мире с белыми. [ нужна цитата ]
Я объединил и сжимал информацию от Ли Нельсона, из газетной статьи «Воспоминания о ранней Юте в 1867 году» и «Исследования Исаака Поттера» Алетты Мур, 2008 год, которые включают в себя некоторые исследования Хелен Уилсон Свим: Исаак Смит Поттер, террор или терроризированный? Остальная часть истории. Мнения об Айке и каждом аспекте его проблем сильно разнятся. Я постарался представить хотя бы немного каждой стороны, чтобы вы почувствовали совершенно разные точки зрения. Защитники Айка утверждают, что Айк был хорошим человеком и что все его беды произошли из-за злого умысла епископа Джонсона. Недоброжелатели Айка утверждают, что Айк был грабителем, убийцей и отступником.
«История о том, как Айк Поттер лежал мертвым на главной улице Коулвилла, штат Юта, с перерезанным от уха до уха горлом… это больше, чем одна история. Это была борьба двух сильных мужчин. Одним из мужчин был Айк Поттер для своей семьи: трудолюбивый и любимый муж трех жен и верный член мормонской церкви. Для других он был отступником-мормоном, преступным лидером банды Айка Поттера и заместителем индейского вождя ютов во время войны Блэкхока. Другим человеком был Аарон Джонсон, друг Бригама Янга, мормонского епископа Спрингвилля, штат Юта, и генерал Легиона Наву. «По крайней мере, частью проблем Исаака Поттера было соперничество между Исааком Поттером и его епископом Аароном Джонсоном из-за привязанности первой жены Исаака, Мэри Форд». Епископ Джонсон женился на двух сестрах Мэри: Рэйчел и Маргарет. Епископ Джонсон также хотел жениться на младшей дочери Форда, Мэри. Но Мэри Форд предпочла выйти замуж за Исаака Смита Поттера. Несмотря на брак Айка и Мэри и тот факт, что Мэри Форд умерла, епископ Аарон Джонсон по крайней мере один раз сказал Исааку, что хочет, чтобы Мэри была запечатана с ним, но Айк отказался дать свое разрешение. Епископ Джонсон прошел через процесс запечатывания к нему Мэри Форд, вопреки желанию Айка.
«Вскоре после этого у Айка Поттера начались проблемы с законом». Американцы сильно страдали от нехватки еды. Во многом это произошло потому, что правительственные чиновники захватили их земли и ограничили их резервациями. В ходе переговоров американские чиновники давали коренным американцам обещание за обещанием, но нарушали их одно за другим. Коренные американцы быстро поняли, что обещаниям американских чиновников нельзя доверять и на положения правительства нельзя полагаться.
29 января 1863 года полковник Патрик Коннор и 200 калифорнийских добровольцев атаковали зимнюю деревню индейцев шошони на юго-востоке Айдахо. Было убито около 250 шошонов, в том числе 90 женщин и детей. Позже той весной Коннор планировал нападение на Утес в каньоне Спэниш-Форк. Исаак Поттер вовремя предупредил индейцев, чтобы они перенесли большую часть своих лагерей. Несмотря на это, несколько ютов были убиты, но нет сомнений, что убийства были бы гораздо хуже, если бы Айк их не предупредил. С этого момента Айк Поттер стал заметной личностью среди белых. И наоборот, среди индейцев он приобрел репутацию одного из немногих белых, которым, по мнению индейцев, они могли доверять.
«В судах против Айка было выдвинуто более сорока уголовных обвинений, но поскольку [Айк] пользовался симпатией федеральных судей-неевреев, он был с честью оправдан по всем из них». Когда любое из обвинений в краже рассматривалось в суде Коулвилля, Айк неизменно признавался виновным. Однако когда те же дела обжаловались в других судах, его неизменно оправдывали. Исаак Поттер, Чарльз Уилсон и Джон Уокер были арестованы по подозрению в нескольких кражах. Во всех случаях они были оправданы судьей Снайдером, который в то время был судьей по наследству округа Саммит. Последнее юридическое обвинение против Айка, приведшее к его смерти, началось, когда «Джей Си Ранди, шериф округа Саммит, получил ордер на арест Поттера, Уилсона и Уокера по обвинению в «крупной краже» в связи с кражей быка. В ответ Айк якобы сказал, что если они придут за ним, он заставит Черного Ястреба прийти в город и уничтожить их всех.
«Отнесясь к этой угрозе серьезно, лидеры ополчения поселка подняли своих людей по тревоге. Тем временем они утверждали, что перехватили письмо Поттера к его отцу [заявляя, что Айк] добился обещания от командира форта Бриджер, что, если мормоны «причинят ему вред, [войска] придут и вычистят [одеяла]». пусто] Мормоны, и особенно Коулвилл.
Исаак Поттер, Чарльз Уилсон и Джон Уокер были арестованы за кражу быка и вернулись в Коулвилл , чтобы предстать перед судом. Местные даниты испугались, что Поттера освободит «нееврей» судья Снайдер, и решили взять дело в свои руки. 1 августа 1867 года, находясь под охраной в здании школы в Коулвилле, около двенадцати часов ночи десять или двенадцать вооруженных людей появились в здании и приказали заключенным уйти. [16]
Достигнув улицы, их разместили гуськом на небольшом расстоянии друг от друга, а в каждом промежуточном пространстве разместились по два вооруженных человека. Остальные заняли позиции впереди и позади сформированной таким образом процессии. В таком порядке они прошли по главной улице Коулвилля, через преимущественно населенную часть города. Достигнув окраины, а их похитители продолжали двигаться дальше, Портер обернулся и сказал Уокеру: «Джон, они собираются нас убить! Разве ты не хотел бы увидеть свою мать, прежде чем умрешь?» После этого один из вооруженных людей, шедших позади Поттера, приставил дуло дробовика к его рту. Поттер в ужасе крикнул «убийство!» После этого вооруженный мужчина выстрелил в тело Поттера с такого расстояния, что это привело к его мгновенной смерти. При выстреле Уилсон и Уокер вырвались наружу и побежали, спасая свои жизни. Уилсон был схвачен и убит на берегу реки Вебер. Когда Уокер сбежал, заряд дробовика задел его грудь и повредил руку и запястье. На нем не было ни пальто, ни жилета, и заряд поджег его рубашку, и на бегу он потушил огонь кровью из ран. Он был спортивным юношей и вскоре дистанцировался от преследователей. Хотя во время преследования в него было произведено несколько выстрелов, он добрался до реки без дальнейших ранений, переплыл ее и тем самым избежал убийства. После многочисленных трудностей ему удалось добраться до Кэмп-Дугласа, где командир, узнав о произошедшем, оказал ему поддержку и защиту. [17]
Единственным оправданием, когда-либо заявленным кем-либо из обвиняемых, было то, что Поттер, Уилсон и Уокер попытались сбежать и были застрелены при бегстве. В свете того факта, что горло Поттера было перерезано, а его одежда сожжена в результате убившего его заряда, а рубашка Уокера подожжена выстрелом, ранившим его, такое утверждение абсурдно. Как показали показания, Азра Хинкли командовала участниками дела и руководила их движениями. В то время он не был жителем Коулвилля, его дом находился в Солт-Лейк-Сити. Он отправился в Коулвилл вскоре после ареста Поттера, Уилсона и Уокера. После того, как Поттер и Уилсон были убиты, он навсегда переехал в Коулвилл, вскоре был назначен на должность судьи по наследству округа Саммит вместо судьи Снайдера и проработал в этом качестве в течение многих лет. Уокер оставался в течение некоторого времени в Форт-Дугласе после того, как обвиняемые были совершены, но до того, как было назначено время для созыва большого жюри окружного суда, он покинул форт, чтобы навестить свою мать в Коулвилле. Он не навещал свою мать, но загадочным образом исчез, и с тех пор о нем никто не видел и не слышал. Нет сомнений в том, что он был убит еще до того, как добрался до своего дома. Его показания были необходимы для возбуждения дела против обвиняемых, а его исчезновение давало им полную неприкосновенность. [17]
Поскольку Блэк и его семья из резервации Уинта были готовы к переговорам, правительство США наконец вмешалось. Суперинтендант Франклин Хэд отправился в агентство Юинта, чтобы разработать мирное соглашение, которое положило бы конец военным действиям. Он обнаружил, что все вожди северных утесов уже собрались, готовые поговорить. К середине сентября правительство получило от «Черного ястреба» все, что хотело. Он не только прекратил совершать набеги, но и пообещал использовать свое влияние, чтобы убедить Тамавица и других прийти в агентство Уинта и прекратить преследовать белых. Black Hawk объяснил, что это не его группа вызвала все проблемы, обвинив в них Elk Mountain Utes.
Весна 1868 года началась для перемещенных мормонских поселенцев с надежды. Они требовали вернуться в свои дома, на фермы, ранчо и города. Самый первый обоз, вернувший поселения в долине Севьер, был атакован Тамарицем и небольшим отрядом. Переселение было отложено как минимум на год. Было несколько нападений на отдельных лиц и отдельные кражи, но политика бдительности мормонов помешала Уте добиться успеха. Черный Ястреб отправил послания лидерам, которые когда-то находились под его руководством или были его союзниками, с просьбой прийти и провести переговоры с правительством. Его обращение стало положительным примером, и один или два рейдера пробрались в резервацию Уинта. Тамариц и его отряд сдались в августе.
Переговоры между местными утесами и руководителями поселков шли все лето. Табби встретился с лидерами в Хибер-Сити, Орсон Хайд встретился с Совететтом, Токуана в Нефи, индийский агент Димик Хантингтон встретился с Ютом в Клубничной долине, а Гамильтон Кирнс встретился с Ютом в Салине, чтобы выкурить трубку мира и вручить подарки. Руководители Элк-Маунтин встретились с суперинтендантом, и боевые действия, казалось, быстро подошли к завершению. По мнению мормонских поселенцев и территориальных чиновников, война закончилась. Последующие отдельные инциденты между поселенцами и коренными народами в центральной и южной Юте, хотя и не связаны напрямую с Войной Черного Ястреба, современные историки включают даты войны с 1868 года до принудительного переселения всех ютов в агентство Юинта в восточной Юте. в 1872 году.
По мере того, как вождь за вождем отказывались от боевых действий, в 1869 году напряженность ослабла. Поступали сообщения об убитых Утесах, которые оказались не в том месте, когда к ним обратились белые, жаждущие мести. Например, девочка-юта, выросшая в мормонской семье в Фэрвью, была найдена с перерезанным горлом. Были спорадические набеги, в ходе которых неизвестные забирали несколько лошадей или забивали корову. Резервация Юинта не была мирным местом; Утес из многих групп были вынуждены жить в непосредственной близости, что создавало проблемы. Молодые бойцы хотели участвовать в рейдах, но их лидеры сдерживали их.
В 1870 году в Юте появилась ранняя версия « Танца призраков» . Основные верования пришли из Невады Пайутеса, который учил, что существует способ вернуть предков, как давно умерших, так и недавно умерших. Желающим участвовать нужно было пойти на великое собрание, а те, кто отказывался, заболеют и умрут. Тысячи северных ютов, шошонов и банноков встретились возле Сода-Спрингс, штат Айдахо, чтобы увидеть видение. Собрание встревожило как территориальных чиновников, так и федеральных назначенцев, которые опасались, что встреча может стать началом великой конфедерации по изгнанию белых из долин. Вожди Юте заверили суперинтенданта, что встреча носила религиозный характер и не преследовала цели угрозы кому-либо. Мероприятие прошло без происшествий, и все вернулись в свои дома.
В 1871 году на территории Юты появился новый губернатор, который пообещал, что после него в Юте будут управлять губернаторы, а не Бригам Янг. Одним из первых его действий было расформирование Легиона Наву, территориального ополчения Юты. Сборы и учения были запрещены, офицеры уволены, а сотни дополнительных военнослужащих были переброшены в Форт Дуглас с видом на Солт-Лейк-Сити. Бригама Янга и Дэниела Уэллса арестовали за сожительство. Легион Наву сначала отказался подчиниться, и ситуация достигла апогея на параде 4 июля 1871 года, где Легион всегда маршировал. Командир поста в Форт-Дугласе был готов применить силу, чтобы помешать ополчению пройти маршем. Легион моргнул первым, и противостояние закончилось. Ободренный, губернатор Шаффер запретил любой группе вооруженных людей выходить за запасами без письменного разрешения. Письмо, которое было отправлено ему, осталось без ответа, и единственным выходом было попросить войска из Форт-Дугласа вмешаться. Это оставило поселенцев без какой-либо реальной защиты от случайных краж и угроз, возникавших в отдаленных районах. Это подготовило почву для заключительного акта войны Черного Ястреба в Юте.
Северные юты согласились провести встречу «Танец призраков» , и место, выбранное в видении, находилось недалеко от Фонтан-Грин в долине Санпете. К маю того же года там собралось около 2000 утесов. Еще 2000 шошонов под командованием вождя Вашаки уже находились в пути; ходили слухи, что ожидаются также тысячи сиу, шайеннов и других восточных племен. Все ждали появления «Голоса Запада», пророка пайуте, который «предскажет будущее индейцев в Америке». Такое большое скопление встревожило жителей Санпете, которые опасались, что утес отомстят за убийства во время войны Черного Ястреба. Федеральные чиновники считали, что Бригам Янг каким-то образом организовал встречу, чтобы получить контроль над коренными народами. Голос Запада не появился, поэтому коренные американцы решили ждать. Вскоре жителей городов стали засыпать просьбами о еде и подарках. Вскоре лидеры написали губернатору, жалуясь на то, что люди вынуждены днем и ночью ходить по городу с оружием, чтобы защитить себя и свое имущество. Федеральные чиновники боялись, что войска могут вызвать проблемы, и ничего не предприняли. Белые торговцы вскоре нашли готовый рынок для виски и боеприпасов. К июню шиберетч-уты объявили, что пришло время начать войну с мормонами, и пригласили всех присоединиться к ним в Травяной долине в горах к востоку от долины Санпете. Они убили пастуха, когда пробирались через долину и выходили из нее. Товарные рейды немедленно начались в долинах Санпете и Севьер. Понимая, что мормонские власти бессильны помочь, жители обратились за помощью напрямую к коменданту Форт-Дугласа, что было беспрецедентным шагом в делах Индии. Утес подверглись нападению в ответ на убийства.
Встревоженный внезапным началом военных действий, Дэниел Уэллс обратился к генералу Морроу за помощью в подавлении нового восстания, опасаясь, что ограниченный конфликт может быстро выйти из-под контроля. Морроу согласился и сразу же призвал 500 бывших ополченцев Легиона Наву, чтобы они двинулись на юг, чтобы разогнать «Танец призраков». В результате резни удалось избежать, а различные группы коренных американцев, собравшиеся на церемонию танца призраков, были рассеяны. Утесам было приказано вернуться в резервацию Уинта. В том же году были убиты еще двое мормонов. Сопротивление северных ютов закончилось, когда федеральные войска были направлены для удержания ютов в резервации Уинта. Черная война в Юте закончилась.
Война Черного Ястреба в Юте имела далеко идущие и непредвиденные последствия как для мормонов, так и для ютов. После 1872 года мормоны в Юте смогли расширять поселения по мере того, как иммигранты увеличивали население долины, не опасаясь сопротивления со стороны Юты. Преследование рейдеров Юты через неизведанные районы Юты на самом деле помогло исследовать районы для новых поселений как окраины более крупных городов. Владельцы ранчо могли свободно занимать землю вдали от населенных пунктов, не опасаясь нападения. Мормоны стали воспринимать армию как силу, которая может выполнять свою работу, не угрожая местной автономии. Сообщества стали более независимыми, поскольку они поняли, что местные решения часто лучше адаптированы к местным условиям, чем обращаться за советом к Солт-Лейк-Сити. Мормоны были менее способны контролировать функции правительства, поскольку федеральные чиновники начали свой долгий крестовый поход за прекращение полигамии и мормонского контроля над правительством и экономикой.
Война Черного Ястреба стала катастрофой для северных ютов. Они были вынуждены навсегда остаться в резервации Уинта, чтобы жить в зависимости от коррумпированных правительственных агентов. Ни одно обещание, данное в каком-либо договоре, не было выполнено полностью. Условия договоров, ограничивающих ютов, строго соблюдались, но обещания в договоре, в которых территориальные чиновники и мормонские лидеры ставили свои имена, по большей части игнорировались. Возникли внутриплеменные разногласия, сохранившиеся до наших дней. Юты были вынуждены отказаться от своего традиционного образа жизни и остались на произвол судьбы в одной из наименее обитаемых частей Юты. Болезни, условия жизни, безнадежность, алкоголизм и бедность резко сократили население Юте. Хотя оценить перемещение населения сложно, Димик Хантингтон , переводчик территориального правительства, подсчитал, что в 1865 году в Юте проживало около 23 000 коренных американцев. В 1872 году он оценил их число в 10 000. Хотя современным историкам эти цифры кажутся преувеличенными, они указывают на то, что этот период нанес Утесам ужасный урон. Не все по этим оценкам погибли, многие просто уехали с территории, но количество смертей от болезней, голода и войны было для Северных Утесов катастрофическим. Население ютов продолжало резко сокращаться, так что на момент написания этой статьи (2008 г.) в нем было зачислено 3120 северных ютов по сравнению с 2500 в 1980 году.
СМИ, связанные с Войной Черного Ястреба (1865–1872 гг.) на Викискладе?