stringtranslate.com

Первый устав IMRO

Выдержка из устава БМАРК (1894 или 1896; на болгарском языке ) [1]
Устав Болгарских Македонско-Адрианопольских революционных комитетов
Глава I. – Цель
Статья 1. Целью БМАРК является обеспечение полной политической автономии для Македонии и Адрианополя .
Статья 2. Для достижения этой цели они [комитеты] должны повышать уровень сознания самообороны среди болгарского населения в регионах, указанных в статье 1., распространять революционные идеи – печатные или устные, а также готовить и проводить всеобщее восстание.
Глава II. – Структура и организация
Статья 3. Членом БМАРК может быть любой болгарин, независимо от пола, ...
Выдержка из проекта устава SMARO, сделанного от руки на уставе BMARC Гоце Делчевым или Петром Попарсовым, обнаруженном в Болгарии. [2] Организация изменила свое название и убрала из него слово «болгарский», призывая всех недовольных, независимо от их национальности, добиться путем революции политической автономии для Македонии и Адрианопольских регионов. [3] [4] По словам Катарджиева, текст уставов BMARC и SMARO частично совпадает, т. е. 8 из 15 статей устава BMARC идентичны статьям устава SMARO. Таким образом, очевидно, что при составлении одного из них использовался другой. [5]
Отрывок из стр. 5 статьи «Войны и македонский вопрос», опубликованной в 1922 году в журнале «Македония» революционером IMRO Георгием Баждаровым  [bg] (1875-1924). Здесь автор настаивает на том, что первым уставом Организации был устав BMARC. Дословно цитируются ст. 1 и ст. 2 устава. Содержание ст. 3 также частично цитируется. Также объясняется, что только после 1900 года Организация была открыта для других национальностей, кроме болгар. [6]
Выдержка из статьи 15 Устава БМАРК, содержащего присягу Организации: «Клянусь Богом, верой и честью, что буду сражаться до смерти за свободу болгар в Македонии и Адрианопольском крае, что буду безоговорочно подчиняться руководству и беспрекословно выполнять его приказы; что не выдам никому, ни словом, ни делом тайну, с которой я сегодня обручился, и все, что увижу, услышу и пойму относительно Дела с сегодняшнего дня. Если я нарушу свою клятву, пусть меня убьет кто-нибудь из товарищей револьвером или кинжалом, которые я здесь целую». [7]
Выдержка из страницы 6 рукописи Спиро Гулабчева 1904 года «Причины, вызвавшие возникновение революционной организации, остаются неисследованными; (Часть II «Организация»). В тексте обсуждаются устав и положения BMARC. В выдержке дословно цитируются ст. 19, ст. 14 и ст. 15 Положения. В ст. 15 описывается присяга Организации. [8]
Отрывок со страницы 58 книги «Строительство жизни» (1927), автором которой был революционер IMRO Никола Зографов  [бг] (1869 - 1931). По Зографову, еще в 1895 году Гоце Делчев был снабжен доверенностью и отправлен в Софию от имени «Болгарского Центрально-Македонско-Адрианопольского революционного комитета». [9] Это говорит о том, что в то время организация уже носила название BMARC и Адрианопольская область входила в сферу ее деятельности.
Выдержка из с. 103 мемуаров Христо Татарчева от 1928 года, где он описывает принятие первого устава организации. Он утверждает, что он был составлен по образцу устава более раннего BRCC. Он также указывает, что его первое название было MRO, но оставляет примечание: «насколько я помню».
Страница из мемуаров Христо Татарчева от 1936 года, где он описал принятие первого устава организации, утверждая, что изначально разрешалось, чтобы каждый болгарин из любого региона был ее членом. Однако, по его словам, впоследствии обозначение «болгарин» было исключено, чтобы избежать националистической предвзятости среди других народов региона.
Выдержка из стр. 14 Автономной Македонии (1919), где Владислав Ковачев утверждает, что первый устав IMRO допускал членство только для болгар в рамках специальной статьи. Позже этот статус был изменен, но только несколько валахов вступили в Организацию.
Фрагмент со страницы 69 неопубликованной книги «Заметки и размышления о македонской нации» 1959 года. Автор — активист левого крыла IMRO Димитр Попевитимов. Он настаивает на том, что первое название IMRO согласно первому уставу организации от 1894 года было BMARC, и участвовать в ней могли только болгары.
Отрывок со страницы 66 книги «Мое участие в революционной борьбе» 1954 года. Автор Алексо Мартулков , активист левого крыла ВМРО, утверждает, что первый устав, принятый в Резене (1894), был строго националистическим и содержал специальную статью, разрешавшую членство только болгарам. Новый устав, принятый в Салониках (1896), отменил это ограничение. [10]

Из-за отсутствия оригинальной протокольной документации и того факта, что ее ранние органические уставы не были датированы, первый устав тайной Внутренней македонской революционной организации (ВМРО) неопределен и является предметом спора среди исследователей. Спор также включает ее первое название и этнический характер, а также подлинность, датировку, действительность и авторство ее предполагаемого первого устава. [11] Определенные противоречия и даже взаимоисключающие утверждения, наряду с несоответствиями, существуют в свидетельствах основателей и других ранних членов Организации, что еще больше усложняет решение проблемы. Пока не ясно, были ли обнаружены самые ранние уставные документы Организации. Ее самые ранние основные документы, обнаруженные на данный момент, стали известны историческому сообществу в начале 1960-х годов.

Революционная организация, созданная в ноябре 1893 года в Османских Салониках, несколько раз меняла свое название, прежде чем принять в 1919 году в Софии свое последнее и наиболее распространенное название — Внутренняя македонская революционная организация (ВМРО). [12] Многократные изменения названия ВМРО привели к продолжающимся дебатам между болгарскими и македонскими историками , а также внутри македонского историографического сообщества. [13] Решающий вопрос заключается в том, в какой степени организация имела болгарский этнический характер и когда она пыталась открыться для других балканских национальностей. [14] В целом ее основатели были вдохновлены более ранними болгарскими революционными традициями. [15] Все ее основные документы были написаны в болгарской орфографии до 1945 года . [16] Первый устав ВМРО был составлен по образцу устава более раннего Болгарского революционного центрального комитета (БРЦК). [17] ВМРО также переняла у БРЦК его символ: льва , и его девиз: Свобода или умна . [18] Все шесть основателей были тесно связаны с Болгарской мужской гимназией в Салониках . [19] Они были уроженцами Македонии , и некоторые из них находились под влиянием анархо-социалистических идей, что придало основным документам организации легкий левый уклон. [20]

Первый устав был составлен зимой 1894 года. Летом того же года в Ресене состоялся первый съезд организации . На этом собрании Иван Татарчев был избран ее первым главой. Там же был утвержден проект первого устава, а также было поручено разработать ее первый регламент. Поводом для созыва этого собрания послужило празднование освящения новопостроенной церкви Болгарского экзархата в городе в августе 1894 года . [21] На собрании было решено предпочтительно набирать в качестве членов комитета учителей болгарских школ. [22] Из шестнадцати членов, присутствовавших на первом съезде группы, четырнадцать были болгарскими школьными учителями. Школьные учителя были в массовом порядке вовлечены в деятельность комитета, и османские власти считали болгарские школы тогда «гнездами бандитов». Накануне 20-го века IMRO часто называли «Болгарским комитетом» [23] [24], а его члены были обозначены как Comitadjis , т.е. «члены комитета» [25] .

В самых ранних датированных образцах уставов и положений Организации, обнаруженных до сих пор, она называется Болгарские Македонско-Адрианопольские Революционные Комитеты (БМАРК) . [примечание 1] [26] [27] [28] Эти документы относятся к тогдашнему болгарскому населению в Османской империи , которое должно было быть подготовлено к всеобщему восстанию в Македонии и Адрианопольском регионе с целью достижения ими политической автономии . [29] [30] В уставе БМАРК, который сам по себе, скорее всего, является первым, [31] [32] членство было зарезервировано исключительно для болгар. [33] Это этническое ограничение совпадает с мемуарами некоторых основателей и рядовых членов, где упоминается такое требование, установленное только в первом уставе Организации. [34] Название БМАРК, а также информация о его уставе, упоминались в иностранной прессе того времени, в болгарской дипломатической переписке и существуют в воспоминаниях некоторых революционеров и современников. [35]

Полемика вокруг мемуаров

Противоречия, несоответствия и даже взаимоисключающие утверждения существуют в свидетельствах основателей и других ранних членов Организации по этому вопросу. [36] Согласно мемуарам основателя Христо Татарчева , были созданы две структуры с первым уставом от 1894 года: организация и ее центральный комитет. Он упоминает в качестве их названий «Македонская революционная организация» (MRO) и «Центральный македонский революционный комитет» (CMRC) и поясняет, что слово «болгарский» впоследствии было исключено из их названий. Неясно, если ее первое название было просто MRO, как впоследствии из нее было исключено определение «болгарский». Однако Татарчев отмечает, что он не очень четко помнит первое название. [примечание 2] С другой стороны, по словам основателя Дьёрче Петрова , изначально ВМРО не называлась «Организацией», и этот термин был введен после 1895 года. [37] По словам другого основателя, Петра Попарсова , Организация изначально была обозначена как «Комитет», и ее первым названием было «Комитет по приобретению политических прав Македонии, предоставленных ей Берлинским трактатом ». [38] По словам Татарчева, основатели ВМРО имели мемуары Захари Стоянова об Апрельском восстании 1876 года , в которых был опубликован устав Болгарского революционного центрального комитета (БРЦК), который они взяли за образец для первого устава организации. [39] По словам Татарчева, Адрианопольский край был включен в программу организации в 1895 году, тогда как это решение было реализовано на практике в 1896 году. [40] [41] Однако, по словам Христо Коцева  [бг] (1869-1933) , Дама Груева поручила ему начать строительство сети комитетов в Адрианопольском крае в 1895 году. [42] Таким образом, в сентябре 1895 года в Болгарской мужской гимназии Адрианополя был основан первый революционный комитет . [43]

По словам Попарсова, первый образец устава был отправлен на печать в Румынию, где он сгорел в пожаре, и его публикация не состоялась. [38] Однако, по словам активиста IMRO Лазаря Гюрова  [bg] (1872-1931), первый устав и положения были напечатаны в очень ограниченном количестве в Салониках после 1894 года. По утверждениям Гюрова, он спрятал по одному экземпляру каждого устава и положения, но не успел их сохранить, так как они развалились из-за плохих условий хранения. Известно, что первый устав был подготовлен Петром Попарсовым и принят в начале 1894 года, а по некоторым данным, первый устав был разработан Иваном Хаджиноколовым либо в том же году, либо в 1895 году. Представленные Гюровым данные подняли вопрос о том, были ли учредительные документы Организации действительно впервые напечатаны в Салониках. Известно также, что еще один ранний устав и положения, принятые в 1896 году, были напечатаны в Софии в 1897 году Дьёрче Петровым и Гоце Делчевым. [44] По словам Дьёрче Петрова, до составления второго устава и положений в 1896 году были доступны другие, которые все еще использовались, что позволяет предположить, что все-таки существовали более ранние напечатанные уставы и положения.

Первый устав допускал членство только для болгар, и это подтверждается Татарчевым в его мемуарах от 1936 года следующим образом: «было разрешено, чтобы каждый болгарин, из любого региона, мог быть членом» [45] [46] , а также в мемуарах других революционеров. [47] По словам Христо Матова , хотя первый устав допускал членство только болгарам-экзархистам , на практике руководители Организации не запрещали членство патриархистам , униатам и протестантам всех местных национальностей [48] [49] По словам Ивана Хаджиниколова , членство было открыто для всех жителей Македонии . [50] Согласно воспоминаниям Татарчева, решение об изменении устава, чтобы членами организации могли быть не только болгары, было принято в 1896 году. [51] По словам активиста SMAC Владислава Ковачева, первый устав IMRO допускал членство только для болгар в рамках специальной статьи. По словам революционера Николы Алтапармакова  [бг] (1873-1953), в Салониках в 1893 году был основан революционный комитет, и согласно его первому уставу любой болгарин мог быть его членом. [52] Димитр Влахов утверждал, что изначально организация работала только среди болгар, принадлежавших к Болгарскому экзархату.

По словам Ильи Докторова  [бг] (1876-1947), изначально организация имела националистический характер, и только болгары имели право быть ее членами, но это этническое ограничение просуществовало до 1896 года. [53] По словам Георгия Баждарова, который также утвердил устав BMARC как первый, организация была открыта для других национальностей, помимо болгар, после 1900 года. [54] В мемуарах Алексо Мартулкова утверждается, что первоначальный устав организации допускал в качестве членов только болгар. Эта ситуация была изменена в новом уставе в 1896 году. [55] По словам болгарского анархиста Спиро Гулабчева (1856 – 1918), в середине 1890-х годов возник «Болгарский македонский адрианопольский революционный комитет», который, согласно своему уставу и положениям, был болгарской националистической организацией. [56] По словам Димитра Попевтимова  [бг] (1890-1961), организация изначально называлась BMARC, и только болгары принимались в ее члены, согласно ее первому уставу от 1894 года. [57] По словам Пейо Яворова , первый устав IMRO был почти копией старого болгарского революционного устава и содержал специальную статью, согласно которой ее членами были только болгары. По словам Николы Зографова, в 1895 году Гоце Делчев был снабжен доверенностью от имени BMARC и отправлен в Софию для пропаганды борьбы за автономию, которая была открыта для каждого болгарина. По словам Христо Силянова , в сознании основателей организации она была болгарской по своему этническому составу, и ее членом, согласно первому уставу, мог быть «любой болгарин». [58] Крсте Мисирков в своей брошюре «О македонских делах » (1903) утверждает , что «болгарские комитеты» возглавлялись «болгарскими чиновниками», ставившим своей целью создание «Болгарской Македонии». [59]

Болгарские македонско-адрианопольские революционные комитеты

Раскрытие устава BMARC

Основные документы Организации под ее ранними названиями, т. е. Болгарские македонские Адрианопольские революционные комитеты (БМАРК) и Тайная Македонско-Адрианопольская революционная организация (СМАРО), были почти неизвестны исследователям истории до 1960-х годов. [60] В 1955 году историк Иван Орманджиев опубликовал в Софии недатированный устав СМАРО, который он датировал 1896 годом. [61] [62] В 1961 году македонский историк Иван Катарджиев опубликовал недатированный устав и положения, обнаруженные им, назвав организацию БМАРК, которую он датировал 1894 годом. Обнаруженные документы с тех пор хранятся в Институте национальной истории в Скопье. [63] [64] Оригиналы устава и положений БМАРК были найдены в 1967 году также в Болгарии. [65] Согласно уставу BMARC, членство в Организации разрешалось только болгарам . По словам Катарджиева, устав BMARC был первым уставом, и это было первое официальное название IMRO. По его словам, организация никогда не носила в качестве официального названия обозначение «Македонская революционная организация» (MRO). [66] Некоторые международные, болгарские и македонские исследователи приняли его точку зрения, что это был первый устав, т. е. первое официальное название организации. [67] [68] [69] [70]

Македонские взгляды

БМАРК

Катарджиев утверждал, что это был первый устав организации, и под этим названием она существовала с 1894 по 1896 год, когда она была изменена на Секретную Македоно-Адрианопольскую Революционную Организацию (SMARO). В 1969 году название BMARC как первое было официально выдвинуто в качестве позиции Македонского исторического сообщества во втором томе первой в истории трехтомной Истории македонского народа, а также в ее однотомном издании в 1970 году. [71] По Гане Тодоровски из самого названия можно сделать вывод, что изначально это была организация в основном болгарского населения в Македонии и Адрианополе. [72] Таким образом, по словам историка Крсте Битовски, это был не только первый сохранившийся устав, но и первоначальный устав IMRO. [73] Согласно Манолу Пандевски, основной программный документ Организации был опубликован в 1894 году под названием «Устав болгарских македонско-адрианопольских революционных комитетов», и поэтому она даже не называлась организацией. [74] Катарджиев подтвердил, что имело место совпадение текстов уставов и положений БМАРК и СМАРО, и было ясно, что при составлении проектов СМАРО использовались положения БМАРК. Позже этот вывод подтвердился, в то время как в Болгарии были обнаружены исправленные устав и правила БМАРК, которые фактически являются проектами основных документов СМАРО. [75]

Ревизионистский поворот

В 1981 году македонская историография впервые публично отмежевалась от тезиса, отстаиваемого Катарджиевым для названия BMARC в первом томе двухтомного издания «Документы борьбы македонского народа за независимость и за национальное государство». [76] В 1999 году эта точка зрения была окончательно пересмотрена Блаже Ристовски в его «Истории македонской нации». Он фактически принял позицию некоторых своих болгарских коллег, первое название организации было MRO. [77] Сегодня многие историки в Северной Македонии подвергают сомнению подлинность устава BMARC или отвергают его связь с IMRO. Они утверждают, что активисты IMRO якобы имели этническую македонскую идентичность, [78] [79] в то время как обозначение «болгарин», как полагают, имело тогда скорее религиозный подтекст.

Те, кто признает существование устава, утверждают, что термин «болгарский» использовался якобы из тактических соображений, поскольку деятельность организации была сосредоточена в первую очередь на болгарском экзархистском населении. Другие настаивают на том, что основатели организации тогда находились под влиянием некой болгарской националистической пропаганды . [80] [81] Или, как утверждал историк Димитр Димески, даже не упоминая название «BMARC», согласно ее первому уставу, организация имела националистический характер. Это было результатом нетерпимости, внешнего влияния и отсутствия опыта. [82] С другой стороны, наличие адрианопольской части в названии Организации, которая, несомненно, является болгарской, указывает, по мнению македонских ученых, на существование некой надэтнической организационной системы.

Примером такого ревизионистского поворота является историк Ванчо Георгиев. В 1997 году Георгиев сам подтвердил подлинность и датировку 1894 годом устава BMARC. [83] Георгиев также опубликовал Устав и Регламент BMARC, переведенные с болгарского на македонский язык в 2013 году. [84] Однако в 2021 году он отверг все это, заявив, что якобы до сих пор не найдено ни одного документа, написанного каким-либо активистом Организации, содержащего название BMARC. [85]

Болгарские взгляды

IMRO как болгарская организация

Болгарские историки рассматривают устав и регламент BMARC как подтверждение болгарского этнического характера организации. [86] [87] [88] Целью комитетов согласно ст. 2 их устава было повышение сознательности для самообороны среди болгарского населения в обоих регионах, чтобы в них произошло единое восстание. [89] Определение «македонский» тогда имело региональное значение, [90] в то время как идеи отдельной македонской нации поддерживались лишь горсткой интеллектуалов. [91] Они также настаивают, что, за исключением национального обозначения «болгарский» в названии, другая его часть связана с тогдашним вилайетом Адрианополя , болгарское население которого сегодня не оспаривается в Северной Македонии. [92] Кроме того, помимо того факта, что устав разрешал членство только болгарам, регламент содержит присягу, которая также подтверждает его болгарский характер. [93] Такая интерпретация вытекает не только из того факта, что все документы Организации были написаны на болгарском языке, но и из широкого принятия болгар, как из Болгарского княжества (включая Восточную Румелию ), так и из Османской Фракии (Вилайет Адрианополя) в руководство Организации. Такой пример имел место в случае с присоединением Болгарского тайного революционного братства к IMRO в 1899 году. Его лидер Иван Гарванов , который был родом из собственно Болгарии , стал главой IMRO в 1902 году и архитектором восстания Илинден-Преображения . [94] Это подтверждает тот факт, что македонские революционеры тогда не настаивали на каком-либо собственном этническом различии по отношению к остальным болгарам. [95]

ТОиР

В 1969 году болгарский историк Константин Пандев выдвинул точку зрения, что обозначение BMARC просуществовало с 1896 по 1902 год, когда оно было изменено на SMARO, точку зрения, принятую некоторыми международными и болгарскими историками. [96] [97] [98] [99] До этого болгарские историки разделяли мнение Катарджиева о том, что обозначение BMARC использовалось между 1894 и 1896 годами. Сегодня некоторые болгарские исследователи предполагают, что первым неофициальным названием организации в 1894-1896 годах было Македонская революционная организация или Македонский революционный комитет. [100] Однако, несмотря на то, что название MRO присутствует в некоторых современных источниках, [101] [102] [103] [104] ни уставов, ни положений, ни других основных документов с такими названиями до сих пор не найдено. [105] Другие болгарские исследователи полагают, что учредительный устав IMRO до сих пор не обнаружен или не сохранился. [13] Таким образом, первый сохранившийся устав организации — это устав BMARC. [106] Другие болгарские историки не принимают точку зрения Пандева и продолжают придерживаться точки зрения Катарджиева, то есть, первое уставное название организации с 1894 года было BMARC. [107] [108] [109] Болгарские исследователи также утверждают, что у самого Катарджиева были некоторые проявления, когда он публично заявлял, что революционеры IMRO обладают болгарским самосознанием. [110] [111] [112]

Спор об авторстве

По мнению некоторых болгарских и македонских исследователей, автором устава BMARC был Петр Попарсов. [113] [114] Другие болгарские историки предполагают, что авторами устава были Гоце Делчев и Дьёрче Петров . [115] По словам Пейо Яворова , Гоце Делчев участвовал в съезде Организации, который принял устав, почти копию старого болгарского революционного устава. Он содержал специальную статью, согласно которой в ее члены принимались только болгары. По словам Яворова, Делчев голосовал в поддержку этой спорной статьи, которую он считал шовинистической. Позже, когда обстоятельства изменились, Гоце первым настоял на внесении изменений в эту статью, и вот что произошло. [116] [117] В мемуарах Ивана Хаджиниколова написано, что Петру Попарсову было поручено составить первый устав. В своих мемуарах Даме Груев рассказывает, как основатели объединились и совместно составили устав по образцу устава революционной организации в Болгарии до Освобождения . [118] Дьёрче Петров также рассказывает о написании уставов в своих мемуарах. По его словам, первоначально действовал краткий устав, составленный Даме Груевым. Было решено составить новый полный устав и положения. Петров сделал это в Софии вместе с Делчевым. [119]

Периодизационный спор

Периодизация названий Внутренней организации является предметом споров, в то время как уставы BMARC и SMARO не были датированы. Как упоминалось выше, некоторые болгарские историки полагают, что в 1896 году первое и, вероятно, неофициальное название MRO было изменено на "BMARC", и организация просуществовала под этим названием до 1902 года. Они также полагают, что образец первого устава сгорел во время пожара в Бухаресте и был безвозвратно утерян. Однако, когда Пандев продвигал эту точку зрения в 1969 году, мемуары Лазаря Гюрова, в которых он подтверждал публикацию первого устава в 1894 году в Салониках, были еще неизвестны. [120] Есть еще македонские историки, которые признают существование названия «ВMARC» в самый ранний период существования Организации (1894–1896), но в целом сегодня в Северной Македонии принято считать, что между 1894 и 1896 годами она называлась MRO, в то время как в период 1896–1905 годов название организации было «SMARO». [121] 10 октября 1900 года газета « Pester Lloyd » опубликовала в пересказной форме отрывки из захваченных османскими властями уставов Болгарского македонского революционного комитета, т. е. BMARC. 13 октября греческая газета «Imera» опубликовала тот же материал. [35]

С другой стороны, австро-венгерский консул в Скопье Готлиб Пара  [бг] (1861-1915) в своем отчете от 14.11.1902 г. приложил документ в переводе, который он обозначил как новый устав революционной организации. Этот документ носит название: «Устав тайной македонско-адрианопольской революционной организации». Он идентичен документу, изданному в 1902 г., по словам Пандева, а также уставу, который, по словам Катардзиева, был составлен в 1897 г. [122] В то же время сербский генеральный консул в Битоле Михайло Ристич писал 25 января 1903 г., что до начала 1902 г. работа Комитета носила чисто болгарский характер, а местные сербы и греки опасались его деятельности. Однако в конце 1902 года члены Комитета начали обращаться за сотрудничеством ко всем христианам, независимо от их национальности. [123] Кроме того, еще в 1895 году Гоце Делчев был снабжен доверенностью и отправлен в Софию в качестве представителя «Болгарского Центрально-Македонско-Адрианопольского революционного комитета». [124] На основании открытия начала 2000-х годов, что обложка правил BMARC была датирована 1896 годом, проблема, когда были напечатаны правила BMARC, как утверждается, была решена болгарским историком Цочо Билярским. [125] [126] Однако Хаджиноколов указывает, что он подготовил его в 1895 году. [127] По словам Татарчева, в 1894 году возникла необходимость разработать внутренний свод правил, и это было сделано Хаджиноколовым в конце того же года.

Таким образом, вопрос о времени создания и принятия правил остается открытым. Согласно воспоминаниям Димитра Войникова (1896-1990), когда Делчев посетил гору Странджа в 1900 году, изменения в уставе СМАРО уже были фактом и обсуждались на встречах с местными активистами ИМРО, где присутствовал его отец. [128] Также македонские историки указывают на тот факт, что копия устава «СМАРО» хранилась в Лондоне с 1898 года. [129] В 1905 году организация изменила свое название на Внутреннюю Македонско-Адрианопольскую революционную организацию (ИМРО), что неоспоримо. [130]

Членство и идеология

Согласно статье 3 устава BMARC: «Членство открыто для любого болгарина, независимо от пола, который не скомпрометировал себя в глазах общества бесчестными и безнравственными действиями и который обещает быть полезным каким-либо образом революционному делу освобождения». [131] [132] Следующий устав SMARO открыл членство в Организации для каждого македонца или адрианопольца, независимо от их этнического происхождения. Члены IMRO тогда видели будущее Македонии как многонационального сообщества и не стремились к отдельной македонской этнической принадлежности, а понимали «македонский» как обобщающий термин , охватывающий различные национальности в этом районе. [133] Общая политическая повестка дня, заявленная в уставах BMARC и SMARO, была одинаковой: достижение политической автономии обоих регионов . Хотя эта идея была принята некоторыми валахами , а также некоторыми патриархистами, говорящими на славянских языках , [примечание 3] она не смогла привлечь другие группы, для которых ВМРО осталась Болгарским комитетом. [134] [135] [136] По словам Христо Татарчева, требование основателей об автономии было мотивировано опасениями, что прямое объединение с Болгарией спровоцирует остальные балканские государства и великие державы на военные действия. В их обсуждении македонский автономизм рассматривался как шаг к возможному объединению с Болгарией. [137] По словам революционера Димо Хаджидимова, эта идея оставалась болгарской, пока не исчезла даже среди болгар, в то время как любая другая национальность ее не приняла. [138] В 1911 году было принято новое решение, согласно которому в организацию снова будут приниматься только члены болгарской национальности. Хотя это изменение не было включено в следующие основные документы Организации, оно стало неформальным принципом. [139] [140] [141]

Наследие

В 2015 году в Болгарии было зарегистрировано гражданское объединение «БМАРК Илинден-Преображение ». Среди его учредителей были ученые, историки, журналисты и потомки болгарских исторических деятелей из регионов Македонии и Южной Фракии . [142] В 2016 году в Софии был открыт памятник павшим революционерам из Македонии и Фракии. На левой стороне памятника написана аббревиатура БМАРК (БМОРК), обозначающая первое название революционной организации. [143]

В 2018 году в связи с кампанией по изменению конституционного названия тогдашней Республики Македония Болгарский культурный клуб в Скопье инициировал идею включить название BMARC в преамбулу македонской конституции . [144] С другой стороны, в 2023 году основатель ВМРО - ДПМНЕ Любчо Георгиевски предложил включить болгар Северной Македонии в качестве отдельного этнического меньшинства в преамбулу своей конституции, основываясь на том, что такие люди были членами и основателями исторической BMARC. Более того, это было фактически обязательным условием ЕС для вступления страны в Союз . [145]

Однако эти идеи были отвергнуты. В Северной Македонии признание любого болгарского влияния на ее историю и политику крайне нежелательно, поскольку это противоречит послевоенному югославскому македонскому государственному строительству и историческим нарративам, основанным на глубоко антиболгарских настроениях, которые продолжаются и сегодня. [146] [147] [148] В связи с этим македонский режиссер Дарко Митревски пришел к выводу, что в македонской истории нет более мифологизированного термина, чем название IMRO, но за этим историческим мифом на самом деле скрывается первоначальное обозначение BMARC, организации, основанной людьми с болгарским сознанием. [149] [150]

Смотрите также

Внешние видеоролики с мнениями македонских общественных деятелей, историков и т. д. по данному вопросу

Галерея

Примечания

  1. ^ Болгарский : Български македонско-одрински революционные комитеты ( БМОРК ) , македонский : Бугарски македонско-одрински революционные комитеты ( БМОРК )
  2. ^ В своих воспоминаниях от 1928 года Татарчев, упоминая первое название и структуру Организации, отметил, что он не очень хорошо их помнит, сделав замечание: «насколько я могу помнить». До сих пор не было обнаружено никаких уставов или других основных документов с похожим названием за этот период. По словам македонского специалиста Ивана Катардзиева, Организация никогда не носила официального названия MRO. В собственных воспоминаниях Татарчева от 1936 года он утверждает, что в первом уставе членство разрешалось каждому болгарину, и что возможность членства других национальностей была открыта в 1896 году в новом уставе. Татарчев также пояснил, что слово «болгарский» впоследствии было исключено из названия Организации, поскольку автономный принцип требовал от основателей избегать всего, что вызывало подозрения в национализме у других национальностей. По-видимому, в своих мемуарах он перепутал обстоятельства первого и второго съездов ВМРО, состоявшихся в 1894 и 1896 годах соответственно, когда были приняты разные уставы.
  3. ^ Таких славян-патриархов , склонных идентифицировать себя с греками или сербами, проболгарские революционеры ВМРО называли греками и сербами , в то время как влахи с болгарским самосознанием назывались булгароманами.

Внешние ссылки

Ссылки

  1. ^ «Македонская революционная организация использовала болгарский стандартный язык во всех своих программных заявлениях, и ее переписка велась исключительно на болгарском языке... После 1944 года всю литературу македонских писателей, мемуары македонских лидеров и важные документы пришлось переводить с болгарского на недавно изобретенный македонский». Подробнее см.: Bernard A. Cook ed., Europe Since 1945: An Encyclopedia, Volume 2, Taylor & Francis, 2001, ISBN  0815340583 , стр. 808.
  2. ↑ Болгарский исследователь Цочо Билярский утверждает, что исправления внес Делчев, однако, по мнению болгарского историка Дино Кёсева, этот почерк — стиль Попарсова. Подробнее см.: Цочо Билярский, «Още единый пункт за первоначальными уставами и правилами и за името на ВМОРО до Илинденско-Преображенското Въстания от 1903 г.». В сборнике Дойно Дойнов. 75 лет науки, мудрости и достойнства, созданных в одной жизни. ВСУ «Черноризец Храбър»; 2004, ISBN 9549800407 . 
  3. ^ Изменение было отражено в пересмотренных уставах IO 1902 года, в которых слово «болгарский» было исключено из названия; теперь это было TMORO, и оно было адресовано всем недовольным элементам в Македонии, а не только болгарам. Подробнее см.: Hugh Poulton, Who are the Macedonians? 2000, Hurst, ISBN 9781850655343 , стр. 55. 
  4. ^ Кэт Кири (2015) История Оксфордского AQA: Уровень A и Компонент AS 2: Международные отношения и глобальный конфликт C1890-1941. ISBN 9780198363866 , стр. 54. 
  5. ^ Иван Катарџиев, Борба до победы. Студии и статьи. Скопье, Мисла; 1983 г., стр. 65.
  6. ^ сп. «Македония», Том 1, София, 1922, стр. 5. Оцифровано 15 апреля 2013 г. в Корнельском университете.
  7. ^ За исключением Правил (присяги) Болгарских Македонско-Адрианопольских революционных комитетов (на английском языке) в Македонских документах и ​​материалах, 1978 Божинов, Воин и Л. Панайотов. София, Болгарская академия наук.
  8. ^ Спиро Гулабчев - "Причините, които зародиха революции. организация остават незачекнати; Организацията (ръкопис - II часть)", София, ок. 1904 година. Атанас Струмски, Библиотека и издательство «Струмски».
  9. ^ Ѓорѓиев, Ванчо, Петар Поп Арсов (1868–1941). Прилог, посвященный македонскому национально-осложнительному движению. 1997, Скопье, стр. 61.
  10. ^ Книги и материи за Македонија, Алексо Мартулков, Моето учество в революционной борьбе на Македонија.
  11. ^ Маринов, Чавдар. Мы, македонцы: пути македонского сверхнационализма (1878–1912) В: Мы, народ: политика национальной особенности в Юго-Восточной Европе. Будапешт: Central European University Press, 2009, ISBN 9786155211669. С. 114-115. 
  12. ^ Раймонд Детрез, Исторический словарь Болгарии; Исторические словари Европы; Rowman & Littlefield, 2014, ISBN 1442241802 , стр. 253-254. 
  13. ^ ab Алексис Гераклид, Македонский вопрос и македонцы: история. Routledge, 2020, ISBN 9780367218263 , стр. 40-41. 
  14. ^ Вемунд Аарбакке (2003) Этническое соперничество и поиски Македонии, 1870-1913, Восточноевропейские монографии, ISBN 9780880335270 , стр. 97. 
  15. ^ Группа IMRO смоделировала себя по образцу революционных организаций Васила Левского и других известных болгарских революционеров, таких как Христо Ботев и Георгий Бенковский , каждый из которых был лидером во время раннего болгарского революционного движения. Примерно в это же время, около 1894 года, была отчеканена печать для использования руководством Организации; на ней была написана фраза «Свобода или смерть» ( Svoboda ili smart ). Подробнее см.: Duncan M. Perry, The Politics of Terror: The Macedonian Liberation Movements, 1893–1903, Duke University Press, 1988, ISBN 0822308134 , стр. 39–40. 
  16. ↑ Ред. Бернарда А. Кука, Европа с 1945 года: энциклопедия, том 2, Тейлор и Фрэнсис, 2001, ISBN 0815340583 , стр. 808. 
  17. ^ Как следствие, первый устав организации был черновой копией устава «Болгарского революционного центрального комитета», который они нашли в работе Захари Стоянова «Записки по булгарскому восстанию» [«Описания болгарского восстания»]. Подробнее см.: Тецуя Сахара, Македонское происхождение Черной руки. (Международная конференция «Великая война, Сербия, Балканы и великие державы») Институт стратегических исследований и Институт истории Белград, 2015, стр. 401–425 (408).
  18. ^ Дж. Петтифер, под ред., Новый македонский вопрос, Springer, 1999 ISBN 0230535798 , стр. 236. 
  19. ^ Парванова, Зорка. «6 революционных и военизированных сетей в европейской Турции: идеологические и политические противодействия и взаимодействия (1878–1908)». Христианские сети в Османской империи: транснациональная история, под редакцией Элеоноры Наксиду и Юры Константиновой, Будапешт, Венгрия: Central European University Press, 2024, стр. 107–136. https://doi.org/10.1515/9789633867761-009
  20. ^ Фрусетта, Джеймс. «Болгарская Македония: национальное и государственное строительство, централизация и автономия в Пиринской Македонии, 1903-1952». Кандидатская диссертация. Университет Мэриленда, Колледж-Парк, (2006), стр. 113.
  21. ^ Симеон Радев, Ранни спомени, редактор Траян Радев, Изд. къща Стрелец, София, 1994, ISBN 9789548152099 , стр. 199. 
  22. ^ Аарбакке, Вемунд. Этническое соперничество и поиски Македонии, 1870–1913 , Восточноевропейские монографии, 2003, ISBN 0880335270 , стр. 92. 
  23. ^ Димитар Бечев, Исторический словарь Республики Македония, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , Введение, стр. Ивии. 
  24. ^ Чавдар Маринов, Знаменитая Македония, земля Александра: македонская идентичность на перекрестке греческого, болгарского и сербского национализма в книге «Запутанные истории Балкан — Том первый: Национальные идеологии и языковая политика» под ред. Румена Даскалова и Чавдара Маринова, BRILL, 2013, ISBN 900425076X , стр. 300. 
  25. ^ Слово komitadji турецкого происхождения, буквально означающее «член комитета». Оно стало использоваться для обозначения партизанских отрядов, которые субсидировались правительствами христианских балканских государств, особенно Болгарии. Подробнее см.: Создание новой Европы: Р. В. Сетон-Уотсон и последние годы Австро-Венгрии , Хью Сетон-Уотсон, Кристофер Сетон-Уотсон, Метуэн, 1981, ISBN 0416747302 , стр. 71. 
  26. ^ Poulton, Hugh (2000). Кто такие македонцы, Indiana University Press, ISBN 9780253213594 стр. 53. 
  27. ^ Димитар Бечев, Исторический словарь Северной Македонии, 2019; Rowman & Littlefield, ISBN 9781538119624 , стр. 11. 
  28. ^ Денис Ш. Люлянович (2023) Воображая Македонию в эпоху империи. Государственная политика, сети и насилие (1878–1912), LIT Verlag Münster; ISBN 9783643914460 , стр. 211. 
  29. ^ Тунчай, Мете и Эрик Дж. Цюрхер, ред. (1994) Социализм и национализм в Османской империи и современной Турции. Bloomsbury Academic, ISBN 1850437874 , стр. 33. 
  30. ^ Макдермотт, Мерсия (1978) Свобода или смерть: жизнь Гоце Делчева. West Nyack, NY: Journeyman Press, стр. 144-149.
  31. ^ Владимир Кретулеску (2016) «Воспоминания Колы Никеи: исследование дискурсивного построения идентичности арумынских арматолов в Македонии начала XX века». Res Historica 41, стр. 128.
  32. ^ Александр Максвелл, «Славянский македонский национализм: от «регионального» к «этническому»», в книге Клауса Рота и Ульфа Бруннбауэра (ред.), Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, том 1 (Мюнстер: LIT Verlag, 2008), ISBN 9783825813871 , стр. 135. 
  33. ^ Виктор Рудометоф (2002) Коллективная память, национальная идентичность и этнический конфликт. Греция, Болгария и македонский вопрос. Bloomsbury Academic, ISBN 9780275976484 , стр. 112. 
  34. ^ Алексис Гераклид, Македонский вопрос и македонцы: история. Routledge, 2020, ISBN 9780367218263 , стр. 240. 
  35. ^ аб Цочо Билярский, Еще один пункт за первоначальными уставами и правилами и за името на ВМОРО до Илинденско-Преображенското Встания от 1903 г. В сборнике Дойно Дойнов. 75 лет науки, мудрости и достоверности, созданных в одной жизни. ВСУ «Черноризец Храбър»; 2004, ISBN 9549800407 . 
  36. ^ Димески, Д. (1986). Создал Македонскую революционную организацию и негосударственную организационную поставку (1893–1895). Историја Исторический журнал 22.1, 61-73; (63).
  37. ^ Спомени на Гьорчо Петровъ. Съобщава Любомиръ Милетичъ (Издава „Македонскиятъ Наученъ Институтъ”, София. 1927), книга VIII, стр. 26.
  38. ^ ab ВМОРО през просмотр на нейните основатели. Спомени на Дамяна Груева, доктора Христо Татарчева, Ивана Хаджиниколова, Антона Димитрова, Петра Попарсова. Съст. Т. Петров, Ц. Билярски. Св. Георги Победоносец; София, 2002, ISBN 9545092335 ; с. 203-207. 
  39. ^ Дункан М. Перри, Политика террора: македонские освободительные движения, 1893–1903, Duke University Press, 1988, ISBN 0822308134 , стр. 39–40. 
  40. ↑ Свобода или смерть. Жизнь Гоце Делчева, Мерсия Макдермотт, Journeyman Press, Лондон и Уэст-Найек, 1978, стр. 230.
  41. ^ Димитър Г. Войников, Българите в самой восточной части Балканского полуострова - Източна Тракия. Первое издание, Гл. 23. Административное подразделение Европейской Турции. Конгресс Българских македоно-одринских революционных комитетов (БМОРК) в Солуне (1896 г.) Объединение Македонското и Тракийското революционного движения ИК «Коралов и сие», София, 2002 г.
  42. ^ Макдермотт, Мерсия. Свобода или смерть: жизнь Гоце Делчева. Лондон и Вест Найак, Journeyman Press, 1978. стр. 230.
  43. ^ Коцевъ, Хр. Страницы изъ споменитѣ ми. сп. Македония (VII – X). София, 1922, стр. 45-2 Моето крещение.
  44. ^ Тараков Т., Бисерков М. «Спомени одному малому известному съратнику Дамяна Груева», Македонски преглед, 2000, кн. 1, стр. 126; 130.
  45. ^ Цочо Билярски (1994) Д-р Христо Татарчев: Попытка консультанта по ВМРО: Биогр. очерк. Знание, стр. 50-54; ISBN 9546210056 . 
  46. ^ "В уставе Революционной организации были найдены три основных положения: цель, состав и средства. В качестве цели, как указано выше, была принята автономия Македонии, а в качестве члена Организации было разрешено, чтобы каждый болгарин, из любого региона, мог быть членом организации, после крещения по установленной формуле - проклятие перед евангелием и кинжал как символ ответственности перед Богом и родиной, и по убеждению, а не против воли. Это решение принять в члены Организации только болгар было продиктовано сущностью и характером заговора, поэтому вначале необходимо было набирать членов из тех сред, которые были наиболее угнетенными, интеллектуально и морально возвышенными, твердыми и выносливыми по характеру. В этом отношении болгарский народ был наиболее подходящим и надежным элементом и в то же время представлял большинство в стране, так что Революционная организация могла положиться на него без большого риска. Ведь основатели заговора происходили из среды болгарского народа, так что родство было для них вполне естественным. Они без колебаний включили в Организацию даже своих родителей, братьев и т. д. в рамках заговора». Виктор Христовский, «Македонската революционная организација и д-р Христо Татарчев», «Мислата за слобода кај македонский народ; Конституция Македонской революционной организации», Скопье, 2017 г. ISBN 9786082452197 , стр. 427. 
  47. ^ Иван Катарџиев, Борба до победы. Студии и статьи. Скопье, Мисла; 1983 г., стр. 61.
  48. ^ Ѓорѓиев, В. (1995). Петар Поп Арсов (1868–1941). Прилог, посвященный македонскому национально-осложнительному движению, стр. 62.
  49. ^ Христо Матов, «За управление Вътрешната Революционной Организацией», Македонская революционная библиотека, София, 1926, стр. 29.
  50. ^ Катардзиев, Иван (1968). Создавање и активноста на вмро до илинденското востание. Светлина на Минатото. стр. 8. Начиная с этой первой беседы о целях и принципах революционной организации, мнения основателей Организации, представленные в воспоминаниях, все противоположны. Наиболее подробную информацию об этой дискуссии относительно целей Организации дает Иван Хаджиноколов . По его словам, организация будет: 1. тайной и революционной; 2. ее территория должна состоять из Македонии в ее географических и этнографических границах, поэтому она будет называться внутренней; 3. ее членами должны быть люди, родившиеся и проживающие в Македонии, независимо от вероисповедания и национальности; 4. политическим кредо организованных македонцев становится автономия Македонии и 5. сохранение независимости организации, чтобы она не подпадала под влияние политики правительств соседних свободных государств.
  51. ^ Христо Татарчев, "ВМРО като митологична и реальная реальность (Спомени; Торино 1936 г.)" в "Спомени, документы, материалы", Наука и искусство, София, 1989 година, стр. 57.
  52. ^ Георги Попхристов, "Пишат ни от Битоля", сп. "Иллюстрация Илинден", год. XV, книга 8 (148), София, октомври 1943 года.
  53. ↑ Вначале организация была националистической. В ее ряды принимались только болгары, доказавшие свою честность. Такая ситуация существовала до 1896 года, когда в первых числах августа в городе Салоники состоялся своеобразный съезд. Подробнее: "Борбите в Македонии - Сказки на отца Герасим, Георги Райков, Дело Марковски, Илья Докторов, Васил Драгомиров", Борис Йорданов Николов, ИК "Звезди", 2005 г., стр. 48, ISBN 9549514560 . 
  54. ^ В своей статье «Войны и македонский вопрос», опубликованной в журнале «Македония. Политический, научный и литературный журнал, год I, книга IV, София, апрель 1922 г., Георгий Баждаров писал о первом названии ВМРО, в котором «старейший, в своем первом» уставе «Болг. Македон.-Адр. Революц. Комитетов» было написано, что его целью является «автономия Македонии и Адрианополя», и для достижения этой цели необходимо пробудить «сознание самообороны в болгарском населении» в обеих областях и что «членами Организации могут быть только болгары», и такое положение сохранялось до 1900 года.
  55. ^ Алексо Мартулков, Моето учество в революционной борьбе на Македонија, Институт национальной истории, Скопие, 1952 г. стр. 55-56.
  56. ^ "Революционная организация в Европейской Турции нашла свое начало в середине 90-х годов. Недовольство, которое было вызвано тамошним абсолютистским режимом, росло все больше и больше и, наконец, как необходимость появился революционный македонский комитет, который поставил перед собой цель организовать это недовольство, т.е. знаменитый «Болгарский Макед». Адриан. Революция. Появился комитет. Эта организация, согласно своему уставу и положениям, была и остается строго болгарской националистической организацией. Ее целью было организовать болгар в европейской Турции посредством всеобщего вооруженного восстания для завоевания их свободы». Спиро Гулабчев, "Причините, които зародиха революции. организация останется незамеченной; Организация (рукопись – II часть)" стр. 5.
  57. ^ Димитър Попевтимов, "Бележки и размишления Македонской нации", Варна, 1950-1959 г., стр. 63-64.
  58. ^ Хр. Силянов, Освободительнитѣ борби на Македонии, томъ I, зд. на Илинденската Орг., ​​София, 1933 г.; II фототипно изд. "Наука и Изкуство", София, 1983) стр. 40.
  59. ^ Чавдар Маринов, Знаменитая Македония, земля Александра: македонская идентичность на перекрестке греческого, болгарского и сербского национализма; в Entangled Histories of the Balkans – Volume One: National Ideologies and Language Policies с Руменом Даскаловым и Чавдаром Мариновым в качестве редакторов, BRILL, 2013, ISBN 900425076X , стр. 273–330. (стр. 320). 
  60. ^ Катарџиев, И. (1965) Два правила ВМРО в предлинденский период. Историја/Журнал истории 1.1, стр. 39-50.
  61. ^ Документы за македоно-одринското революционное движение и за Преображенское въстание в Тракию. Подредил и снабдил с пояснительными бележками от Ив. П. Горов в сб. Преображенское въстание 1903. София, 1955, стр. 51-78.
  62. ^ Юбен Лапе, Избранные тексты по истории македонского народа, Том 2, 1965, стр. 185.
  63. ^ Иван Катарџиев, Некои работает над уставом и правилами ВМОРО в Илинденското востании, ГИНИ V/1, Скопье 1961. стр. 149 – 164.
  64. ^ Константин Пандев (2000) Национальносвободительное движение в Македонии и Одринско 1878-1903, Гутенберг, ISBN 9789549943092 , стр. 140. 
  65. ^ Пандев, Константин. "Устави и правила на ВМОРО до Илинденско-Преображенското въстания", Исторический преглед, 1969, кн. Я, стр. 68 – 80
  66. ^ Миноски, М. (2022). «Македонская историческая наука и политика в отношении банальной деценизации независимости Државна в Республике Македонии», В Дуеве, Р. (ур.), Историјата и предложите заменить: материалы и тркалезната Маса одржана на 23.02.2022 года по поводу 75 лет Института истории. Скопје: Университет «Св. Кирил и Методиј в Скопје - Филозофский факультет, стр. 89-117.
  67. ↑ Хью Поултон, Кто такие македонцы? Херст, 2000; ISBN 1850655340 , стр. 53. 
  68. ^ Димитар Бечев, Исторический словарь Северной Македонии, 2019; Rowman & Littlefield, ISBN 9781538119624 , стр. 145. 
  69. ↑ Карл Каванах Ходж, редактор, Энциклопедия эпохи империализма, 1800-1914, 2008, Greenwood Press; ISBN 9780313043413 , стр. 441. 
  70. ^ Манол Д. Пандевски, Национально-промышленное движение в македонското сложном движении: 1893-1903; Современная општествена мысли, Культура, 1974, стр. 82.
  71. ^ Прилози (1992) Том 23–28, Македонская академия наук и уметности, Отделение по општеству науки, стр. 75.
  72. ↑ Гане Тодоровски, Формираето в BMPO, посвященное ракописным мемоариям Ивана Хаи-Николова. Разгледи, г. XI, бр. 10, Скопје, 1969, стр. 304.
  73. ^ Крсте Битовски (2003) Истории македонского народа, Институт национальной истории, Скопье, с. 162.
  74. ^ Манол Пандевски, (1987) Македонското сложное дело в XIX и XX веках. Национально то прашање в македонското осложнительном движении 1893–1903 г. Мисла, стр. 86.
  75. ^ Печатные оригиналы устава и правил БМОРК с рукописными корректировками и черновиками устава и правил ТМОРО; ЦДА, ф. 1932 к, оп. 3, а. е. 3, л. 1 – 34.
  76. ^ Цениме декана нашей науки в 1981 году было давно се огради од тезата застапувана од д - р Иван Катариев по идее БМОРК для Македонской революционной организации во второй публикации: Документы для борьбы с македонским народом за самостоятельность и за национальность Држава», издание в Университете «Кирил и Методиј», Факультет философско-исторических наук; Кафедра истории и Институт национальной истории. 80-летие од. zaginuvanjeto, noemvri 1986', Македонская академия на науките и учетите (1989), ул. 76.
  77. ^ Блаже Ристовски, Истории Македонской нации (1999) Македонская академия наук и уметности, Скопье, стр. 197.
  78. ^ Джеймс Фрусетта «Общие герои, разделенные претензии: IMRO между Македонией и Болгарией». Central European University Press, 2004, ISBN 978-963-9241-82-4 , стр. 110–115. 
  79. ^ «Однако, вопреки впечатлению исследователей, которые считают, что Внутренняя организация поддерживала «македонское национальное сознание», местные революционеры заявили о своей убежденности в том, что «большинство» христианского населения Македонии составляют «болгары». Они явно отвергли возможные обвинения в том, что они называют «национальным сепаратизмом» по отношению к болгарам, и даже считают это «безнравственным». Чавдар Маринов, Мы, македонцы, Пути македонского сверхнационализма (1878–1912), в «Мы, народ: политика национальной особенности в Юго-Восточной Европе» под ред. Мишковой Дианы, Central European University Press, 2009, ISBN 9639776289 , стр. 107-137. 
  80. ^ Пандевска, М. (2012). Термин «македонцы» в Османской Македонии: на карте и в сознании. Nationalities Papers, 40(5), 747-766. doi:10.1080/00905992.2012.705265
  81. ^ Пандевска, Мария; Митрова, Македонка. (2020). Концепция просо в турецких словарях: ее изменение и влияние на Османскую Македонию. Balcanica Posnaniensia. Acta et studia. 26. 171-192. DOI:10.14746/bp.2019.26.10
  82. ^ Димитар Димески, Гоце Делчев, Македонское обозрение, Скопье 1997, стр. 38.
  83. ^ Ванчо Ѓорѓиев, Петар Поп Арсов. Прилог конного изучения на македонском национально-ослободительном движении, Скопье, 1997, стр. 60-61.
  84. ^ Ванчо Ѓорѓиев, ВМРО 1893-1903, Поглед низ документов, Матица Македонска, Скопје, 2013.
  85. ^ Наш текст ставится в контексте первого имени Организации и соответствует следующим пунктам: 1) До сих пор не было опубликовано ни одного документа о каком-либо учреждении в Организации (Центральном комитете, Задграничном комитете, окружных и окружных комитетах) ниту, пакет, один нејзин активист по името БМОРК; 2) Доколку постоеше, каков било документа, который хочет демантирать наше телевидение, то есть не само то, что повествует о том, что он находится в собственности и электронном пространстве... Подробнее см.: Ѓорѓиев, В. (2021). Постулатите о македонското революционном движении 1893-1908 гг. В Ќулавкова, К. (ур.). Приложения к истории Македонии и македонской культуры. Скопье: Македонская академия наук и уметности, 167–192.
  86. ^ Болгарские историки со своей стороны, такие как Константин Пандев (первый, кто ввел периодизацию, основанную на именах), настаивают на том, что BMORK просуществовал дольше, и это доказывает болгарский характер движения. Подробнее см.: Алексис Гераклид, Македонский вопрос и македонцы: история. Routledge, 2020, ISBN 9780367218263 , стр. 40-41. 
  87. ^ Как болгарский историк, Пандев подчеркнул тот факт, что с момента своего основания организация выбрала свою болгарскую идентичность, выбрав название «Болгарские революционные комитеты». Подробнее см.: Надин Ланге-Ахунд, Македонский вопрос, 1893-1908, из западных источников, 1998 ISBN 9780880333832 , стр. 39. 
  88. ^ Цочо Билярски (1994) Д-р Христо Татарчев: Попытка консультанта по ВМРО: Биогр. очерк. Знание, стр. 7; ISBN 9546210056 . 
  89. ^ Родевальд, Стефан. «Гражданство, этническая принадлежность, история, нация, регион и Преспанское соглашение от июня 2018 года между Македонией и Грецией» Сравнительные исследования Юго-Восточной Европы, т. 66, № 4, 2018, стр. 577-593. https://doi.org/10.1515/soeu-2018-0042
  90. ^ Иван Н. Николов, ВМРО и Иван Михайлов в защиту на блгарщина, 2008, УИ Св. "Кл. Охридски", ISBN 9789549384116 , стр. 65. 
  91. ↑ Димитар Бечев, Исторический словарь Республики Македония, Исторические словари Европы, № 68, Scarecrow Press, ISBN 0810862956 , стр. 140. 
  92. ↑ Часть названия организации «Адрианопольская» указывает на то, что ее повестка дня касалась не только Македонии, но и Фракии — региона, болгарское население которого никоим образом не претендует на македонские националисты сегодня. Маринов, Чавдар. Мы, македонцы: пути македонского супранационализма (1878–1912) В: Мы, народ: политика национальной особенности в Юго-Восточной Европе. Будапешт: Central European University Press, 2009, ISBN 9786155211669 стр. 115. 
  93. ↑ Текст присяги начинается так: «Клянусь Богом, верой моей и честью моей, что я буду сражаться насмерть за свободу болгар в Македонии и Адрианопольском крае...» Подробнее см.: Вениамин Терзиев, Българский характер славянского народа в Македонии, Университетское изд-во «Св. Климент Охридски», София, 1995; ISBN 9789540706030 , стр. 73. 
  94. ^ Исторический словарь Республики Македония, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, ISBN 978-0-8108-6295-1 , стр. 82. 
  95. ^ Маринов, Чавдар. «Мы, македонцы: пути македонского супранационализма (1878–1912)». Диана, Мишкова. Мы, народ: политика национальной особенности в Юго-Восточной Европе. Будапешт: Central European University Press, ISBN 9786155211669 ; 2009. стр. 107-137. 
  96. ↑ Дункан Перри. Политика террора: освободительные движения Македонии, 1893–1903. Дарем, Duke University Press, 1988. С. 40–41.
  97. ^ Фикрет Аданир, Die Makedonische Frage: ihre entstehung und etwicklung bis 1908. Wiessbaden 1979, p. 112.
  98. ^ Лабаури Дмитрий Олегович, Болгарское национальное движение в Македонии и Фракии в 1894–1908 гг., Идеология, программа, практика политической борьбы, София, Академическое изд. им. проф. Марина Дринова, 2008, стр.7,
  99. ↑ Иво Банац, «Национальный вопрос в Югославии. Истоки, история, политика», Cornell University Press, 1984, стр. 307–328.
  100. ^ Стоян Германов (1992) Русская общественность и революционно-то движение в Македонии и Одринско 1893-1908. Унив. изд-во "Св. Климент Охридски". стр. 14.
  101. ^ Браун, Кит (2013). Верный до смерти Доверие и террор в революционной Македонии . Indiana University Press. стр. 191. ISBN 9780253008473.
  102. ^ Перри М., Дункан (1988). Политика террора и македонские освободительные движения, 1893-1903 . Duke University Press. стр. 203. ISBN 9780822308133.
  103. ^ Хорнкасл, Джеймс (2019). Македонские славяне в гражданской войне в Греции, 1944–1949 . Lexington Books. стр. 43. ISBN 9781498585057.
  104. ^ Мария Тодорова (2004). Балканские идентичности: нация и память . C. Hurst & Co. Publishers. стр. 238. ISBN 1850657157.
  105. ^ Цочо Билярски, Попытка програмных документов на ВМОРО до 1902 г., Известия о старых архивах, София, 2004, кн. 87, с. 200-275.
  106. ↑ Первый сохранившийся статут принадлежит Всеобщему конгрессу, состоявшемуся в Салониках весной 1896 года. Там организация получила название Болгарские македонско-адрианопольские революционные комитеты. Подробнее: Ива Бурилкова, Цочо Билярски, БКП, Коминтернът и македонский вопрос (1917-1946) - Том 2; Държавна агентство "Архиви", 1998, ISBN 9549800040 , стр. 563. 
  107. ^ Любомир Панайотов, Христо Христов, Гоце Делчев спомени, документы, материалы, Институт истории (Българская академия наук) Наука и искусство, 1978, стр. 86.
  108. ^ Стоян Райчевски, Валерия Фол, 1993, Кукерът без маски. УИ "Св. Климент Охридски", София стр. 201.
  109. ^ Божидар Димитров, Българские старины в Македонии (2000) Анико, София; ISBN 954-90700-2-6 стр. 22. 
  110. ^ Чавдар Маринов, Сто лет Илинден или сто лет Мисирков? История и политика в Республике Македония с 2003 г. сп. Култура - Брой 20 (2587), 30 апреля 2004 г.
  111. ^ Стефан Дечев: Две истории, две истории, много «истин» и одна клета науки — третья часть. Маргиналии, 15.06.2018.
  112. ^ Проф. д-р Антони Стоилов и д-р Пантелей Спасов, Крайно время и за сотрудничество. В отношении езиков спор, Македонская литературная норма, Мисирков и возможность сотрудничества между езико.
  113. ^ Манол Пандевски (1987) Македонското ослободительное дело в XIX и XX веке, Т.1, Национально то прашање в македонското ослободительном движении: 1893-1903, стр. 86.
  114. ^ Ламби В. Данаилов, Стилиан Нойков, Национально-освободительно движения в Тракии 1878-1903, Том 2, Тракийский научный институт, Изд. на отечественном фронте, 1971, ул. 81-82.
  115. ^ Христо Христов, Энциклопедия: Пиринский край. А-М; Благоевград, том 1, 1994, ISBN 9789549000610 , стр. 178. 
  116. ^ Пейо Яворов, Гоце Делчев в «Слово»; Гоце в Щип, Банско.
  117. ^ Любомир Панайотов, Константин Пандев, Костадин Палешутски, Гоце Делчев-спомени, документы, материалы, 1978, София, Наука и искусство; стр. 56.
  118. ^ Даме Груев. Спомени, корреспонденция. София, 1999, Парнас-96; с. 168.
  119. ^ Спомени на Гьорчо Петров. Материалы по истории освободительного движения Македонии. Кн. ВІІІ. Съобщава Л. Милетич, С., 1927, с. 50 – 51.
  120. ^ Сменить Лазара Гюрова са заведени под инв. № 116 В., Л. Гюров. Първоначально в Исторический музей в гр. Петрич в начале 1980-х годов пост-пва машинописания от спомены, в 1985 г. это дарен и оригинал. Документы подарены Анастасом Гюровым, синим Лазаром Гюровым и заведены в инвентарную книгу в отделе «Взгляд» под инв. № 116 и от 212 до 239.
  121. ^ Ѓорѓиев, Ванчо, Петар Поп Арсов (1868–1941). Прилог, посвященный македонскому национально-осложнительному движению. 1997, Скопье, стр. 167-168.
  122. ^ Die Makedonische Frage: Ihre Entstehung Und Entwicklung Bis 1908. Фикрет Аданир. Frankfurter Historische Abhandlungen, vol. 20. Висбаден: Franz Steiner Verlag GMBH, 1979. xii, 283 стр. DM 64, бумага; п. 112.
  123. ^ Коликтив, Освободительната борба на българите в Македонии и Одринско 1902/1904 - Документы соглашения, БАН, София 1978. с. 76.
  124. ^ Никола Зографов. «Строежа на жизнь. Одно объяснение на вопрос: 1. Как создается погром в Болгарии. 2. Почему не может быть достигнута автономия в Македонии и Одринске (Принос к истории революционной Македонии)», София, 1927 год, стр. 58.
  125. ^ ab По словам Билярского, обложки обоих документов идентичны. Поскольку у него не было оригинального устава, он внимательно изучил обложку правил. Там, посередине, изображена сидящая женщина. В правой руке женщина держит флаг, на котором написано « Свобода или смарт ». Эта ее рука покоится на постаменте, на котором изображен разъяренный лев в короне. Левой рукой женщина держит щит, который покоится на ее левом колене. На нем, с левой стороны, написано «Македония», а с противоположной правой стороны, очень мелким шрифтом, написано «1896». Это, по его словам, подтверждает предположение Константина Пандева от 1969 года, которое основано на других косвенных аргументах, что годом составления и печати уставов и правил BMARC был 1896 год. У ног женщины лежит сломанный османский флаг с полумесяцем и разорванными кольцами железной цепи. Дополнительная информация: Внешняя македоно-одринская революционная организация (1893-1919 г.) Документы по централизованным организационным структурам (уставы, правила, мемоари, декларации, протоколы, протоколы, наредби, слухи, письма). Т. І, ч. 1 и 2. Съст. Ц. Билярский, И. Бурилкова. УИ "Св. Климент Охридски", 2007, ISBN 9789549800623 , Увод, стр. 7. 
  126. ^ Вальков, Мартин, Внутренняя македонско-адрианопольская революционная организация и идея автономии Македонии и Адрианопольской Фракии, 1893-1912; магистерская диссертация, Центрально-Европейский университет (Будапешт, 2010), стр. 5.
  127. ↑ Автор правил Иван Хаджиниколов указывает: «наконец мы решили, что надо написать правила, и мне было поручено в 1895 году подготовить их». Подробнее: Д . Димески, Создание Македонской революционной организации и негосударственной организации (1893-1895), История XXII/1, Скопье 198Б, стр. 70.
  128. ^ Димитър Войников, Българите в самой восточной части Балканского полуострова - Източна Тракия. «Коралов и сие», 2009 г. 24. Идването на Гоце Делчев в Тракии и какие-то уточнения по этому поводку.
  129. ^ Государственный архив - Министерство иностранных дел 78/4951 Турция (Болгария). От Эллиота. 1898 г.; Устав на ТМОРО. С. 1. опубликовано в «Документы по борьбе с македонским народом за самостојность и за национална джава», Скопје, Университет «Кирилл и методы»: Факультет филолого-исторических наук, 1981, стр. 331 – 333.
  130. ^ Питер Карджилов, Кинематографическая деятельность Чарльза Райдера Нобла и Джона Маккензи на Балканах (том первый) Cambridge Scholars Publishing; 2020, ISBN 9781527550735 , стр. 3. 
  131. ^ Макдермотт, Мерсия (1978) Свобода или смерть: жизнь Гоце Делчева. West Nyack, NY: Journeyman Press, стр. 145.
  132. ^ Революционный комитет посвятил себя борьбе за «полную политическую автономию Македонии и Адрианополя». Поскольку они добивались автономии только для тех районов, где проживали болгары, они отказывали другим национальностям в членстве в ВМРО. Согласно статье 3 устава, «любой болгарин мог стать членом». Подробнее см.: Лора Бет Шерман, Пожары на горе: македонское революционное движение и похищение Эллен Стоун, том 62, East European Monographs, 1980, ISBN 0914710559 , стр. 10. 
  133. ^ Активисты IMARO рассматривали будущую автономную Македонию как многонациональное государство и не добивались самоопределения македонских славян как отдельной этнической группы. Поэтому македонский (а также адрианопольский) был общим термином, охватывающим болгар, турок, греков, валахов, албанцев, сербов, евреев и т. д. Хотя это послание было принято многими валахами, а также некоторыми славянами-патриархами, оно не произвело впечатления на другие группы, для которых IMARO оставался, как его называли британский журналист и гуманитарный работник Генри Брейлсфорд и другие, Болгарским комитетом. Подробнее см.: Бечев, Димитар. Исторический словарь Республики Македония, Исторические словари Европы, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , Введение. 
  134. ^ "Однако, вопреки впечатлению исследователей, которые считают, что Внутренняя организация поддерживала "македонское национальное сознание", местные революционеры заявили о своей убежденности в том, что "большинство" христианского населения Македонии - "болгары". Они явно отвергли возможные обвинения в том, что они называют "национальным сепаратизмом" по отношению к болгарам, и даже считают это "безнравственным". Хотя они заявили о равном отношении ко всему "македонскому населению". Чавдар Маринов, Мы, македонцы, Пути македонского сверхнационализма (1878–1912), в "Мы, народ: политика национальной особенности в Юго-Восточной Европе" под ред. Мишковой Дианы, Central European University Press, 2009, ISBN 9639776289 , стр. 107-137. 
  135. ^ Политические и военные лидеры славян Македонии на рубеже веков, похоже, не услышали призыва к отдельной македонской национальной идентичности; они продолжали идентифицировать себя в национальном смысле как болгар, а не македонцев. [...] (Они) никогда, похоже, не сомневались в «преимущественно болгарском характере населения Македонии». Подробнее: «Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире», Princeton University Press, Danforth, Loring M. 1997, ISBN 0691043566 , стр. 64. 
  136. ^ Догма македонской историографии заключается в том, что это была «этническая македонская» организация, и аббревиатура IMARO обычно сокращается в македонской историографии до IMRO, чтобы избежать сложных вопросов о присутствии в тех же организациях людей, которые в настоящее время описываются как «этнические македонцы» из географической Македонии – вместе с «этническими болгарами» из Виладжета Адрианополя. В этих случаях современная реальность целиком проецируется в прошлое. Подробнее см.: Кирилл Дрезов, Македонская идентичность: обзор основных претензий в «Новом македонском вопросе» с Дж. Петтифером в качестве редактора, Springer, 1999, ISBN 0230535798 , стр. 55. 
  137. ↑ Ипек Йосмаоглу, Кровные узы: религия, насилие и политика государственности в Османской Македонии, 1878–1908, Издательство Корнеллского университета, 2013, ISBN 0801469791 , стр. 15-16. 
  138. ^ Маринов, Чавдар (13 июня 2013 г.). «Знаменитая Македония, земля Александра». В Daskalov, Roumen; et al. (ред.). Национальные идеологии и языковая политика . Том 1. Лейден, Нидерланды: Brill. стр. 305. ISBN 9789004250765. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  139. ^ Милан Ж. Трајковић, Вардарска долина - «јабука раздора изменений Срба и Бугара» 1885 – 1903., Лесковачки сборник LVIII, Лесковац, 2018, 99 – 110. (102).
  140. ^ Пандев, К. Политические искания и программы българското национально-свободительного движения в Македонии и Одринско 1878 - 1912. Исторически преглед, 1980, № 6, стр. 21 – 48.
  141. ^ «До начала конгресса, который будет заниматься изменениями в уставе и правилах Организации, какое время и нужды закладываются в работу и одобрение от общего собрания единой временной инструкции, которая для того, чтобы в бъдеще был принят член в Организации, сама българи-националисты» ." Из Протокола № 1 об объединении действий Българской народной македонско-одринской организации и ВМОРО в единой организации и принципах, на которых вы требуете стои. София, 26 февраля 1911 г.
  142. ^ Съдът регистрации БМОРК Илинден-Преображение. ФАКТ.БГ, 29 января, 2015.
  143. ^ Паметник революционеров из Македонии, Беломорието и Одринско в Софии. Медиапул, 19 апреля 2016.
  144. ^ Бугарский культурный клуб: И БМОРК да стои во преамбулата. МакПресс.мк, 11.10.2018.
  145. ^ ЉУБЧО ГЕОРГИЕВСКИ ПРОМЕНАТА НА УСТАВОТ ДА БИДЕ СПОРЕД УСТАВОТ НА ИСТОРИСКОТО ВМРО. МакПресс, 04.03.2023.
  146. ^ Признание болгарского влияния на македонскую историю весьма проблематично для многих македонцев, поскольку оно противоречит юго-македонским нарративам. Особенно после раскола Тито–Сталина в 1948 году краеугольным камнем македонской национальной идентичности и историографии стало представление об особом, неболгарском, македонском национальном сознании, что привело к глубоко антиболгарской позиции в политике и историографии. Подробнее см.: Reef, Paul. "Macedonian Monument Culture Beyond 'Skopje 2014'" Comparative Southeast European Studies, т. 66, № 4, 2018, стр. 451–480. https://doi.org/10.1515/soeu-2018-0037
  147. ^ В Македонии послевоенные поколения выросли «с передозировкой» сильных антиболгарских настроений, что привело к созданию в основном негативных стереотипов для Болгарии и ее нации. Антиболгаризм (или болгарофобия) вырос почти до уровня государственной идеологии во время идеологической монополии Союза коммунистов Македонии и продолжает это делать сегодня, хотя и с меньшей яростью... Однако важнее открыто сказать, что большая часть этих антиболгарских настроений является результатом необходимости различать болгарскую и македонскую нации. Македония могла утвердить себя как государство со своим прошлым, настоящим и будущим, только дифференцируя себя от Болгарии. Подробнее см.: Мирьяна Малеска. Глазами «другого» (о македонско-болгарских отношениях и македонской национальной идентичности). В New Balkan Politics, выпуск 6, стр. 9–11. Центр мира и демократии: «Ян Коллинз», Скопье, Македония, 2003. ISSN  1409-9454.
  148. ^ По Атанасу Вангели, эта крайняя националистическая позиция называется «болгарофобией», но также известна как «комплекс Б». Подробнее см. Анастас Вангели, «Antiquity Musing: Reflections on the Greco-Macedonian Symbolic Contest over the Narratives of the Ancient Past» (диссертация на степень магистра, Центрально-Европейский университет, Будапешт, 2009 г.) стр. 87-88.
  149. ^ Митревски, Дарко. Нашиот голем фальшификат (прв дела). Превземено од Новой Македонии, недела, 8.11.2015 г.
  150. ^ Митревски, Дарко. Нашиот голем фальшификат (втор дела). Сообщение от Новой Македонии, четвёрток, 17.03.2016.
  151. ^ Захари Стоянов. Текст устава БРЦК опубликован в «Записках по Българските Въстания». София: Виртуальная библиотека «Словото» из тома 1 на Записките. Разоблачения очевидцев, 1870-1876 гг. 1977..
  152. ^ Устав Българских македоно-одринских революционных комитетов, созданный вслед за Солунским общ съездом организации, [Солун, 1896 г.]. София: Вътрешната Македоно-одринская революционная организация (1893-1919 г.) – документы о централизованном ръководни органи. Том 1. Часть 1. Съст. Ц. Билярский, И. Бурилкова. София: Държавна агентство "Архиви", стр. 127-128. 2007.
  153. ↑ Согласно записке историка Любомира Панайотова, редактора мемуаров Христо Караманджукова, устав BMARC был обнаружен в архиве революционера. Они были выпущены в 1898 году и заменены новыми в 1902 году, однако в Смолянском революционном подрайоне они продолжали использоваться и впоследствии. Христо Ив. Караманджуков, Родопа в Илинденско-Преображенското въстании. (Изд. На Фронте Отечества, София, 1986) стр. 107.
  154. ^ Архив Гоце Делчев, Авторы Ива Борилкова и Цочо Билярски, Издательство: Захарий Стоянов, 2020; ISBN 9789540914275 , Предговор. 
  155. ^ Катарџиев, И. (1965). Два правила для ВМРО предыдущего периода. стр. 40; сп. История, 1.1, стр. 39-50.
  156. ^ Гоце отправился в город "Y", а затем в город "X"; там должно было состояться обычное ежегодное собрание видных деятелей заговора. Это собрание утвердило устав революционной организации, почти копию старого болгарского, очень оригинальный с положением, что в качестве членов комитетов принимаются только болгары-экзархи. Однако такое решение как раз соответствовало условиям, в которых она работала. В то время революционная идея должна была выдержать очень тяжелую борьбу, прежде всего, с экзархией и ее многочисленными органами в стране. Поэтому она должна была стать общей для национально самосознающего болгарского большинства, чтобы затем найти свой путь среди элементов, на которые всяческие виды золотой и серебряной пропаганды оказали крайне развращающее влияние. Однако революционеры не могли избежать случайных столкновений с этой пропагандой, в результате чего они доходили до больших крайностей. И часто борьба принимала даже темную шовинистическую окраску. Гоце — человек слишком широких взглядов, без всяких оговорок поднимает руку за рассматриваемую статью устава. Но это не должно нас удивлять, потому что он был и практической фигурой в самом строгом смысле. Позже, по мере изменения обстоятельств, Гоце первым настоял на том, чтобы и устав был изменен. Тогда революционная организация отметила, что для достижения преследуемой цели необходимо объединить все угнетенные национальности страны6. И теперь соучастником заговора мог стать и болгарин, и грек, и любой, кто мог бы принести какую-то пользу делу освобождения.
  157. ^ Ковачовъ, Владиславъ. Автономна Македония (PDF) . София: Печатница С. М. Стайковъ. 1919 год.
  158. ^ Внешняя македоно-одринская революционная организация (1893-1919 г.) Документы по централизованным организационным структурам (уставы, правила, мемоари, декларации, протоколы, протоколы, наредби, события, письма). Т. І, ч.л. 1 и 2. Съст. Ц. Билярский, И. Бурилкова. УИ "Св. Климент Охридски", 2007, ISBN 9789549800623 стр. 142. 
  159. ^ Георги Баждаров, «Войните и Македонский вопрос» (PDF) . София: сп. "Македония. Политическое, научное и литературное описание", год. I, книга IV, София, печатница «Витоша». 1922 год.
  160. ^ Боритесь с народом Македонии за освобождение. Димитъръ Влаховъ. Вена: Библиотека Балканской Федерации, № 1, ВМРО (Объединена). 1925.
  161. ^ Никола Зографов, "Строежа на жизнь. Одно объяснение на вопрос: 1. Как происходит погром в Болгарии. 2. Почему не возможно добиться автономии в Македонии и Одринске", Печатать П. Глушков, София, 1927 года. (Принос к истории революционной Македонии).
  162. ^ Въ Македония и Одринско: Спомени на Михаилъ Герджиковъ. II. Първиятъ Центральный комитетъ по ВМРО.: Спомени на д-ръ Христо Татарчевъ. Съобщава Л. Милетичъ (PDF) . София: Материи за историю македонского освободительного движения, Издава Македонскиятъ Научного Института, Книга IX, Печатница П. Глушковъ. 1928 год.
  163. ^ Мехмет Хаджисалихоглу, «Яне Сандански как политический лидер Македонии в эпоху младотурок», Cahiers balkaniques, 40 | неправильно, 21 мая 2012 г. URL: http://journals.openedition.org/ceb/1192;
  164. ^ Освободительницы борби в Македонии, том I, Илинденското взстание, Хр. Силянов (изд. на Илинденската Орг., ​​София, 1933;. София: издание на Илинденската Организация. 1933.
  165. ^ Содержит следующий текст на османском турецком языке : «Сообщаем вам, что 22 апреля (5 мая 1903 года) в селе Баница был убит один из руководителей болгарских комитетов по имени Делчев». Ташев, Спас., Некоторые подлинные турецкие документы о Македонии, Международный институт Македонии, София, 1998.
  166. ^ "На дваесет и второй день апреля (5 мая) в село Баниса во время гонки на мртов еден од челницит на бугарских комитетах по имени Делчев..." Подробнее: Александар Стояновский - "Турские документы за убийство на Гоце Делчев", Скопье , 1992 година, стр. 38.