Чарльз Хэддон Сперджен (19 июня 1834 [1] – 31 января 1892) был английским проповедником -баптистом . Сперджен остаётся весьма влиятельным среди христиан различных конфессий , некоторые из которых называют его «Князем проповедников». Он был сильной фигурой в реформатской баптистской традиции, защищая Лондонское баптистское исповедание веры 1689 года и выступая против либеральных и прагматичных теологических тенденций в Церкви своего времени.
Сперджен был пастором общины New Park Street Chapel (позже Metropolitan Tabernacle ) в Лондоне в течение 38 лет. [2] Он был участником нескольких споров с Баптистским союзом Великобритании , а затем покинул конфессию из-за доктринальных убеждений. [3]
Находясь в Метрополитенской скинии, он построил богадельню и приют Стоквелла. Он поощрял свою общину активно помогать бедным викторианского Лондона. Он также основал колледж Сперджена , который был назван в его честь посмертно.
Сперджен написал проповеди , автобиографию, комментарии, книги о молитве, молитвенники, журналы, поэзию и гимны. [4] [5] Многие проповеди были расшифрованы, когда он говорил, и переведены на многие языки в течение его жизни. Говорят, что он создал сильные проповеди с проницательной мыслью и точным изложением. Говорят, что его ораторское искусство завораживало слушателей в Метрополитенской скинии, и многие христиане считают его труды исключительно высоко среди религиозной литературы. [6]
Родился в Келведоне , Эссекс, переехал в Колчестер в возрасте 10 месяцев. [7]
Миссионер Ричард Нилл провел несколько дней со Спердженом, навещая его деда в 1844 году; он объявил ему и его семье, что ребенок однажды будет проповедовать Евангелие множеству людей. [8]
Обращение Сперджена из номинального конгрегационализма произошло 6 января 1850 года, в возрасте 15 лет. По пути на запланированную встречу снежная буря заставила его прервать свое запланированное путешествие и свернуть в часовню примитивных методистов на Артиллери-стрит, Ньютаун, Колчестер , где, как он верил, Бог открыл его сердце для послания о спасении. [9] Текст, который тронул его, был Исаия 45:22 («Обратитесь ко Мне, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного»). Позже в том же году, 4 апреля, он был принят в церковь в Ньюмаркете. Его крещение последовало 3 мая в реке Ларк , в Айлхэме . Позже в том же году он переехал в Кембридж, где позже стал учителем воскресной школы. Сперджен проповедовал свою первую проповедь зимой 1850–51 годов в коттедже в Тевершеме, заменяя друга. С самого начала служения Сперджена его стиль и способности считались намного выше среднего. В том же году он был назначен пастором небольшой баптистской церкви в Уотербиче , Кембриджшир, где он опубликовал свое первое литературное произведение — евангельский трактат, написанный в 1853 году.
В апреле 1854 года, после трехмесячной проповеди на испытательном сроке и всего через четыре года после своего обращения, Сперджен, которому тогда было всего 19 лет, был призван на пасторство в знаменитую лондонскую часовню на Нью-Парк-стрит в Саутуарке (ранее пасторами которой были Частные баптисты Бенджамин Кич и теолог Джон Гилл ). Это была самая большая баптистская община в Лондоне в то время, хотя ее численность сократилась за несколько лет. Сперджен нашел друзей в Лондоне среди своих коллег-пасторов, таких как Уильям Гарретт Льюис из церкви Вестболс-Гроув, пожилой человек, который вместе со Спердженом основал Лондонскую баптистскую ассоциацию.
Через несколько месяцев после прибытия Сперджена на Парк-стрит его способности проповедника сделали его знаменитым. В следующем году была опубликована первая из его проповедей в "New Park Street Pulpit". Проповеди Сперджена публиковались в печатном виде каждую неделю и имели большой тираж. К моменту своей смерти в 1892 году он прочитал около 3600 проповедей и опубликовал 49 томов комментариев, высказываний, анекдотов, иллюстраций и молитв.
Сразу после его славы последовала критика. Первая атака в прессе появилась в Earthen Vessel в январе 1855 года. Его проповедь, хотя и не революционная по сути, была простым и прямым призывом к людям, использующим Библию, чтобы побудить их рассмотреть учения Иисуса Христа . Критические нападки со стороны СМИ продолжались на протяжении всей его жизни. Конгрегация быстро переросла свое здание и переехала в Exeter Hall , затем в Surrey Music Hall . В 22 года Сперджен был самым популярным проповедником того времени. [10]
8 января 1856 года Сперджен женился на Сюзанне , дочери Роберта Томпсона из Фалкон-сквер, Лондон, от которой у него родились сыновья-близнецы Чарльз и Томас, родившиеся 20 сентября 1856 года. В конце того же года, 19 октября 1856 года, когда Сперджен проповедовал в музыкальном зале Surrey Gardens в первый раз, случилась трагедия. Кто-то в толпе закричал: «ПОЖАР». Последовавшая за этим паника и давка привели к гибели нескольких человек. Сперджен был эмоционально затронут этим событием, и оно оказало отрезвляющее влияние на его жизнь. В течение многих лет он говорил о том, что был тронут до слез по неизвестной ему причине.
Уолтер Торнбери позже написал в книге «Старый и новый Лондон» (1898), описывая последующую встречу в Суррее:
собрание, состоящее из 10 000 душ, устремлялось в зал, поднималось по галереям, гудело, жужжало и роилось — огромный улей пчел — жаждущий захватить сначала лучшие места, а затем и вообще любое место. Прождав более получаса — ибо если вы хотите сесть, вы должны быть там по крайней мере за это время… Мистер Сперджен поднялся на свою трибуну. За гулом, суетой и топотом людей последовал низкий, сосредоточенный трепет и шепот преданности, который, казалось, сразу пробежал, как электрический ток, по груди каждого присутствующего, и этой магнитной цепью проповедник крепко держал нас связанными около двух часов. Я не собираюсь давать краткое изложение его речи. Достаточно сказать о его голосе, что его сила и громкость достаточны, чтобы достучаться до каждого в этом огромном собрании; о его языке, что он не высокопарный и не домашний; о его стиле, который порой фамильярен, порой декламаторский, но всегда удачный и часто красноречивый; о его учении, что ни «кальвинист», ни «баптист» не появляются на переднем крае битвы, которую г-н Сперджен ведет с беспощадной враждебностью и оружием Евангелия против неверия, ханжества, лицемерия, гордыни и тех тайных грехов, которые так легко одолевают человека в повседневной жизни; и, чтобы подвести итог всему этому одним словом, достаточно сказать о самом человеке, что он производит на вас впечатление полной убежденности в своей искренности.
Работа Сперджена продолжалась. В 1856 году Сперджен основал колледж пасторов, который в 1923 году был переименован в колледж Сперджена , когда он переехал в свое нынешнее здание в Саут-Норвуд-Хилл, Лондон. [11] В День поста , 7 октября 1857 года, он проповедовал перед самой большой толпой — 23 654 человека — в Хрустальном дворце в Лондоне. Сперджен отметил:
В 1857 году, за день или два до проповеди в Хрустальном дворце, я пошел решать, где следует установить платформу; и, чтобы проверить акустические свойства здания, воскликнул громким голосом: «Вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира». В одной из галерей рабочий, ничего не знавший о том, что делается, услышал слова, и они пришли как послание с небес в его душу. Он был поражен убеждением из-за греха, отложил свои инструменты, пошел домой и там, после периода духовной борьбы, обрел мир и жизнь, увидев Агнца Божьего. Спустя годы он рассказал эту историю одному человеку, который посетил его на смертном одре.
18 марта 1861 года община переехала на постоянное жительство в недавно построенную специально построенную Метрополитенскую скинию в Элефант-энд-Касл , Саутуарк, вмещающую 5000 человек и еще 1000 стоячих мест. Метрополитенская скиния была крупнейшим церковным зданием своего времени. Сперджен продолжал проповедовать там несколько раз в неделю до своей смерти 31 год спустя. Он никогда не призывал к алтарю в конце своих проповедей, но всегда приглашал, что если кто-то будет тронут его проповедью в воскресенье, чтобы искать интерес к Христу, они могут встретиться с ним в его ризнице в понедельник утром. Неизменно, на следующий день у его двери всегда кто-то был.
Он полностью записывал свои проповеди, прежде чем проповедовать, но то, что он приносил на кафедру, было карточкой с наброском. Стенографисты записывали проповедь по мере ее произнесения, и Сперджен имел возможность вносить изменения в стенограммы на следующий день для немедленной публикации. Его еженедельные проповеди, которые продавались по пенни каждая, были широко распространены и до сих пор остаются одной из самых продаваемых серий произведений, опубликованных в истории. [12]
Я бы предложил, чтобы предметом служения этого дома, пока будет стоять эта платформа и пока этот дом будут посещать молящиеся, была личность Иисуса Христа. Я никогда не стыжусь признавать себя кальвинистом, хотя я утверждаю, что я скорее кальвинист по Кальвину, чем по современной испорченной моде. Я не колеблясь принимаю имя баптиста. У вас есть (указывая на баптистерий) весомые доказательства того, что я не стыжусь этого таинства нашего Господа Иисуса Христа; но если меня попросят сказать, в чем заключается мое вероучение, я думаю, я должен ответить: «Это Иисус Христос». Мой почтенный предшественник, доктор Гилл, оставил после себя тело богословия, достойное восхищения и превосходное в своем роде; но тело богословия, к которому я бы пригвоздил и связал себя навсегда, с Божьей помощью, — это не его система богословия или какой-либо другой человеческий трактат, но Христос Иисус, который является суммой и сущностью Евангелия; который есть в себе вся теология, воплощение каждой драгоценной истины, всеславное личное воплощение пути, истины и жизни. — Суть первой проповеди Сперджена в Табернакле [13]
Помимо проповедей, Сперджен также написал несколько гимнов и опубликовал новый сборник песен поклонения в 1866 году под названием «Наша собственная книга гимнов». В основном это была компиляция псалмов и гимнов Айзека Уоттса , которые были первоначально отобраны Джоном Риппоном , предшественником Сперджена из баптистов. Пение в общине было исключительно a cappella под его пасторством. Тысячи людей слышали проповеди и были ведомы пением без какого-либо усиления звука, которое существует сегодня. Гимны были темой, к которой он относился серьезно. Когда Сперджен все еще проповедовал на Нью-Парк-стрит, он вступил в спор Ривулета по поводу книги гимнов. Он нашел ее теологию в значительной степени деистической . В конце своего обзора он предупредил:
Скоро нам придется иметь дело с правдой не в лайковых перчатках, а в перчатках, – перчатках святого мужества и честности. Вперед, воины креста, ибо Король во главе вас.
5 июня 1862 года Сперджен бросил вызов Церкви Англии , когда он проповедовал против возрождения через крещение . [14] Однако Сперджен также учил и за пределами конфессиональных границ: например, в 1877 году он был проповедником на открытии нового здания церкви Свободной церкви Шотландии в Дингуолле . Именно в этот период в новой скинии Сперджен нашел друга в лице Джеймса Хадсона Тейлора , основателя межконфессиональной Китайской внутренней миссии . Сперджен поддерживал работу миссии финансово и направлял многих кандидатов в миссионеры подавать заявки на служение вместе с Тейлором. Он также помогал в работе межкультурного евангелизма, продвигая « Книгу без слов », учебный инструмент, который он описал в послании, данном 11 января 1866 года, относительно Псалма 50:7: «Омой меня, и буду белее снега». Эта книга использовалась и до сих пор используется для обучения людей без навыков чтения и людей других культур и языков – как молодых, так и старых – по всему миру Евангельскому посланию. [15] [16]
После смерти миссионера Дэвида Ливингстона в 1873 году среди его немногих вещей была найдена выцветшая и часто используемая копия одной из печатных проповедей Сперджена «Случаи, а не наказания» [17] , а также рукописный комментарий в верхней части первой страницы: «Очень хорошо, ДЛ». Он носил ее с собой во время своих путешествий по Африке. Она была отправлена Сперджену и хранилась им. [18]
В 1876 году, через 22 года после того, как он стал пастором, Сперджен опубликовал «Скинию Метрополитен: ее история и работа». [19] Его намерение, заявленное в предисловии, — дать «печатную историю Скинии». Книга состоит из 15 глав, и 5 из них посвящены тому, что он назвал «Общества и институты».
Пять глав таковы:
xi. Богадельни. Объяснение того, как участок на Нью-Парк-стрит, на котором находилась часовня, был продан, чтобы позволить Табернакле построить богадельню и школу.
xiii. Приют Стоквелла. Он открылся для 240 мальчиков в 1867 году (и позже для девочек в 1879 году). Эти приюты продолжали работать в Лондоне, пока их не разбомбили во время Второй мировой войны . Вдохновением для создания приюта послужил визит к Джорджу Мюллеру . [20] [21] [22] Приют изменил свое название на Spurgeon's Child Care в 1937 году, [23] а затем снова в 2005 году на Spurgeons . [23] [24] Сперджен был связан с приютом Стоквелла больше, чем с любым другим начинанием Metropolitan Tabernacle. Вероятно, для этого есть четыре причины:
1. Это был большой комплекс зданий в Лондоне, занимавший четыре акра [1,6 гектара]. 2. Проводился ежегодный сбор средств, на котором Сперджен решил отпраздновать свой день рождения [25] , а часто и закладку первого камня. [26] Это мероприятие назвали «одним из крупнейших базаров и ярмарок, когда-либо проводившихся в Южном Лондоне» [27] — за один день было собрано 1000 человек [28] — много, учитывая, что вход стоил шесть пенсов. [29] Сперджен принимал денежные подарки на свой день рождения, которые все шли в приют. [30] 3. Хор и звонари приюта давали концерты для сбора средств [31] 4. У него был такой большой операционный бюджет по сравнению с другими мероприятиями Табернакля.
xiv. Ассоциация колпортажа. Колпортеры были наняты для того, чтобы разносить Библии, хорошие книги и периодические издания для продажи по домам. Они также посещали больных и проводили собрания.
xv. Другие учреждения, связанные с Табернакле. Здесь Сперджен описывает 21 другое «учреждение». Два примера: Фонд бедных орденов, который ежегодно распределял деньги среди бедных членов церкви в размере около 800 фунтов стерлингов, и Женское благотворительное общество. Эта группа шила одежду для бедных и «облегчала» их положение, получая доход в размере 105 фунтов стерлингов.
Восемь лет спустя на праздновании пятидесятилетия Сперджена был зачитан обновленный список «Обществ и учреждений». [32] При сильном поощрении и поддержке Сперджена 24 группы, перечисленные в «Скинии Метрополитен: ее история и работа», стали 69. Перед тем, как их зачитали, Сперджен говорит: «Я думаю, что каждый должен знать, что церковь была побуждена делать, и я смею сказать, что есть и другие общества, помимо тех, которые будут упомянуты, но вы устанете, прежде чем дойдете до конца». И заканчивает после списка словами: «Мы должны славить Бога за то, что он дает церкви возможность продолжать все эти учреждения».
Поощрение Сперджена к участию членов Табернакля в этих служениях было очень сильным. Регулярные пожертвования самого Сперджена привели к тому, что он оставил своей жене всего 2000 фунтов после своей смерти, несмотря на то, что заработал миллионы на своих опубликованных проповедях и книгах. [33]
Он призвал других делать пожертвования, сказав следующее:
О миссии Green Walk: «Здесь нужно построить хороший зал. Если какой-нибудь щедрый друг построит место для этой миссии, деньги будут потрачены не зря»,
О разносчиках книг: «Два библейских класса мистера Чарльзворта великодушно согласились поддержать брата, перевозящего Библию по улицам Лондона. Разве не поступили бы другие сообщества молодых людей, если бы у них был свой человек, работающий в регионах, где они проживают? ПОДУМАЙТЕ ОБ ЭТОМ»,
О богадельнях: «НАМ ОЧЕНЬ НУЖНО ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ 5000 ФУНТОВ, ЧТОБЫ ОСУЩЕСТВИТЬ БОГАТЕЛИ И ПОСТАВИТЬ УЧРЕЖДЕНИЕ НА ДОЛЖНУЮ ОСНОВУ. CH Spurgeon, Thomas Olney и Thomas Greenwood уже внесли по 200 фунтов каждый в фонд, и мы искренне верим, что либо пожертвования, либо завещания принесут оставшуюся сумму в 5000 фунтов». [34]
Сперджен построил один лазарет в приюте Стоквелл. Однако он также осознавал, что бедные имеют ограниченный доступ к здравоохранению, и поэтому был также ярым сторонником воскресного фонда Metropolitan Hospital . Он оставил нам эту цитату: [35]
Нам нужно больше больниц. Не знаю, не придется ли нам заставить правительство потратить что-то в этом направлении. Я не верю, что правительство делает что-либо хорошо. Мне вообще жаль, когда что-то приходится оставлять правительству. Я не имею в виду это правительство в частности, а любое правительство, которое может быть у власти в данный момент. Это шесть из одного и полдюжины из другого. У меня очень невысокое мнение обо всем этом. Есть некоторые вещи, которые мы должны стараться делать сами, пока можем; но если нас загонят в угол, может случиться то, чего я боюсь. Кости должны быть сращены, и о больных нужно заботиться; бедных нельзя оставлять умирать, чтобы не пришлось обращаться к правительству за помощью. Так что давайте все постараемся отдать то, что мы можем. Ваш долг отдавать не только как христиан, но и как людей. Мне нравится движение «Больничное воскресенье», потому что все христиане могут встретиться, как мы встретились здесь сегодня вечером, на одной платформе.
Спор среди баптистов разгорелся в 1887 году с первой статьей Сперджена «Down-grade», опубликованной в The Sword & the Trowel . [36] В последовавшем «Downgrade Controversy» Метрополитен Табернакль отделился от Баптистского союза , сделав общину Сперджена крупнейшей в мире самостоятельной церковью. Сперджен сформулировал спор следующим образом:
Верующие в искупление Христа теперь находятся в объявленном союзе с теми, кто пренебрегает им; верующие в Священное Писание находятся в сговоре с теми, кто отрицает полное вдохновение ; те, кто придерживается евангельского учения, находятся в открытом союзе с теми, кто называет падение басней, кто отрицает личность Святого Духа, кто называет оправдание верой безнравственным и считает, что есть еще одно испытание после смерти... Мы торжественно убеждены, что не должно быть никакого притворства в общении. Общение с известным и существенным заблуждением является участием в грехе. [37]
Спор получил свое название от использования Спердженом термина «понижение» для описания взглядов некоторых других баптистов на Библию ( то есть , они «понижали» Библию и принцип sola scriptura ). [38] Сперджен утверждал, что постепенное распространение гипотезы Графа-Велльхаузена , теории эволюции Чарльза Дарвина и других концепций ослабляло Союз баптистов. [39] [40] [41] Сперджен решительно осудил доктрину, которая возникла в результате:
Несомненно, Новая Теология не может принести никакой пользы Богу или человеку; она не имеет приспособления для этого. Если бы ее проповедовали в течение тысячи лет все самые серьезные люди этой школы, она никогда не обновила бы ни одной души и не победила бы гордыню ни в одном человеческом сердце. [42]
Противостояние вызвало раскол среди баптистов и других нонконформистов и рассматривается многими как важная парадигма. [a] [39] [43] [44]
_(cropped).jpg/1280px-Portrait_of_Rev_C._H._Spurgeon_(4671162)_(cropped).jpg)
Сперджен решительно выступал против рабовладения. [45] Он потерял поддержку южных баптистов , продажи его проповедей упали, и в результате он получил множество угрожающих и оскорбительных писем. [46]
Не так давно наша страна терпела рабство в наших колониях. Филантропы пытались уничтожить рабство; но когда оно было полностью отменено? Это было, когда (Уильям) Уилберфорс пробудил церковь Божию, и когда церковь Божья обратилась к конфликту, тогда она разорвала зло на куски. Я был удивлен тем, что сказал Уилберфорс на следующий день после того, как они приняли Акт об освобождении . Он весело сказал другу, когда все было сделано: «Неужели нет чего-то еще, что мы можем отменить?» Это было сказано игриво, но это показывает дух церкви Божьей. Она живет в конфликте и победе; ее миссия — уничтожить все плохое в стране. Лучший боевой клич , 4 марта 1883 г. [45]
В письме [47] в Christian Watchman and Reflector [48] ( Бостон ) Сперджен заявил:
Я от всего сердца ненавижу рабство... и хотя я общаюсь за столом Господним с людьми всех вероисповеданий, однако с рабовладельцем у меня нет никакого общения. Всякий раз, когда [рабовладелец] звал меня, я считал своим долгом выразить свое отвращение к его злодеяниям, и я бы скорее подумал о принятии убийцы в свою церковь... чем о похитителе людей . [49] [50]
Как и другие баптисты его времени, несмотря на противодействие диспенсационализму , [51] [52] Сперджен предвидел восстановление возможности евреев заселять Землю Обетованную . [53]
Итак, мы с нетерпением ждем этих двух вещей. Я не собираюсь строить теории о том, что из них произойдет первым – будут ли они сначала восстановлены, а затем обращены – или сначала обращены, а затем восстановлены. Они должны быть восстановлены, и они должны быть обращены. Восстановление и обращение евреев. Иезекииль 37.1–10, 16 июня 1864 г. [53]
Жена Сперджена часто была слишком больна, чтобы выходить из дома и слушать его проповеди.
У Сперджена была долгая история плохого здоровья. О нем уже сообщалось, что у него подагра , когда ему было 33. [54]
Это правда, сказал он, что у него была подагра, и это была очень ужасная боль; но у него была подагра в левой ноге, и он проповедовал, стоя на другой. У него не было подагры в языке, и он не знал, что люди проповедуют ногами.
К 1871 году, когда ему было 37 лет, врачи уже советовали ему покинуть город ради здоровья. [55]
Его любимым местом отдыха была Ментона на юге Франции. Он часто бывал там в зимние месяцы. [56] Он бывал там достаточно часто, чтобы принимать посетителей, в том числе Джорджа Мюллера, который посетил его в 1879 году [57], и членов Баптистского союза в 1887 году, пытавшихся заставить его снова присоединиться к Союзу. [58]
Когда он был на подъеме в Ментоне, он проповедовал в местной церкви [59] или писал, как, например, в 1890 году, когда он написал комментарий к Евангелию от Матфея, «отдыхая» [60] .
Он становился все более нездоровым, и в мае 1891 года был вынужден «отдыхать». В 1891 году он отправился на отдых в Ментону и оставался там в течение трех месяцев. За этот период он написал 180 страниц комментариев. [61] Однако он не поправился и умер в возрасте 57 лет, все еще находясь в Ментоне, от подагры и застоя в почках. [62] С мая 1891 года до своей смерти в январе 1892 года он получил 10 000 писем с «соболезнованиями, резолюциями о сочувствии, телеграммами с запросами». [61]
После того, как тело Сперджена было возвращено в Англию, оно покоилось в Метрополитенской скинии. [63]
За два дня до похорон в Метрополитен Табернакле состоялись четыре поминальные службы. Первая служба в 11 утра была для тех, у кого были действующие карточки причастия, вторая в 3 часа дня была для служителей и студентов-пасторов, третья в 7 часов вечера была для христиан, которые еще не успели, а последняя служба в 11 часов вечера включала сирот Стоквелла. Полиция контролировала толпы, ожидавших, чтобы попасть внутрь в течение дня, и, чтобы помочь с порядком, по окончании служб люди выходили через заднюю дверь. [61]
В день похорон восемьсот дополнительных полицейских дежурили по маршруту следования кортежа, [64] от Метрополитен Табернакль, мимо Стоквеллского приюта и до Норвудского кладбища. Сведения о количестве экипажей в кортеже различаются. В одном из отчетов говорится следующее: [65]
Для перевозки приглашенных скорбящих и делегатов на кладбище организаторы похорон предоставили шестьдесят пять парных конных экипажей, но в общей сложности к процессии, которая, по оценкам, должна была составить около двух миль в длину, присоединилось от двухсот до трехсот частных экипажей и других транспортных средств.
Для обслуживания толпы были отправлены дополнительные поезда, а также дополнительные омнибусы и такси. [66] За исключением нескольких табачных магазинов и таверн, предприятия вдоль траурного маршрута были закрыты, а некоторые дома выставляли черно-белые материалы. [67] По оценкам, в общей сложности 100 000 человек либо прошли мимо Сперджена, когда он лежал в гробу, либо присутствовали на похоронах. [63] Неизвестное количество людей выстроилось вдоль улиц для кортежа. Когда кортеж проезжал мимо приюта Стокуэлл, он ненадолго остановился, пока дети пели куплет одного из его любимых гимнов «For forever with the Lord» с припевом «Nearer home». [68] . Вдоль маршрута некоторые флаги были приспущены. [69]
Сперджена пережили жена и сыновья. Его останки были захоронены на кладбище West Norwood в Лондоне, где могилу до сих пор посещают поклонники. Его сын Том стал пастором Metropolitan Tabernacle после смерти отца.
Колледж Уильяма Джуэлла в Либерти, штат Миссури , приобрел библиотечную коллекцию Сперджена из 5103 томов за 500 фунтов стерлингов (2500 долларов США) в 1906 году. Коллекция была приобретена Баптистской теологической семинарией Среднего Запада [70] в Канзас-Сити, штат Миссури, в 2006 году за 400 000 долларов США и может быть представлена в Центре Сперджена в кампусе Семинарии Среднего Запада. [71] Специальная коллекция рукописных заметок проповедей Сперджена и гранок с 1879 по 1891 год находится в Университете Сэмфорда в Бирмингеме, штат Алабама . [72] Колледж Сперджена в Лондоне также имеет небольшое количество заметок и корректур. Личная Библия Сперджена с его рукописными заметками выставлена в библиотеке Баптистской теологической семинарии Южной Баптисты в Луисвилле, штат Кентукки.
Работы Сперджена были переведены на многие языки и шрифты Муна и Брайля для слепых. Он также написал много томов комментариев и других видов литературы. [73]
, позвольте мне добавить, что Джон Браун бессмертен в памяти добрых людей Англии, и в моем сердце он живет. CH SPURGEON, [письмо написано из] Клэпхэма, Лондон, январь 1860 г.В столбце 5.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
